но для людей необходимо, неизбежно и то и другое.
Амиель
4
Брак оправдывается и освящается только детьми, тем, что если мы не
можем сами сделать всего того, чего хочет от нас Бог, то мы хоть через
детей, воспитав их, можем послужить делу Божию. И потому брак, в котором
супруги не хотят иметь детей, хуже прелюбодеяния и всякого разврата.
5
Среди людей богатых, где дети представляются или помехою для
наслаждения, или несчастной случайностью, или своего рода наслаждением,
когда их рождается вперед определенное количество, дети эти воспитываются не
в виду тех задач человеческой жизни, которые предстоят им, как разумным и
любящим существам, а только в виду тех удовольствий, которые они могут
доставить родителям. Дети таких родителей воспитываются большею частью так,
что главная забота родителей не в том, чтобы приготовить их к достойной
человека деятельности, а только в том (в чем поддерживаются родители ложной
наукой, называемой медициной), чтобы как можно лучше напитать их, увеличить
их рост, сделать их чистыми, белыми, сытыми, красивыми и потому изнеженными
и чувственными. Наряды, чтения, зрелища, музыка, танцы, сладкая пища, вся
обстановка жизни от картинок на коробках до романов и повестей и поэм еще
более разжигают эту чувственность, и вследствие этого самые гадкие половые
пороки и болезни делаются обычными условиями возрастания этих несчастных
детей богатых сословий.
6
Для людей, смотрящих на плотскую любовь как на удовольствие, рождение
детей потеряло свой смысл и, вместо того чтобы быть целью и оправданием
супружеских отношений, стало помехой для приятного продолжения удовольствий,
и потому и вне брака и в браке стало распространяться употребление средств,
лишающих женщину возможности деторождения. Такие люди лишают себя не только
той единственной радости и искупления, которые даются детьми, но и
человеческого достоинства и образа.
7
Во всей животной жизни, и особенно в рождении детей, человеку надо быть
выше скота, а никак уже не ниже его. Люди же именно в этом самом большею
частью ниже животного. Животные сходятся самец с самкой только тогда, когда
от них может быть плод. Люди же, мужчина с женщиной, сходятся ради
удовольствия, не думая о том, будут или не будут от этого дети.
8
Рассуждать о том, благо или не благо рождение детей, не наше дело. Наше
дело в том, чтобы исполнить по отношению их те обязанности, которые их
происшедшее от нас рождение возлагает на нас.
IX. ТУНЕЯДСТВО
Несправедливо брать от людей больше того труда, какой даешь им. Но так
как никак нельзя взвесить, больше ли ты даешь людям или берешь от них, и,
кроме того, всякий час ты можешь обессилеть, заболеть, и придется брать, а
не давать, то, пока есть силы, старайся работать на людей как можно больше,
а брать от них работы как можно меньше.
БОЛЬШОЙ ГРЕХ ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕК, ЕСЛИ, ПОЛЬЗУЯСЬ ТРУДАМИ ЛЮДЕЙ,
САМ НЕ РАБОТАЕТ
1
Кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Апостол Павел
2
Пользуясь какой бы то ни было вещью, помни, что это - произведение
человеческого труда и что, тратя, уничтожая, портя эту вещь, ты тратишь
труд, иногда жизнь человеческую.
3
Кто не кормится собственной работой, а заставляет других прокармливать
себя, тот людоед.
Восточная мудрость
4
Вся христианская мораль в практическом ее приложении сводится к тому,
чтобы считать всех братьями, со всеми быть равным, а для того, чтобы
исполнить это, надо прежде всего перестать заставлять других работать на
себя, а при нашем устройстве мира - пользоваться как можно менее работой,
произведениями других, - тем, что приобретается за деньги, - как можно менее
тратить денег, жить как можно проще,
5
То, что можешь сделать сам, не заставляй делать другого. Всякий пусть
метет перед своей дверью. Если каждый будет делать так, вся улица будет
чиста.
6
Какая самая лучшая пища? Та, какую вы сами заработали. Магомет
7
Очень полезно бывает людям богатым хоть на короткое время выйти из
своей роскошной жизни и прожить хоть немного времени так же, как живут
рабочие, своими руками делая для себя все, что у богатых людей делают
наемные рабочие. Только сделай это богатый человек, и он увидит тот великий
грех, который он делал прежде. Только поживи так - он поймет всю неправду
жизни людей богатых.
