для того, чтобы вы могли
избегать зла и пользоваться благом жизни, Я вселил в вас божественную
частицу Себя Самого. Я дал вам разум. Если вы будете прикладывать его ко
всему тому, что случается с вами, то ничто в мире не будет служить вам
препятствием или стеснением на том пути, который Я вам назначил, и никогда
не будете плакаться ни на свою судьбу, ни на людей, не станете осуждать их и
не будете подделываться к ним. Так не упрекайте же Меня за то, что Я не дал
вам большего. Неужели мало для вас того, что вы можете прожить всю вашу
жизнь разумно, спокойно и радостно?
По Эпиктету
5
Мудрая пословица говорит: "Бог приходит к нам без звона". Это значит,
что нет перегородки между нами и бесконечностью, нет стены между человеком
последствием и Богом - причиною. Стены приняты, - мы открыты всем глубоким
воздействиям божественных свойств. Только работа мысли держит открытым то
отверстие, через которое мы сообщаемся с Богом.
По Эмерсону
6
Человек сотворен для того, чтобы мыслить; в этом все его достоинство и
вся его заслуга. Обязанность человека только в том, чтобы мыслить правильно.
Порядок же мысли в том, чтобы начинать с себя, своего творца и своей цели. А
между тем о чем думают мирские люди? Никак не об этом, а только о том, как
повеселиться, как разбогатеть, как прославиться, как сделаться королем, не
думая о том, что такое значит быть королем и что значит быть человеком.
Паскаль
XXV. САМООТРЕЧЕНИЕ
Благо жизни человека в соединении любовью с Богом и ближними.
Препятствуют этому благу грехи. Причина грехов в том, что человек полагает
свое благо в удовлетворении похотей тела, а не в любви к Богу и ближнему. И
потому благо человека в избавлении от грехов. Избавление же от грехов - в
усилии отречения от жизни тела.
ЗАКОН ЖИЗНИ В ОТРЕЧЕНИИ ОТ ТЕЛА
1
Все телесные грехи: блуд, роскошь, тунеядство, корыстолюбие,
недоброжелательство, все - только от признания своим "я" своего тела, от
подчинения своей души телу. Избавление от грехов - только в признании своим
"я" своей души, в подчинении душе своего тела.
2
Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет жизнь
свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот
обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей
повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Мф. XVI, 24-26
3
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и
власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
Ин. X, 77-18
4
То, что человек может отречься от своей телесной жизни, явно показывает
то, что в человеке есть то, ради чего он отрекается.
5
Без жертвы нет жизни. Вся жизнь - это, - хочешь ли ты или не хочешь
этого, - жертва телесного духовному.
6
Чем больше отдаешься телесному, тем больше теряешь духовное.
Что больше отдаешь телесного, то больше получаешь духовного. Смотри,
что из двух нужнее тебе.
7
Самоотречение не есть отречение от себя, а только перенесение своего
"я" из животного существа в духовное. Отрекаться от себя не значит
отрекаться от жизни. Напротив, отрекаться от жизни плотской значит усиливать
свою истинную духовную жизнь.
8
Разум показывает человеку, что удовлетворение требований его тела не
может быть его благом, а потому разум неудержимо влечет человека к тому
благу, которое свойственно ему, но не умещается в его телесной жизни.
Обыкновенно думают и говорят, что отречение от телесной жизни есть
подвиг; это неверно. Отречение от телесной жизни не подвиг, а неизбежное
условие жизни человека. Для животного благо телесной жизни и вытекающее из
этого продолжение рода есть высшая цель жизни. Для человека же телесная
жизнь и продолжение рода есть только та ступень существования, с которой
открывается ему истинное благо его жизни, не совпадающее с благом его
телесной жизни. Для человека телесная жизнь - не вся жизнь, но только
необходимое условие истинной жизни, состоящей во все большем и большем
единении с духовным началом мира.
