Когда в результате
очередного, -- на этот раз кратковременного, -- резкого расширения
сферы влияния России (СССР), для удобства рассылки приказов из
Москвы была создана специальная международная организация -
хорошо известный Коминтерн.
4'6'10
10. ВЕРНО ЛИ МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ СЕБЕ СРЕДНЕВЕКОВУЮ ИНКВИЗИЦИЮ?
Следует немного задержаться на часто обсуждаемых в литературе
"преступлениях инквизиции". Сегодня нас убедили, будто
институт западно-европейской инквизиции отличался какой-то
изуверской и странно БЕССМЫСЛЕННОЙ жестокостью. Якобы во всей
Европе чадили костры, на которых жгли НЕВИННЫХ людей и т. п.
А в то же время есть и другая точка зрения на инквизицию
(высказываемая западно-европепйцами), согласно которой суды
инквизиции не выделялись никакой особой жестокостью на фоне обычного
судопроизводства того времени. Более того, эти суды были более
организованы, в них было меньше произвола. Например, "французский
епископ Селестен Дуэ утверждал, что создание инквизиционных
трибуналов... было в интересах еретиков, так как спасало их от
погромов, массовых расправ и бесконтрольных преследований" [102],
с. 22.
"Трибуналы инквизиции, -- писал Селестен Дуэ, -- также
способствовали СОХРАНЕНИЮ ЦИВИЛИЗАЦИИ ЭПОХИ, ибо они УКРЕПЛЯЛИ
ПОРЯДОК и препятствовали распространению острого зла, защищали
интересы века и ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ОХРАНЯЛИ ХРИСТИАНСКУЮ ИДЕОЛОГИЮ И
СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ" [104], с. 63.
И. Р. Григулевич приводит в [102] много примеров аналогичных
высказываний. Таким образом, об инквизиции судили и судят
по-разному.
В свете нашей реконструкции возникает естественный вопрос.
Не является ли изображение инквизиции как института
БЕССМЫСЛЕННОГО ПРЕСЛЕДОВАНИЯ обычных людей, -- на основе
фантастических и бредовых обвинений, -- частью пропагандистского
искажения эпохи русско-турецкого "монгольского" владычества в
Западной Европе?
Вспомним "Хронику" Матфея Парижского, в которой
изуверы-татары пьют воду только в крайнем случае, когда под рукой нет
свежей человеческой крови; жарят людей на вертелах и т. д. (См.
Часть 3).
4'6'11
11. КТО ТАКОЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ
11. 1. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА НА РУСИ
В начале XIV века на русский престол вступает великий князь
-- хан Георгий = Юрий = Гюргий Данилович, он же Чингиз-Хан. См.
[5].
Он же РЮРИК русских летописей -- основатель Земли Русской [5].
Он же МСТИСЛАВ УДАЛОЙ, брат и соправитель Ярослава Мудрого [5].
Якобы, XI век.
Он же ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ. Якобы, XII век [5].
Он же ГЕОРГИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ. Якобы, XIII век [5].
То есть, подводя итог, -- ОСНОВАТЕЛЬ РУССКО-ОРДЫНСКОЙ
"МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.
Его родственник -- Иван Калита, то есть хан Батый, то есть
Ярослав Мудрый.
Создатель Русско-Ордынской = "Монгольской" империи -- Георгий
= Чингиз-Хан -- оставил глубокий и неизгладимый след в мировой
истории.
СКАЛИГЕРОВСКО-РОМАНОВСКАЯ ИСТОРИЯ С ЭТИМ ПОЛНОСТЬЮ СОГЛАСНА.
Но наша реконструкция показывает, что память о Георгии =
Чингиз-Хане проникла в мировую историю глубже и шире, чем мы это
представляли себе до сих пор. Память о нем сохранилась не только
на всей территории Великой = "Монгольской" империи, но и в тех
землях, которые оказались в сфере ее влияния.
По нашему мнению, эта историческая фигура XIV века н. э. и
легла в основу широко распространившегося по всему миру культа
СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА.
Вот что говорит энциклопедия "Христианство".
"ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, святой, великомученик, один из
наиболее популярных святых, герой МНОГОЧИСЛЕННЫХ сказаний и песен
У ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ НАРОДОВ И МУСУЛЬМАН... Исходным пунктом его
(то есть культа Георгия -- Авт.) была, по-видимому, СИРИЯ и
Палестина" [110], с. 406.
Что такое древняя СИРИЯ? Вероятно, в части летописей, СИРИЯ,
АССИРИЯ или АШУР -- это просто обратное прочтение названия РУСЬ,
РОССИЯ, РАША, библейский РОШ. Как мы видим, здесь ХРИСТИАНСКОЕ
предание правильно связывает Св. Георгия именно с
РУСЬЮ-АССИРИЕЙ. Напомним, что название СОВРЕМЕННОЙ СИРИИ было
принесено сюда, - согласно нашей реконструкции, -- из Руси-Орды во
время великого = "монгольского" завоевания [5].
Энциклопедия продолжает.
"По сказаниям Метафраста, св. Георгий происходил из ЗНАТНОГО
каппадокийского рода, ЗАНИМАЛ ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ВОЙСКЕ"
[110], с. 406.
Верно. Стоял во главе всех войск ОРДЫ.
Христианское предание говорит далее, что затем Св. Георгий
"сложил с себя военный сан и явился ИСПОВЕДНИКОМ ХРИСТИАНСТВА"
[110], с. 407, за что, якобы, был обезглавлен и канонизирован как
мученик ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. Поскольку Орда и ее вожди, -- в том
числе и Георгий = Юрий, -- были православными христианами,
распространявшими христианство на все завоеванные ими страны, то
естественно, что культ Георгия Победоносца поддерживался ИМЕННО
ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ.
Конечно, святой Георгий, именем которого и был назван при
крещении Чингиз-Хан = Георгий, был уже известен в XIV веке.
Но затем яркая личность Чингиз-Хана Георгия стала основным
наполнением этого уже нового культа Георгия Победоносца. Недаром
даже иконописный образ св. Георгия ИЗМЕНИЛСЯ в XIV веке. Его
стали изображать НА КОНЕ, С КОПЬЕМ. То есть -- очень своеобразно,
не так, как всех остальных христианских святых. В то же время
известно, что первоначальные, древние изображения св. Георгия были
обычными.
И прозвище ПОБЕДОНОСЕЦ появилось лишь благодаря личности
Чингиз-Хана Георгия.
А то, что Георгия Победоносца чтят и мусульмане, см. выше,
лишь подтверждает нашу реконструкцию, что в XIV веке
мусульманство еще не выделилось из православия.
"У нас (на Руси -- Авт.) с первых времен христианства его имя
давалось членам ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОГО СЕМЕЙСТВА: уже в 988 году
(якобы, а на самом деле, вероятно, -- в XIV веке -- Авт.) великий
князь ЯРОСЛАВ ПОЛУЧИЛ ПРИ СВ. КРЕЩЕНИИ ИМЯ ГЕОРГИЯ" [110], с. 407.
Напомним, что Ярослав Мудрый = хан Батый -- родственник
ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана и продолжатель его дела, объединения Руси.
А потому появление имени ГЕОРГИЙ в "биографии" Ярослава -
вполне закономерно.
"Ярослав основал в Киеве монастырь св. ГЕОРГИЯ и повелел по
всей Руси "творити праздник" св. Георгия 26-го ноября... После
победы над чудью, великий князь ЯРОСЛАВ-ГЕОРГИЙ (то есть хан Батый =
Иван Калита -- Авт.) устроил в трех верстах от Новгорода ЮРЬЕВ
храм (то есть храм ГЕОРГИЯ = ЮРИЯ = ГЮРГИЯ = РЮРИКА -- Авт.), на
месте которого существует ЮРЬЕВ монастырь. Св. Георгия изображают
юношей, ВОИНОМ НА БЕЛОМ КОНЕ, КОПЬЕМ ПОРАЖАЮЩЕМ ДРАКОНА. СО
ВРЕМЕН ЯРОСЛАВА (то есть со времен хана Батыя = Ивана Калиты -
Авт.) такое изображение встречается на КНЯЖЕСКИХ ПЕЧАТЯХ И
МОНЕТАХ. С Дмитрия Донского св. Георгий считается ПОКРОВИТЕЛЕМ
МОСКВЫ" [110], с. 407.