8
Люди привыкли думать, что стряпать, шить, нянчить детей - дело женское
и что делать это мужчине даже стыдно. А между тем, напротив того, стыдно
мужчине, часто незанятому, проводить время за пустяками или ничего не делать
в то время, как усталая, часто слабая, беременная женщина через силу
стряпает, стирает, нянчит.
9
Людям, которые живут роскошной жизнью, нельзя любить людей. Нельзя им
любить, потому что все то, чем они пользуются, сделано поневоле, от нужды,
часто с проклятиями, теми людьми, которых они заставляют служить себе. Для
того, чтобы им можно было любить людей, им надо прежде перестать мучить их.
10
Спасался один монах в пустыне. И не переставая читал молитвы и ночью
вставал два раза, чтобы молиться. Пищу ему приносил крестьянин. И нашло на
него сомнение: хорошо ли такое его житье? И пошел он к старцу
посоветоваться. Пришел он к старцу и рассказал ему про свою жизнь, про то,
как он молится, и какими словами, и как по ночам встает, и как кормится
подаянием, и спросил: хорошо ли он так делает? - Все это хорошо, - сказал
старец, - но сходи и посмотри, как живет тот крестьянин, который носит тебе
пищу. Может быть, научишься чему-нибудь у него.
Монах пошел к крестьянину и провел с ним день и ночь. Крестьянин
вставал рано утром и только говорил: "Господи", и шел на работу и пахал
целый день. К ночи он возвращался и, когда ложился спать, во второй раз
говорил: "Господи".
Посмотрел монах так на жизнь крестьянина. "Нечему мне учиться тут",
подумал он и подивился, зачем старец послал его к крестьянину.
Вернулся монах к старцу и сказал ему все: что он был у крестьянина, но
не нашел ничего поучительного. "Он не думает о Боге и только два раза в день
поминает его".
Тогда старец сказал: "Возьми ты эту чашу, полную масла, и обойди вокруг
деревни и вернись, но смотри, чтобы ни капли масла не пролил на землю".
Монах сделал так, как ему было сказано, и когда вернулся, старец
спросил его:
"Скажи, сколько раз вспомнил ты Бога, пока нес чашу?"
Монах признался, что ни разу не вспомнил. "Я, - говорит, - только о том
и думал, как бы не пролить масла".
И старец сказал: "Это одна чаша с маслом так заняла тебя, что ты ни
разу не вспомнил о Боге. А крестьянин и себя, и семью, и тебя кормит своими
трудами и заботами, и то два раза в день вспоминает о Боге".
ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА ТРУДА НЕ ТРУДНО, А РАДОСТНО
1
"В поте лица снеси хлеб твой". Это неизменный закон телесный. Как
женщине дан закон в муках родить, так мужчине дан закон труда. Женщина не
может освободиться от своего закона. Если она усыновит не ею рожденного
ребенка, это будет все-таки чужой ребенок, и она лишится радости
материнства. То же с трудами мужчин. Если мужчина ест хлеб, выработанный не
им, он лишает себя радости труда.
Бондарев
2
Человек боится смерти и подлежит ей. Человек, не знающий добра и зла,
кажется счастливее, но он неудержимо стремится к этому познанию. Человек
любит праздность и удовлетворение похотей без страданий, и вместе с тем
только труд и страдания дают жизнь ему и его роду.
3
Какая страшная ошибка думать, что души людей могут жить высокой
духовной жизнью в то время, как тела их остаются в праздности и роскоши!
Тело всегда первый ученик души.
Торо
4
Если человек, живя один, уволит себя от закона труда, он тотчас же
казнится тем, что тело его чахнет и ослабляется. Если же человек уволит себя
от этого закона тем, что заставит других людей трудиться вместо него, то он
тотчас же казнится тем, что душа его затемняется и умаляется.
5
Человек живет и телесной и духовной жизнью. И есть закон телесной и
закон духовной жизни. Закон телесной жизни - труд. Закон духовной жизни
любовь. Если человек нарушил закон телесной жизни - закон труда, он
неизбежно нарушит и духовный - закон любви.