НЕИЗБЕЖНОСТЬ СМЕРТИ НЕОБХОДИМО ПРИВОДИТ ЧЕЛОВЕКА
К СОЗНАНИЮ ЖИЗНИ ДУХОВНОЙ, НЕ ПОДЛЕЖАЩЕЙ СМЕРТИ
1
Младенцу, когда он родится, кажется, что только он один и есть на
свете. Он никому и ничему не уступает, ни о ком знать не хочет, а только
подавай ему то, что ему нужно. Он даже и матери не знает, - знает только
грудь ее. Но пройдут дни, месяцы, года, и ребенок начинает понимать, что
есть и другие, такие же, как и он, люди, и что то, чего ему хочется для
себя, того же самого хочется и другим людям. И чем дальше он живет, тем все
больше и больше понимает он, что он не один на свете и что надо либо, если
есть сила, бороться с другими людьми за то, что хочешь иметь, либо, если нет
силы, покориться тому, что есть. И, кроме того, чем дальше живет человек,
тем все становится понятнее ему и то, что вся жизнь его только на время, и
всякий час может кончиться смертью. Он видит, как на его глазах нынче,
завтра берет смерть то того, то другого, и понимает, что то же самое может
всякую минуту с ним случиться и рано или поздно наверное будет. И человек
тогда не может не понять, что в теле его нет настоящей жизни, что, что бы он
ни делал в этой жизни для тела, все это ни к чему.
И когда человек ясно поймет это, он поймет и то, что дух, который живет
в нем, живет не в нем одном, но во всех людях, во всем мире, что дух этот
есть дух Божий. И, поняв это, человек перестает приписывать значение своей
телесной жизни, а переносит цель свою в единение с духом Божиим, с тем, что
вечно.
2
Смерть, смерть, смерть каждую секунду ждет вас. Жизнь ваша совершается
в виду смерти. Если вы трудитесь для своей телесной жизни в будущем, то вы
сами знаете, что в будущем для вас одно: смерть. И эта смерть разрушает все
то, над чем вы трудились. Вы скажете, что вы трудитесь для блага будущих
поколений, но ведь и они также исчезнут и от них ничего не останется. Стало
быть, жизнь для вещественных целей не может иметь никакого смысла. Смерть
разрушает всю такую жизнь. Чтобы жизнь имела какой-нибудь смысл, надо жить
так, чтобы смерть не могла разрушить дела жизни. И такую жизнь Христос
открывает людям. Он показывает людям, что вместе с той жизнью телесной,
которая есть только призрак жизни, есть другая, истинная жизнь, дающая
истинное благо человеку, и что такую жизнь знает всякий человек в своем
сердце. Учение Христа есть учение о призрачности личной жизни, о
необходимости отречения от нее и о перенесении смысла и цели жизни в жизнь
божескую, в жизнь всего человечества, в жизнь Сына Человеческого.
3
Для того, чтобы понять учение Христа о спасении жизни, надо ясно понять
то, что говорили все пророки, что говорил Соломон, что говорил Будда, что
говорили все мудрецы мира о личной жизни человека. Можно, по выражению
Паскаля, не думать об этом, нести перед собой ширмочки, которые бы скрывали
от взгляда ту пропасть смерти, к которой мы все бежим; но стоит подумать о
том, что такое отделенная телесная жизнь человека, чтобы убедиться в том,
что вся жизнь эта, если она есть только телесная жизнь, не имеет не только
никакого смысла, но что она есть злая насмешка над сердцем, над разумом
человека и над всем тем, что есть хорошего в человеке. И потому, чтобы
понять учение Христа, надо прежде всего опомниться, одуматься, надо, чтобы в
нас совершилось то самое, что, проповедуя свое учение, говорит
предшественник Христа, Иоанн, таким же, как мы, запутанным людям. Он
говорил: "Прежде всего покайтесь, то есть одумайтесь, а то все погибнете". И
Христос, начиная свою проповедь, говорит то же: "Одумайтесь, а то все
погибнете". Христу рассказали о погибели галилеян, убитых Пилатом, и Он
говорит: "Думали ли вы, что галилеяне были грешнее всех галилеян, что так
пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все также погибнете.