И это тоже понятно. Согласно обнаруженному нами в [5]
параллелизму, ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ -- основатель Москвы -- один из
дубликатов ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана. Потому и появился на гербе
Москвы Георгий Победоносец, поражающий дракона.
"С XIV века (как и положено по нашей реконструкции -- Авт.)
изображение ВСАДНИКА НА КОНЕ становится эмблемой Москвы (затем
входит в герб города Москвы, а позже -- в состав ГОСУДАРСТВЕННОГО
ГЕРБА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ)" [128], том 1, с. 275.
"В царствование Федора Ивановича монету с изображением
св. ГЕОРГИЯ давали ЗА ХРАБРОСТЬ ВОИНАМ для ношения на шапке или на
рукаве" [110], с. 407.
Недаром на Руси большим почетом пользовался "ГЕОРГИЕВСКИЙ
КРЕСТ, орден св. ГЕОРГИЯ, учрежден в 1769 г. для награждения
офицеров и генералов за военные отличия" [60], с. 291.
Исказив предыдущую древнерусскую историю, Романовы тем не
менее не могли отказаться от знаменитого символа св. Георгия. Но,
конечно, постарались изгладить память о том, что Георгий -- это
хан Орды -- Рюрик = Чингиз-Хан = Юрий Долгорукий.
11. 2. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА В ЕВРОПЕ И АЗИИ
Энциклопедия "Христианство" продолжает.
"НА ЗАПАДЕ почитание св. ГЕОРГИЯ и ХРАМЫ В ЕГО ЧЕСТЬ явились
в конце 5 и в 6 вв., и особенно со времени крестовых походов"
[110], с. 407. По нашей новой математической хронологии [1-5] -- это
как раз XIV-XVI века, когда Русско-Турецкая Ордынско-Атаманская
империя распространилась и на Запад, принеся туда и культ Георгия.
"Ричард Львиное Сердце верил в особое покровительство,
оказываемое св. Георгием. АНГЛИЙСКИЙ орден подвязки, учрежденный
Эдуардом III, считает св. ГЕОРГИЯ своим патроном" [110], с. 407.
"С давних пор св. Георгий сделался до того народным, что ЧУТЬ
ЛИ НЕ В КАЖДОЙ СТРАНЕ имя его переделывалось на особый лад:
ИОРГЕ у средневековых НЕМЦЕВ,
ЖОРЖ у ФРАНЦУЗОВ,
ЕГОРИЙ или ЮРИЙ у РУССКИХ,
ГЕРГИ у БОЛГАР,
ХОРХЕ у СЕРБОВ,
JERZY у ПОЛЯКОВ,
JIRY у ЧЕХОВ,
ДЖЕРДЖИС у АРАБОВ и т. д.
Иногда ГЕОРГИЙ ПРОСЛАВЛЯЛСЯ под туземными именами...
например, УАСТЫРДЖИ у ОСЕТИН или ХЫЗР, КЕДЕР на МУСУЛЬМАНСКОМ
ВОСТОКЕ. Праздник его пользуется ВЫСОКИМ УВАЖЕНИЕМ ВО ВСЕХ
СЛАВЯНСКИХ ЗЕМЛЯХ" [110], с. 407.
Христианское житие св. Георгия "послужило источником
ФРАНЦУЗСКИХ и НЕМЕЦКИХ поэм и распространилось на МУСУЛЬМАНСКОМ
ВОСТОКЕ. Оно же, в славянских переделках, легло в основу русского
духовного стиха о ЕГОРИИ ХРАБРОМ, в котором святой является
УСТРОИТЕЛЕМ ЗЕМЛИ РУССКОЙ" [110], с. 407.
Это хорошо отвечает летописному рассказу о РЮРИКЕ =
Георгии, ОСНОВАТЕЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ. См. выше и [5].
Другая энциклопедия [128] сообщает: "Черты блестящего
аристократа ("комита") сделали Георгия образцом сословной чести:
в Византии -- для ВОЕННОЙ ЗНАТИ, в славянских землях -- для КНЯЗЕЙ,
в Западной Европе -- для РЫЦАРЕЙ" [128], том 1, с. 274.