6
Как ни прекрасны одежды, жалованные царем, свои домодельные лучше, и
как ни вкусны кушанья богатых, хлеб с своего стола самое лучшее кушанье.
Саади
7
Если много работаешь на других, не тяготись такой работой и не желай
себе за нее похвалы, а знай, что труд твой, если ты, любя, делаешь его для
других, полезнее всего для настоящего тебя, для души твоей.
8
Сила Божия уравнивает людей, отнимает у тех, у кого много, и дает тем,
у кого мало. У богатого человека больше вещей, но меньше радости от них. У
бедного меньше вещей, но больше радостей. Вода из ручья и корка хлеба во
много раз вкуснее бедному, потрудившемуся работнику, чем самые дорогие
кушанья и напитки богатому, праздному человеку. Богачу все приелось и
прискучило, и нет ни от чего радости. Потрудившемуся работнику и пища, и
питье, и отдых всякий раз новая радость.
9
Ад скрыт за наслаждениями, а рай за трудами и бедствиями. Магомет
10
Без ручного труда не бывает здорового тела, не бывает и здравых мыслей
в голове.
11
Хочешь всегда быть в добром духе - трудись до усталости, но не через
силу. От праздности люди бывают и недовольны и сердиты. То же бывает и от
работы через силу.
12
Одна из лучших и чистых радостей - это отдых после труда. Кант
САМЫЙ ЛУЧШИЙ ЗЕМЕЛЬНЫЙ ТРУД - ТРУД ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЙ
1
Все люди признают со временем истину, давно уже постигнутую передовыми
людьми всех народов, а именно ту, что главная добродетель человечества
состоит в подчинении законам высшего существа. "Прах ты и в прах
возвратишься", - это первый закон, который мы познаем о своей жизни; второй
же закон в том, чтобы возделывать ту землю, из которой мы взяты и в которую
возвратимся. При этом возделывании и при той любви, которая нужна при этом к
животным и растениям, лучше всего понимает человек свою жизнь и проживает
ее.
Джон Рескин
2
Земледелие не есть одно из занятий, свойственных человеку. Земледелие
есть занятие, свойственное всем людям, труд этот дает больше всего свободы и
больше всего блага людям.
3
Кто не работает землю, тому земля говорит: за то, что ты не работаешь
меня правой и левой рукой, вечно будешь ты стоять у чужих дверей вместе со
всеми попрошайками, вечно будешь пользоваться отбросами богатых.
Зороастр
4
Жизнь людей нашего мира сложилась так, что наибольшее вознаграждение
получается за самый вредный труд: за службу в полиции, в войске, в судах, в
банках, за газетную, типографскую работу, за работу в военных складах, в
кондитерских, табачных фабриках, аптеках, банках, за торговые дела, за
писательство, за музыку и т.п., и наименьшее за земледельческие работы. Если
приписывать важность денежному вознаграждению, то это очень несправедливо.
Если же обращать главное внимание на радость труда и на влияние его на
телесное здоровье и естественную привлекательность его, то это совершенно
справедливо.
5
Ручной труд, и особенно земледельческий, полезен не только для тела, но
и для души. Людям, не работающим руками, бывает трудно здраво понимать вещи.
Такие люди не переставая думают, говорят, слушают или читают. Уму нет
отдыха, и ум раздражается и путается. Земледельческий же труд полезен
человеку тем, что труд, кроме того отдыха, который он дает ему, труд этот
помогает человеку просто, ясно и разумно понимать положение человека в
жизни.
6
Я люблю мужиков. Они недостаточно учены, чтобы рассуждать превратно.
Монтескье
ТО, ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ РАЗДЕЛЕНИЕМ ТРУДА,
ЕСТЬ ТОЛЬКО ОПРАВДАНИЕ ТУНЕЯДСТВА
1
В последнее время много говорят о том, что одна из главных причин
успеха людей в производстве вещей - это разделение труда. Мы говорим:
разделение труда; но такое выражение неправильно. В нашем обществе не труд
разделен, но люди разделены на частицы людей, разломлены на маленькие
кусочки, на крошки: на фабрике один человек делает только одну маленькую
частицу предмета, так что та малая часть рассудка, которая оставлена в
человеке, недостаточна, чтобы делать целую булавку или целый гвоздь, и
истощается на то, чтобы сделать кончик булавки или шляпку гвоздя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93
Амиель
4
Брак оправдывается и освящается только детьми, тем, что если мы не
можем сами сделать всего того, чего хочет от нас Бог, то мы хоть через
детей, воспитав их, можем послужить делу Божию. И потому брак, в котором
супруги не хотят иметь детей, хуже прелюбодеяния и всякого разврата.