Неизбежная смерть стоит перед всеми нами. Мы напрасно стараемся забыть про
нее, но это не избавит нас от нее, - напротив, когда она придет неожиданная,
она будет еще ужаснее. Одно спасение: отречься от той жизни, которая
умирает, и жить той жизнью, для которой нет смерти".
4
Стоит на минуту отрешиться от привычной жизни и взглянуть на нашу жизнь
со стороны, чтобы увидеть, что все, что мы делаем для мнимого обеспечения
нашей жизни, мы делаем совсем не для того, чтобы обеспечить нашу жизнь, а
только для того, чтобы, занимаясь этим воображаемым обеспечением, забывать о
том, что жизнь наша никогда и ничем не обеспечена. Но мало того, что мы
обманываем себя и губим свою настоящую жизнь для воображаемой, мы в этом
стремлении к обеспечению чаще всего губим то самое, что мы хотим обеспечить.
Богач обеспечивает свою жизнь тем, что у него есть деньги, а самые деньги
привлекают разбойника, который убивает его. Мнительный человек обеспечивает
свою жизнь лечением, а самое лечение медленно убивает его, а если и не
убивает его, то наверное лишает его истинной жизни. То же и с народами,
которые вооружаются, чтобы обеспечивать свою жизнь и свободу, а между тем
это самое обеспечение ведет к погибели на войнах сотен тысяч людей и свободы
народов.
Учение Христа о том, что жизнь нельзя обеспечить, а надо всегда, всякую
минуту быть готовым умереть, дает больше блага, чем учение мира о том, что
надо обеспечить свою жизнь, - дает больше блага уже по одному тому, что
неизбежность смерти и необеспеченность жизни остаются те же при учении мира
и при учении Христа, но самая жизнь, по учению Христа, не поглощается уже
вся без остатка праздным занятием мнимого обеспечения своей жизни, а
становится свободна и может быть отдана одной свойственной ей цели:
совершенствованию своей души и увеличению любви к людям.
5
Кто в своем умирающем теле не видит себя, тот знает истину и жизнь.
Буддийская мудрость
6
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что
пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи и тело
одежды?
Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в
житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один
локоть?
Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во
что одеться?
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет
заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Мф. VI. 25 - 27. 31. 33, 34
ОТРЕЧЕНИЕ ОТ СВОЕГО ЖИВОТНОГО Я РАСКРЫВАЕТ БОГА
В ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА
1
Чем больше отрекается человек от своего телесного я, тем больше
раскрывается в нем Бог. Тело скрывает Бога в человеке.
2
Если ты хочешь достигнуть познания всеобъемлющего я, то ты должен
прежде всего узнать самого себя. Для того, чтобы познать самого себя, ты
должен пожертвовать своим я всемирному я.
Браминская мудрость [из "Голоса безмолвия"]
3
Человек, отрекающийся от своей личности, могущественен, потому что
личность скрывала в нем Бога. Как скоро он откинул личность, действует в нем
уже не он, а Бог.
4
Если ты презираешь мир, то это небольшая заслуга. Для того, кто живет в
Боге, и он сам и мир всегда будут ничто.
Ангелус Силезиус
5
Отречение от телесной жизни ценно, нужно и радостно, только когда оно
религиозное, то есть когда человек отрекается от себя, своего тела, для
того, чтобы исполнить волю живущего в нем Бога. Когда же человек отрекается
от телесной жизни не для исполнения воли Бога, а для того, чтобы исполнить
свою волю или волю таких же людей, как он, то такое самоотречение и не
ценно, и не нужно, и не радостно, а только вредно и себе и другим.
6
Если будете стараться угождать людям для того, чтобы они были
благодарны вам, то напрасно будете стараться. Если же будете делать добро
людям, не думая о них, для Бога, то и себе сделаете хорошо, и люди будут
благодарны вам.
Кто забывает про себя, того Бог помнит, а кто про себя помнит, того Бог
забывает.