Весенний праздник Георгия отмечался 23 апреля. "РИТУАЛЬНЫЙ
ВЫГОН КОНЕЙ СУЛТАНА на пастбище назначался на этот день ДВОРЦОВЫМ
УКЛАДОМ ОСМАНСКОЙ (Атаманской -- Авт.) ТУРЦИИ" [128], том 1,
с. 274. Постоянно отмечается "мотив ОСОБОЙ СВЯЗИ ГЕОРГИЯ С
КОНЯМИ". См. там же.
По нашему мнению, в этом проявляются воспоминания о КОННОЙ
казацкой Орде, во главе которой стоял Георгий = Чингиз-Хан.
11. 3. ГЕОРГИЙ КАК "АНТИЧНЫЙ" ВОИН ПЕРСЕЙ
*{ Среди особо популярных рассказов о св. Георгии следует
отметить его борьбу с драконом, опустошавшим страну и которому
жители были вынуждены отдавать на съедение детей. "Когда на
жертву змею была выведена царская дочь, является Георгий в образе
молодого воина и усмиряет змея" [110], с. 407. См. рис. 3.
Одним из вариантов этой легенды, по-видимому, является и
романтический "античный", "древнегреческий" миф о воине
Персее, освобождающем красавицу Андромеду от ужасного дракона.
Кстати, Персей носит на своем щите голову чудовища ГОРГОНЫ
Медузы, обеспечивающую ему все его победы. В имени ГОРГОНА
возможно звучит имя ГЮРГИЙ, то есть -- ГЕОРГИЙ [5]. А имя ПЕРСЕЙ
здесь, может быть, указывает на П-РУСА.
"В народе ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ СТРАН это чудо пользовалось
огромной известностью, много устных песен породило в ГРЕЦИИ, на
БАЛКАНАХ вообще и у славян" [110], с. 407.
Любопытно, что возникшая у нас мысль о возможном происхождении имени
ГОРГОНА от имени ГЕОРГИЙ находит определенное подтверждение в
самой структуре "древнегреческого" мифа о Горгонах.
Энциклопедия говорит: "ГОРГОНЫ, в греческой мифологии
ЧУДОВИЩНЫЕ порождения морских божеств ФОРКИЯ и КЕТО, внучки земли
ГЕИ и моря ПОНТА" [128], том 1, с. 315-316.
По-видимому, после того как Греция была затоплена
Русско-Ордынским и Турецко-Атаманским нашествием XIV-XV веков
н. э., среди некоторой части ее перепуганных жителей
сохранились рассказы, объявленные потом "античными", о страшных
"ГЕОРГИЕВЦАХ" -- ГОРГОНАХ, обрушившихся на них под
предводительством ГЕОРГИЯ -- завоевателя.
Здесь миф верно говорит, что Горгоны = Георгиевцы - это
порождения ФРК = ТРК, то есть ТУРЦИИ и КЕТО. А КЕТО -- это,
вероятно, КИТИЯ = КИТАЙ, то есть СКИФИЯ. См. Главу 7.
Миф правильно указал и на море ПОНТ -- так часто называли
именно Черное море. А имя богини ГЕИ возможно хранит здесь
отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, то есть
готы = казаки. }*
В то же время нельзя не отметить, что дошедшая до нас ЗАПИСЬ
этого действительно древнего, -- то есть из XIV века НОВОЙ эры, -
мифа, датируется, скорее всего, уже существенно более поздним
временем. Когда в Западной Европе уже стали изображать
русско-турецкое завоевание как чудовищное, страшное и т. п. Эта
"воспитательная" терминология проникла и в "античный" миф о
Горгонах, то есть (по нашей гипотезе) о георгиевцах -- ордынцах.
Послушайте: "Горгоны... отличаются ужасным видом: крылатые,
покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором,
превращающим все живое в камень" [128], том 1, с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
очередного, -- на этот раз кратковременного, -- резкого расширения
сферы влияния России (СССР), для удобства рассылки приказов из
Москвы была создана специальная международная организация -
хорошо известный Коминтерн.