5
Среди людей богатых, где дети представляются или помехою для
наслаждения, или несчастной случайностью, или своего рода наслаждением,
когда их рождается вперед определенное количество, дети эти воспитываются не
в виду тех задач человеческой жизни, которые предстоят им, как разумным и
любящим существам, а только в виду тех удовольствий, которые они могут
доставить родителям. Дети таких родителей воспитываются большею частью так,
что главная забота родителей не в том, чтобы приготовить их к достойной
человека деятельности, а только в том (в чем поддерживаются родители ложной
наукой, называемой медициной), чтобы как можно лучше напитать их, увеличить
их рост, сделать их чистыми, белыми, сытыми, красивыми и потому изнеженными
и чувственными. Наряды, чтения, зрелища, музыка, танцы, сладкая пища, вся
обстановка жизни от картинок на коробках до романов и повестей и поэм еще
более разжигают эту чувственность, и вследствие этого самые гадкие половые
пороки и болезни делаются обычными условиями возрастания этих несчастных
детей богатых сословий.
6
Для людей, смотрящих на плотскую любовь как на удовольствие, рождение
детей потеряло свой смысл и, вместо того чтобы быть целью и оправданием
супружеских отношений, стало помехой для приятного продолжения удовольствий,
и потому и вне брака и в браке стало распространяться употребление средств,
лишающих женщину возможности деторождения. Такие люди лишают себя не только
той единственной радости и искупления, которые даются детьми, но и
человеческого достоинства и образа.
7
Во всей животной жизни, и особенно в рождении детей, человеку надо быть
выше скота, а никак уже не ниже его. Люди же именно в этом самом большею
частью ниже животного. Животные сходятся самец с самкой только тогда, когда
от них может быть плод. Люди же, мужчина с женщиной, сходятся ради
удовольствия, не думая о том, будут или не будут от этого дети.
8
Рассуждать о том, благо или не благо рождение детей, не наше дело. Наше
дело в том, чтобы исполнить по отношению их те обязанности, которые их
происшедшее от нас рождение возлагает на нас.
IX. ТУНЕЯДСТВО
Несправедливо брать от людей больше того труда, какой даешь им. Но так
как никак нельзя взвесить, больше ли ты даешь людям или берешь от них, и,
кроме того, всякий час ты можешь обессилеть, заболеть, и придется брать, а
не давать, то, пока есть силы, старайся работать на людей как можно больше,
а брать от них работы как можно меньше.
БОЛЬШОЙ ГРЕХ ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕК, ЕСЛИ, ПОЛЬЗУЯСЬ ТРУДАМИ ЛЮДЕЙ,
САМ НЕ РАБОТАЕТ
1
Кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Апостол Павел
2
Пользуясь какой бы то ни было вещью, помни, что это - произведение
человеческого труда и что, тратя, уничтожая, портя эту вещь, ты тратишь
труд, иногда жизнь человеческую.
3
Кто не кормится собственной работой, а заставляет других прокармливать
себя, тот людоед.
Восточная мудрость
4
Вся христианская мораль в практическом ее приложении сводится к тому,
чтобы считать всех братьями, со всеми быть равным, а для того, чтобы
исполнить это, надо прежде всего перестать заставлять других работать на
себя, а при нашем устройстве мира - пользоваться как можно менее работой,
произведениями других, - тем, что приобретается за деньги, - как можно менее
тратить денег, жить как можно проще,
5
То, что можешь сделать сам, не заставляй делать другого. Всякий пусть
метет перед своей дверью. Если каждый будет делать так, вся улица будет
чиста.
6
Какая самая лучшая пища? Та, какую вы сами заработали. Магомет
7
Очень полезно бывает людям богатым хоть на короткое время выйти из
своей роскошной жизни и прожить хоть немного времени так же, как живут
рабочие, своими руками делая для себя все, что у богатых людей делают
наемные рабочие. Только сделай это богатый человек, и он увидит тот великий
грех, который он делал прежде. Только поживи так - он поймет всю неправду
жизни людей богатых.