7
Только умирая для себя в теле, мы воскресаем в Боге.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93
избегать зла и пользоваться благом жизни, Я вселил в вас божественную
частицу Себя Самого. Я дал вам разум. Если вы будете прикладывать его ко
всему тому, что случается с вами, то ничто в мире не будет служить вам
препятствием или стеснением на том пути, который Я вам назначил, и никогда
не будете плакаться ни на свою судьбу, ни на людей, не станете осуждать их и
не будете подделываться к ним. Так не упрекайте же Меня за то, что Я не дал
вам большего. Неужели мало для вас того, что вы можете прожить всю вашу
жизнь разумно, спокойно и радостно?
По Эпиктету
5
Мудрая пословица говорит: "Бог приходит к нам без звона". Это значит,
что нет перегородки между нами и бесконечностью, нет стены между человеком
последствием и Богом - причиною. Стены приняты, - мы открыты всем глубоким
воздействиям божественных свойств. Только работа мысли держит открытым то
отверстие, через которое мы сообщаемся с Богом.
По Эмерсону
6
Человек сотворен для того, чтобы мыслить; в этом все его достоинство и
вся его заслуга. Обязанность человека только в том, чтобы мыслить правильно.
Порядок же мысли в том, чтобы начинать с себя, своего творца и своей цели. А
между тем о чем думают мирские люди? Никак не об этом, а только о том, как
повеселиться, как разбогатеть, как прославиться, как сделаться королем, не
думая о том, что такое значит быть королем и что значит быть человеком.
Паскаль
XXV. САМООТРЕЧЕНИЕ
Благо жизни человека в соединении любовью с Богом и ближними.
Препятствуют этому благу грехи. Причина грехов в том, что человек полагает
свое благо в удовлетворении похотей тела, а не в любви к Богу и ближнему. И
потому благо человека в избавлении от грехов. Избавление же от грехов - в
усилии отречения от жизни тела.
ЗАКОН ЖИЗНИ В ОТРЕЧЕНИИ ОТ ТЕЛА
1
Все телесные грехи: блуд, роскошь, тунеядство, корыстолюбие,
недоброжелательство, все - только от признания своим "я" своего тела, от
подчинения своей души телу. Избавление от грехов - только в признании своим
"я" своей души, в подчинении душе своего тела.
2
Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет жизнь
свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот
обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей
повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Мф. XVI, 24-26
3
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.
Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и
власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
Ин. X, 77-18
4
То, что человек может отречься от своей телесной жизни, явно показывает
то, что в человеке есть то, ради чего он отрекается.
5
Без жертвы нет жизни. Вся жизнь - это, - хочешь ли ты или не хочешь
этого, - жертва телесного духовному.
6
Чем больше отдаешься телесному, тем больше теряешь духовное.
Что больше отдаешь телесного, то больше получаешь духовного. Смотри,
что из двух нужнее тебе.
7
Самоотречение не есть отречение от себя, а только перенесение своего
"я" из животного существа в духовное. Отрекаться от себя не значит
отрекаться от жизни. Напротив, отрекаться от жизни плотской значит усиливать
свою истинную духовную жизнь.
8
Разум показывает человеку, что удовлетворение требований его тела не
может быть его благом, а потому разум неудержимо влечет человека к тому
благу, которое свойственно ему, но не умещается в его телесной жизни.
Обыкновенно думают и говорят, что отречение от телесной жизни есть
подвиг; это неверно. Отречение от телесной жизни не подвиг, а неизбежное
условие жизни человека. Для животного благо телесной жизни и вытекающее из
этого продолжение рода есть высшая цель жизни. Для человека же телесная
жизнь и продолжение рода есть только та ступень существования, с которой
открывается ему истинное благо его жизни, не совпадающее с благом его
телесной жизни. Для человека телесная жизнь - не вся жизнь, но только
необходимое условие истинной жизни, состоящей во все большем и большем
единении с духовным началом мира.