4'6'10
10. ВЕРНО ЛИ МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ СЕБЕ СРЕДНЕВЕКОВУЮ ИНКВИЗИЦИЮ?
Следует немного задержаться на часто обсуждаемых в литературе
"преступлениях инквизиции". Сегодня нас убедили, будто
институт западно-европейской инквизиции отличался какой-то
изуверской и странно БЕССМЫСЛЕННОЙ жестокостью. Якобы во всей
Европе чадили костры, на которых жгли НЕВИННЫХ людей и т. п.
А в то же время есть и другая точка зрения на инквизицию
(высказываемая западно-европепйцами), согласно которой суды
инквизиции не выделялись никакой особой жестокостью на фоне обычного
судопроизводства того времени. Более того, эти суды были более
организованы, в них было меньше произвола. Например, "французский
епископ Селестен Дуэ утверждал, что создание инквизиционных
трибуналов... было в интересах еретиков, так как спасало их от
погромов, массовых расправ и бесконтрольных преследований" [102],
с. 22.
"Трибуналы инквизиции, -- писал Селестен Дуэ, -- также
способствовали СОХРАНЕНИЮ ЦИВИЛИЗАЦИИ ЭПОХИ, ибо они УКРЕПЛЯЛИ
ПОРЯДОК и препятствовали распространению острого зла, защищали
интересы века и ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ОХРАНЯЛИ ХРИСТИАНСКУЮ ИДЕОЛОГИЮ И
СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ" [104], с. 63.
И. Р. Григулевич приводит в [102] много примеров аналогичных
высказываний. Таким образом, об инквизиции судили и судят
по-разному.
В свете нашей реконструкции возникает естественный вопрос.
Не является ли изображение инквизиции как института
БЕССМЫСЛЕННОГО ПРЕСЛЕДОВАНИЯ обычных людей, -- на основе
фантастических и бредовых обвинений, -- частью пропагандистского
искажения эпохи русско-турецкого "монгольского" владычества в
Западной Европе?
Вспомним "Хронику" Матфея Парижского, в которой
изуверы-татары пьют воду только в крайнем случае, когда под рукой нет
свежей человеческой крови; жарят людей на вертелах и т. д. (См.
Часть 3).
4'6'11
11. КТО ТАКОЙ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ
11. 1. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА НА РУСИ
В начале XIV века на русский престол вступает великий князь
-- хан Георгий = Юрий = Гюргий Данилович, он же Чингиз-Хан. См.
[5].
Он же РЮРИК русских летописей -- основатель Земли Русской [5].
Он же МСТИСЛАВ УДАЛОЙ, брат и соправитель Ярослава Мудрого [5].
Якобы, XI век.
Он же ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ. Якобы, XII век [5].
Он же ГЕОРГИЙ ВСЕВОЛОДОВИЧ. Якобы, XIII век [5].
То есть, подводя итог, -- ОСНОВАТЕЛЬ РУССКО-ОРДЫНСКОЙ
"МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ.
Его родственник -- Иван Калита, то есть хан Батый, то есть
Ярослав Мудрый.
Создатель Русско-Ордынской = "Монгольской" империи -- Георгий
= Чингиз-Хан -- оставил глубокий и неизгладимый след в мировой
истории.
СКАЛИГЕРОВСКО-РОМАНОВСКАЯ ИСТОРИЯ С ЭТИМ ПОЛНОСТЬЮ СОГЛАСНА.
Но наша реконструкция показывает, что память о Георгии =
Чингиз-Хане проникла в мировую историю глубже и шире, чем мы это
представляли себе до сих пор. Память о нем сохранилась не только
на всей территории Великой = "Монгольской" империи, но и в тех
землях, которые оказались в сфере ее влияния.
По нашему мнению, эта историческая фигура XIV века н. э. и
легла в основу широко распространившегося по всему миру культа
СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА.
Вот что говорит энциклопедия "Христианство".
"ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ, святой, великомученик, один из
наиболее популярных святых, герой МНОГОЧИСЛЕННЫХ сказаний и песен
У ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ НАРОДОВ И МУСУЛЬМАН... Исходным пунктом его
(то есть культа Георгия -- Авт.) была, по-видимому, СИРИЯ и
Палестина" [110], с. 406.