8
Люди привыкли думать, что стряпать, шить, нянчить детей - дело женское
и что делать это мужчине даже стыдно. А между тем, напротив того, стыдно
мужчине, часто незанятому, проводить время за пустяками или ничего не делать
в то время, как усталая, часто слабая, беременная женщина через силу
стряпает, стирает, нянчит.
9
Людям, которые живут роскошной жизнью, нельзя любить людей. Нельзя им
любить, потому что все то, чем они пользуются, сделано поневоле, от нужды,
часто с проклятиями, теми людьми, которых они заставляют служить себе. Для
того, чтобы им можно было любить людей, им надо прежде перестать мучить их.
10
Спасался один монах в пустыне. И не переставая читал молитвы и ночью
вставал два раза, чтобы молиться. Пищу ему приносил крестьянин. И нашло на
него сомнение: хорошо ли такое его житье? И пошел он к старцу
посоветоваться. Пришел он к старцу и рассказал ему про свою жизнь, про то,
как он молится, и какими словами, и как по ночам встает, и как кормится
подаянием, и спросил: хорошо ли он так делает? - Все это хорошо, - сказал
старец, - но сходи и посмотри, как живет тот крестьянин, который носит тебе
пищу. Может быть, научишься чему-нибудь у него.
Монах пошел к крестьянину и провел с ним день и ночь. Крестьянин
вставал рано утром и только говорил: "Господи", и шел на работу и пахал
целый день. К ночи он возвращался и, когда ложился спать, во второй раз
говорил: "Господи".
Посмотрел монах так на жизнь крестьянина. "Нечему мне учиться тут",
подумал он и подивился, зачем старец послал его к крестьянину.
Вернулся монах к старцу и сказал ему все: что он был у крестьянина, но
не нашел ничего поучительного. "Он не думает о Боге и только два раза в день
поминает его".
Тогда старец сказал: "Возьми ты эту чашу, полную масла, и обойди вокруг
деревни и вернись, но смотри, чтобы ни капли масла не пролил на землю".
Монах сделал так, как ему было сказано, и когда вернулся, старец
спросил его:
"Скажи, сколько раз вспомнил ты Бога, пока нес чашу?"
Монах признался, что ни разу не вспомнил. "Я, - говорит, - только о том
и думал, как бы не пролить масла".
И старец сказал: "Это одна чаша с маслом так заняла тебя, что ты ни
разу не вспомнил о Боге. А крестьянин и себя, и семью, и тебя кормит своими
трудами и заботами, и то два раза в день вспоминает о Боге".
ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА ТРУДА НЕ ТРУДНО, А РАДОСТНО
1
"В поте лица снеси хлеб твой". Это неизменный закон телесный. Как
женщине дан закон в муках родить, так мужчине дан закон труда. Женщина не
может освободиться от своего закона. Если она усыновит не ею рожденного
ребенка, это будет все-таки чужой ребенок, и она лишится радости
материнства. То же с трудами мужчин. Если мужчина ест хлеб, выработанный не
им, он лишает себя радости труда.
Бондарев
2
Человек боится смерти и подлежит ей. Человек, не знающий добра и зла,
кажется счастливее, но он неудержимо стремится к этому познанию. Человек
любит праздность и удовлетворение похотей без страданий, и вместе с тем
только труд и страдания дают жизнь ему и его роду.
3
Какая страшная ошибка думать, что души людей могут жить высокой
духовной жизнью в то время, как тела их остаются в праздности и роскоши!
Тело всегда первый ученик души.
Торо
4
Если человек, живя один, уволит себя от закона труда, он тотчас же
казнится тем, что тело его чахнет и ослабляется. Если же человек уволит себя
от этого закона тем, что заставит других людей трудиться вместо него, то он
тотчас же казнится тем, что душа его затемняется и умаляется.
5
Человек живет и телесной и духовной жизнью. И есть закон телесной и
закон духовной жизни. Закон телесной жизни - труд. Закон духовной жизни
любовь. Если человек нарушил закон телесной жизни - закон труда, он
неизбежно нарушит и духовный - закон любви.