НЕИЗБЕЖНОСТЬ СМЕРТИ НЕОБХОДИМО ПРИВОДИТ ЧЕЛОВЕКА
К СОЗНАНИЮ ЖИЗНИ ДУХОВНОЙ, НЕ ПОДЛЕЖАЩЕЙ СМЕРТИ
1
Младенцу, когда он родится, кажется, что только он один и есть на
свете. Он никому и ничему не уступает, ни о ком знать не хочет, а только
подавай ему то, что ему нужно. Он даже и матери не знает, - знает только
грудь ее. Но пройдут дни, месяцы, года, и ребенок начинает понимать, что
есть и другие, такие же, как и он, люди, и что то, чего ему хочется для
себя, того же самого хочется и другим людям. И чем дальше он живет, тем все
больше и больше понимает он, что он не один на свете и что надо либо, если
есть сила, бороться с другими людьми за то, что хочешь иметь, либо, если нет
силы, покориться тому, что есть. И, кроме того, чем дальше живет человек,
тем все становится понятнее ему и то, что вся жизнь его только на время, и
всякий час может кончиться смертью. Он видит, как на его глазах нынче,
завтра берет смерть то того, то другого, и понимает, что то же самое может
всякую минуту с ним случиться и рано или поздно наверное будет. И человек
тогда не может не понять, что в теле его нет настоящей жизни, что, что бы он
ни делал в этой жизни для тела, все это ни к чему.
И когда человек ясно поймет это, он поймет и то, что дух, который живет
в нем, живет не в нем одном, но во всех людях, во всем мире, что дух этот
есть дух Божий. И, поняв это, человек перестает приписывать значение своей
телесной жизни, а переносит цель свою в единение с духом Божиим, с тем, что
вечно.
2
Смерть, смерть, смерть каждую секунду ждет вас. Жизнь ваша совершается
в виду смерти. Если вы трудитесь для своей телесной жизни в будущем, то вы
сами знаете, что в будущем для вас одно: смерть. И эта смерть разрушает все
то, над чем вы трудились. Вы скажете, что вы трудитесь для блага будущих
поколений, но ведь и они также исчезнут и от них ничего не останется. Стало
быть, жизнь для вещественных целей не может иметь никакого смысла. Смерть
разрушает всю такую жизнь. Чтобы жизнь имела какой-нибудь смысл, надо жить
так, чтобы смерть не могла разрушить дела жизни. И такую жизнь Христос
открывает людям. Он показывает людям, что вместе с той жизнью телесной,
которая есть только призрак жизни, есть другая, истинная жизнь, дающая
истинное благо человеку, и что такую жизнь знает всякий человек в своем
сердце. Учение Христа есть учение о призрачности личной жизни, о
необходимости отречения от нее и о перенесении смысла и цели жизни в жизнь
божескую, в жизнь всего человечества, в жизнь Сына Человеческого.
3
Для того, чтобы понять учение Христа о спасении жизни, надо ясно понять
то, что говорили все пророки, что говорил Соломон, что говорил Будда, что
говорили все мудрецы мира о личной жизни человека. Можно, по выражению
Паскаля, не думать об этом, нести перед собой ширмочки, которые бы скрывали
от взгляда ту пропасть смерти, к которой мы все бежим; но стоит подумать о
том, что такое отделенная телесная жизнь человека, чтобы убедиться в том,
что вся жизнь эта, если она есть только телесная жизнь, не имеет не только
никакого смысла, но что она есть злая насмешка над сердцем, над разумом
человека и над всем тем, что есть хорошего в человеке. И потому, чтобы
понять учение Христа, надо прежде всего опомниться, одуматься, надо, чтобы в
нас совершилось то самое, что, проповедуя свое учение, говорит
предшественник Христа, Иоанн, таким же, как мы, запутанным людям. Он
говорил: "Прежде всего покайтесь, то есть одумайтесь, а то все погибнете". И
Христос, начиная свою проповедь, говорит то же: "Одумайтесь, а то все
погибнете". Христу рассказали о погибели галилеян, убитых Пилатом, и Он
говорит: "Думали ли вы, что галилеяне были грешнее всех галилеян, что так
пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все также погибнете.