Что такое древняя СИРИЯ? Вероятно, в части летописей, СИРИЯ,
АССИРИЯ или АШУР -- это просто обратное прочтение названия РУСЬ,
РОССИЯ, РАША, библейский РОШ. Как мы видим, здесь ХРИСТИАНСКОЕ
предание правильно связывает Св. Георгия именно с
РУСЬЮ-АССИРИЕЙ. Напомним, что название СОВРЕМЕННОЙ СИРИИ было
принесено сюда, - согласно нашей реконструкции, -- из Руси-Орды во
время великого = "монгольского" завоевания [5].
Энциклопедия продолжает.
"По сказаниям Метафраста, св. Георгий происходил из ЗНАТНОГО
каппадокийского рода, ЗАНИМАЛ ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ВОЙСКЕ"
[110], с. 406.
Верно. Стоял во главе всех войск ОРДЫ.
Христианское предание говорит далее, что затем Св. Георгий
"сложил с себя военный сан и явился ИСПОВЕДНИКОМ ХРИСТИАНСТВА"
[110], с. 407, за что, якобы, был обезглавлен и канонизирован как
мученик ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. Поскольку Орда и ее вожди, -- в том
числе и Георгий = Юрий, -- были православными христианами,
распространявшими христианство на все завоеванные ими страны, то
естественно, что культ Георгия Победоносца поддерживался ИМЕННО
ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ.
Конечно, святой Георгий, именем которого и был назван при
крещении Чингиз-Хан = Георгий, был уже известен в XIV веке.
Но затем яркая личность Чингиз-Хана Георгия стала основным
наполнением этого уже нового культа Георгия Победоносца. Недаром
даже иконописный образ св. Георгия ИЗМЕНИЛСЯ в XIV веке. Его
стали изображать НА КОНЕ, С КОПЬЕМ. То есть -- очень своеобразно,
не так, как всех остальных христианских святых. В то же время
известно, что первоначальные, древние изображения св. Георгия были
обычными.
И прозвище ПОБЕДОНОСЕЦ появилось лишь благодаря личности
Чингиз-Хана Георгия.
А то, что Георгия Победоносца чтят и мусульмане, см. выше,
лишь подтверждает нашу реконструкцию, что в XIV веке
мусульманство еще не выделилось из православия.
"У нас (на Руси -- Авт.) с первых времен христианства его имя
давалось членам ВЕЛИКОКНЯЖЕСКОГО СЕМЕЙСТВА: уже в 988 году
(якобы, а на самом деле, вероятно, -- в XIV веке -- Авт.) великий
князь ЯРОСЛАВ ПОЛУЧИЛ ПРИ СВ. КРЕЩЕНИИ ИМЯ ГЕОРГИЯ" [110], с. 407.
Напомним, что Ярослав Мудрый = хан Батый -- родственник
ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана и продолжатель его дела, объединения Руси.
А потому появление имени ГЕОРГИЙ в "биографии" Ярослава -
вполне закономерно.
"Ярослав основал в Киеве монастырь св. ГЕОРГИЯ и повелел по
всей Руси "творити праздник" св. Георгия 26-го ноября... После
победы над чудью, великий князь ЯРОСЛАВ-ГЕОРГИЙ (то есть хан Батый =
Иван Калита -- Авт.) устроил в трех верстах от Новгорода ЮРЬЕВ
храм (то есть храм ГЕОРГИЯ = ЮРИЯ = ГЮРГИЯ = РЮРИКА -- Авт.), на
месте которого существует ЮРЬЕВ монастырь. Св. Георгия изображают
юношей, ВОИНОМ НА БЕЛОМ КОНЕ, КОПЬЕМ ПОРАЖАЮЩЕМ ДРАКОНА. СО
ВРЕМЕН ЯРОСЛАВА (то есть со времен хана Батыя = Ивана Калиты -
Авт.) такое изображение встречается на КНЯЖЕСКИХ ПЕЧАТЯХ И
МОНЕТАХ. С Дмитрия Донского св. Георгий считается ПОКРОВИТЕЛЕМ
МОСКВЫ" [110], с. 407.