6
Как ни прекрасны одежды, жалованные царем, свои домодельные лучше, и
как ни вкусны кушанья богатых, хлеб с своего стола самое лучшее кушанье.
Саади
7
Если много работаешь на других, не тяготись такой работой и не желай
себе за нее похвалы, а знай, что труд твой, если ты, любя, делаешь его для
других, полезнее всего для настоящего тебя, для души твоей.
8
Сила Божия уравнивает людей, отнимает у тех, у кого много, и дает тем,
у кого мало. У богатого человека больше вещей, но меньше радости от них. У
бедного меньше вещей, но больше радостей. Вода из ручья и корка хлеба во
много раз вкуснее бедному, потрудившемуся работнику, чем самые дорогие
кушанья и напитки богатому, праздному человеку. Богачу все приелось и
прискучило, и нет ни от чего радости. Потрудившемуся работнику и пища, и
питье, и отдых всякий раз новая радость.
9
Ад скрыт за наслаждениями, а рай за трудами и бедствиями. Магомет
10
Без ручного труда не бывает здорового тела, не бывает и здравых мыслей
в голове.
11
Хочешь всегда быть в добром духе - трудись до усталости, но не через
силу. От праздности люди бывают и недовольны и сердиты. То же бывает и от
работы через силу.
12
Одна из лучших и чистых радостей - это отдых после труда. Кант
САМЫЙ ЛУЧШИЙ ЗЕМЕЛЬНЫЙ ТРУД - ТРУД ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЙ
1
Все люди признают со временем истину, давно уже постигнутую передовыми
людьми всех народов, а именно ту, что главная добродетель человечества
состоит в подчинении законам высшего существа. "Прах ты и в прах
возвратишься", - это первый закон, который мы познаем о своей жизни; второй
же закон в том, чтобы возделывать ту землю, из которой мы взяты и в которую
возвратимся. При этом возделывании и при той любви, которая нужна при этом к
животным и растениям, лучше всего понимает человек свою жизнь и проживает
ее.
Джон Рескин
2
Земледелие не есть одно из занятий, свойственных человеку. Земледелие
есть занятие, свойственное всем людям, труд этот дает больше всего свободы и
больше всего блага людям.
3
Кто не работает землю, тому земля говорит: за то, что ты не работаешь
меня правой и левой рукой, вечно будешь ты стоять у чужих дверей вместе со
всеми попрошайками, вечно будешь пользоваться отбросами богатых.
Зороастр
4
Жизнь людей нашего мира сложилась так, что наибольшее вознаграждение
получается за самый вредный труд: за службу в полиции, в войске, в судах, в
банках, за газетную, типографскую работу, за работу в военных складах, в
кондитерских, табачных фабриках, аптеках, банках, за торговые дела, за
писательство, за музыку и т.п., и наименьшее за земледельческие работы. Если
приписывать важность денежному вознаграждению, то это очень несправедливо.
Если же обращать главное внимание на радость труда и на влияние его на
телесное здоровье и естественную привлекательность его, то это совершенно
справедливо.
5
Ручной труд, и особенно земледельческий, полезен не только для тела, но
и для души. Людям, не работающим руками, бывает трудно здраво понимать вещи.
Такие люди не переставая думают, говорят, слушают или читают. Уму нет
отдыха, и ум раздражается и путается. Земледельческий же труд полезен
человеку тем, что труд, кроме того отдыха, который он дает ему, труд этот
помогает человеку просто, ясно и разумно понимать положение человека в
жизни.
6
Я люблю мужиков. Они недостаточно учены, чтобы рассуждать превратно.
Монтескье
ТО, ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ РАЗДЕЛЕНИЕМ ТРУДА,
ЕСТЬ ТОЛЬКО ОПРАВДАНИЕ ТУНЕЯДСТВА
1
В последнее время много говорят о том, что одна из главных причин
успеха людей в производстве вещей - это разделение труда. Мы говорим:
разделение труда; но такое выражение неправильно. В нашем обществе не труд
разделен, но люди разделены на частицы людей, разломлены на маленькие
кусочки, на крошки: на фабрике один человек делает только одну маленькую
частицу предмета, так что та малая часть рассудка, которая оставлена в
человеке, недостаточна, чтобы делать целую булавку или целый гвоздь, и
истощается на то, чтобы сделать кончик булавки или шляпку гвоздя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93