Неизбежная смерть стоит перед всеми нами. Мы напрасно стараемся забыть про
нее, но это не избавит нас от нее, - напротив, когда она придет неожиданная,
она будет еще ужаснее. Одно спасение: отречься от той жизни, которая
умирает, и жить той жизнью, для которой нет смерти".
4
Стоит на минуту отрешиться от привычной жизни и взглянуть на нашу жизнь
со стороны, чтобы увидеть, что все, что мы делаем для мнимого обеспечения
нашей жизни, мы делаем совсем не для того, чтобы обеспечить нашу жизнь, а
только для того, чтобы, занимаясь этим воображаемым обеспечением, забывать о
том, что жизнь наша никогда и ничем не обеспечена. Но мало того, что мы
обманываем себя и губим свою настоящую жизнь для воображаемой, мы в этом
стремлении к обеспечению чаще всего губим то самое, что мы хотим обеспечить.
Богач обеспечивает свою жизнь тем, что у него есть деньги, а самые деньги
привлекают разбойника, который убивает его. Мнительный человек обеспечивает
свою жизнь лечением, а самое лечение медленно убивает его, а если и не
убивает его, то наверное лишает его истинной жизни. То же и с народами,
которые вооружаются, чтобы обеспечивать свою жизнь и свободу, а между тем
это самое обеспечение ведет к погибели на войнах сотен тысяч людей и свободы
народов.
Учение Христа о том, что жизнь нельзя обеспечить, а надо всегда, всякую
минуту быть готовым умереть, дает больше блага, чем учение мира о том, что
надо обеспечить свою жизнь, - дает больше блага уже по одному тому, что
неизбежность смерти и необеспеченность жизни остаются те же при учении мира
и при учении Христа, но самая жизнь, по учению Христа, не поглощается уже
вся без остатка праздным занятием мнимого обеспечения своей жизни, а
становится свободна и может быть отдана одной свойственной ей цели:
совершенствованию своей души и увеличению любви к людям.
5
Кто в своем умирающем теле не видит себя, тот знает истину и жизнь.
Буддийская мудрость
6
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что
пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи и тело
одежды?
Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в
житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один
локоть?
Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во
что одеться?
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет
заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Мф. VI. 25 - 27. 31. 33, 34
ОТРЕЧЕНИЕ ОТ СВОЕГО ЖИВОТНОГО Я РАСКРЫВАЕТ БОГА
В ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА
1
Чем больше отрекается человек от своего телесного я, тем больше
раскрывается в нем Бог. Тело скрывает Бога в человеке.
2
Если ты хочешь достигнуть познания всеобъемлющего я, то ты должен
прежде всего узнать самого себя. Для того, чтобы познать самого себя, ты
должен пожертвовать своим я всемирному я.
Браминская мудрость [из "Голоса безмолвия"]
3
Человек, отрекающийся от своей личности, могущественен, потому что
личность скрывала в нем Бога. Как скоро он откинул личность, действует в нем
уже не он, а Бог.
4
Если ты презираешь мир, то это небольшая заслуга. Для того, кто живет в
Боге, и он сам и мир всегда будут ничто.
Ангелус Силезиус
5
Отречение от телесной жизни ценно, нужно и радостно, только когда оно
религиозное, то есть когда человек отрекается от себя, своего тела, для
того, чтобы исполнить волю живущего в нем Бога. Когда же человек отрекается
от телесной жизни не для исполнения воли Бога, а для того, чтобы исполнить
свою волю или волю таких же людей, как он, то такое самоотречение и не
ценно, и не нужно, и не радостно, а только вредно и себе и другим.
6
Если будете стараться угождать людям для того, чтобы они были
благодарны вам, то напрасно будете стараться. Если же будете делать добро
людям, не думая о них, для Бога, то и себе сделаете хорошо, и люди будут
благодарны вам.
Кто забывает про себя, того Бог помнит, а кто про себя помнит, того Бог
забывает.
7
Только умирая для себя в теле, мы воскресаем в Боге.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93