И это тоже понятно. Согласно обнаруженному нами в [5]
параллелизму, ЮРИЙ ДОЛГОРУКИЙ -- основатель Москвы -- один из
дубликатов ГЕОРГИЯ = Чингиз-Хана. Потому и появился на гербе
Москвы Георгий Победоносец, поражающий дракона.
"С XIV века (как и положено по нашей реконструкции -- Авт.)
изображение ВСАДНИКА НА КОНЕ становится эмблемой Москвы (затем
входит в герб города Москвы, а позже -- в состав ГОСУДАРСТВЕННОГО
ГЕРБА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ)" [128], том 1, с. 275.
"В царствование Федора Ивановича монету с изображением
св. ГЕОРГИЯ давали ЗА ХРАБРОСТЬ ВОИНАМ для ношения на шапке или на
рукаве" [110], с. 407.
Недаром на Руси большим почетом пользовался "ГЕОРГИЕВСКИЙ
КРЕСТ, орден св. ГЕОРГИЯ, учрежден в 1769 г. для награждения
офицеров и генералов за военные отличия" [60], с. 291.
Исказив предыдущую древнерусскую историю, Романовы тем не
менее не могли отказаться от знаменитого символа св. Георгия. Но,
конечно, постарались изгладить память о том, что Георгий -- это
хан Орды -- Рюрик = Чингиз-Хан = Юрий Долгорукий.
11. 2. КУЛЬТ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА В ЕВРОПЕ И АЗИИ
Энциклопедия "Христианство" продолжает.
"НА ЗАПАДЕ почитание св. ГЕОРГИЯ и ХРАМЫ В ЕГО ЧЕСТЬ явились
в конце 5 и в 6 вв., и особенно со времени крестовых походов"
[110], с. 407. По нашей новой математической хронологии [1-5] -- это
как раз XIV-XVI века, когда Русско-Турецкая Ордынско-Атаманская
империя распространилась и на Запад, принеся туда и культ Георгия.
"Ричард Львиное Сердце верил в особое покровительство,
оказываемое св. Георгием. АНГЛИЙСКИЙ орден подвязки, учрежденный
Эдуардом III, считает св. ГЕОРГИЯ своим патроном" [110], с. 407.
"С давних пор св. Георгий сделался до того народным, что ЧУТЬ
ЛИ НЕ В КАЖДОЙ СТРАНЕ имя его переделывалось на особый лад:
ИОРГЕ у средневековых НЕМЦЕВ,
ЖОРЖ у ФРАНЦУЗОВ,
ЕГОРИЙ или ЮРИЙ у РУССКИХ,
ГЕРГИ у БОЛГАР,
ХОРХЕ у СЕРБОВ,
JERZY у ПОЛЯКОВ,
JIRY у ЧЕХОВ,
ДЖЕРДЖИС у АРАБОВ и т. д.
Иногда ГЕОРГИЙ ПРОСЛАВЛЯЛСЯ под туземными именами...
например, УАСТЫРДЖИ у ОСЕТИН или ХЫЗР, КЕДЕР на МУСУЛЬМАНСКОМ
ВОСТОКЕ. Праздник его пользуется ВЫСОКИМ УВАЖЕНИЕМ ВО ВСЕХ
СЛАВЯНСКИХ ЗЕМЛЯХ" [110], с. 407.
Христианское житие св. Георгия "послужило источником
ФРАНЦУЗСКИХ и НЕМЕЦКИХ поэм и распространилось на МУСУЛЬМАНСКОМ
ВОСТОКЕ. Оно же, в славянских переделках, легло в основу русского
духовного стиха о ЕГОРИИ ХРАБРОМ, в котором святой является
УСТРОИТЕЛЕМ ЗЕМЛИ РУССКОЙ" [110], с. 407.
Это хорошо отвечает летописному рассказу о РЮРИКЕ =
Георгии, ОСНОВАТЕЛЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ. См. выше и [5].
Другая энциклопедия [128] сообщает: "Черты блестящего
аристократа ("комита") сделали Георгия образцом сословной чести:
в Византии -- для ВОЕННОЙ ЗНАТИ, в славянских землях -- для КНЯЗЕЙ,
в Западной Европе -- для РЫЦАРЕЙ" [128], том 1, с. 274.
Весенний праздник Георгия отмечался 23 апреля. "РИТУАЛЬНЫЙ
ВЫГОН КОНЕЙ СУЛТАНА на пастбище назначался на этот день ДВОРЦОВЫМ
УКЛАДОМ ОСМАНСКОЙ (Атаманской -- Авт.) ТУРЦИИ" [128], том 1,
с. 274. Постоянно отмечается "мотив ОСОБОЙ СВЯЗИ ГЕОРГИЯ С
КОНЯМИ". См. там же.
По нашему мнению, в этом проявляются воспоминания о КОННОЙ
казацкой Орде, во главе которой стоял Георгий = Чингиз-Хан.
11. 3. ГЕОРГИЙ КАК "АНТИЧНЫЙ" ВОИН ПЕРСЕЙ
*{ Среди особо популярных рассказов о св. Георгии следует
отметить его борьбу с драконом, опустошавшим страну и которому
жители были вынуждены отдавать на съедение детей. "Когда на
жертву змею была выведена царская дочь, является Георгий в образе
молодого воина и усмиряет змея" [110], с. 407. См. рис. 3.
Одним из вариантов этой легенды, по-видимому, является и
романтический "античный", "древнегреческий" миф о воине
Персее, освобождающем красавицу Андромеду от ужасного дракона.
Кстати, Персей носит на своем щите голову чудовища ГОРГОНЫ
Медузы, обеспечивающую ему все его победы. В имени ГОРГОНА
возможно звучит имя ГЮРГИЙ, то есть -- ГЕОРГИЙ [5]. А имя ПЕРСЕЙ
здесь, может быть, указывает на П-РУСА.
"В народе ВСЕХ ХРИСТИАНСКИХ СТРАН это чудо пользовалось
огромной известностью, много устных песен породило в ГРЕЦИИ, на
БАЛКАНАХ вообще и у славян" [110], с. 407.
Любопытно, что возникшая у нас мысль о возможном происхождении имени
ГОРГОНА от имени ГЕОРГИЙ находит определенное подтверждение в
самой структуре "древнегреческого" мифа о Горгонах.
Энциклопедия говорит: "ГОРГОНЫ, в греческой мифологии
ЧУДОВИЩНЫЕ порождения морских божеств ФОРКИЯ и КЕТО, внучки земли
ГЕИ и моря ПОНТА" [128], том 1, с. 315-316.
По-видимому, после того как Греция была затоплена
Русско-Ордынским и Турецко-Атаманским нашествием XIV-XV веков
н. э., среди некоторой части ее перепуганных жителей
сохранились рассказы, объявленные потом "античными", о страшных
"ГЕОРГИЕВЦАХ" -- ГОРГОНАХ, обрушившихся на них под
предводительством ГЕОРГИЯ -- завоевателя.
Здесь миф верно говорит, что Горгоны = Георгиевцы - это
порождения ФРК = ТРК, то есть ТУРЦИИ и КЕТО. А КЕТО -- это,
вероятно, КИТИЯ = КИТАЙ, то есть СКИФИЯ. См. Главу 7.
Миф правильно указал и на море ПОНТ -- так часто называли
именно Черное море. А имя богини ГЕИ возможно хранит здесь
отзвук уже хорошо знакомого нам имени ГЕТ = ГОТ = ГОГ, то есть
готы = казаки. }*
В то же время нельзя не отметить, что дошедшая до нас ЗАПИСЬ
этого действительно древнего, -- то есть из XIV века НОВОЙ эры, -
мифа, датируется, скорее всего, уже существенно более поздним
временем. Когда в Западной Европе уже стали изображать
русско-турецкое завоевание как чудовищное, страшное и т. п. Эта
"воспитательная" терминология проникла и в "античный" миф о
Горгонах, то есть (по нашей гипотезе) о георгиевцах -- ордынцах.
Послушайте: "Горгоны... отличаются ужасным видом: крылатые,
покрытые чешуей, со змеями вместо волос, с клыками, со взором,
превращающим все живое в камень" [128], том 1, с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81