Какое же может быть отношение? Я вообще никак к Нему не отношусь, я Его вообще не ощущаю: как же я могу к Нему относиться? Скажем, живет в Северном море какая-то рыба: как я к ней отношусь? Никак, т.к. никогда ее не видел и не чувствовал. Как я могу вообразить ее себе?
Да от нас и не требуется что-то делать. Если у тебя есть какое-то небольшое начальное желание – это признак того, что тебе дают сверху шанс приблизиться к Нему, достичь связи с Ним. Если ты используешь эту связь – хорошо, а если нет, то нет.
Написано в статье «Свобода выбора», что только в этом и есть у тебя свобода выбора: усилить стремление к Нему и только. И нет ничего другого. Написано, что связаться с Ним я могу только с помощью группы. Он дал мне эту группу, и с помощью работы в этой группе я усиливаю свое желание к Нему, приближаюсь к Нему.
И получается, что работа в группе – это единственное средство, которое находится в твоем распоряжении для того, чтобы войти в духовное. Он дал тебе это состояние. Он дал тебе маленькое желание, настолько маленькое, что его почти нет, но все-таки дал тебе возможность быть тут и слушать. Сейчас мяч, если так можно сказать, находится в твоих руках.
· Вопрос: Это может мне помочь стремиться и к духовному желанию тоже?
Конечно. Если ты смотришь на всех, и они кажутся тебе глупыми – это нормально, поскольку каждый уверен, что он умнее всех. Но человек, находясь в обществе, попадает под его влияние – «промывку мозгов». Тогда он начинает получать желания окружающих, почитать то, что другие почитают, интересоваться совершенно иным.
Все эти состояния приходят под разными одеяниями, такими, как забота о семье, о доме и т.д. Таким путем, путем разных одеяний, мы тоже приходим к какой-то связи с Творцом. Хотим мы того или нет, но свободный выбор окружения, общества – это единственный выбор, осуществляемый нами. Можно даже сказать, что группа – это то, к чему, в итоге, приходит человек.
· Вопрос: После того, как входим в духовное, наша работа меняется?
После того, как мы входим в духовное, работа меняется, но не так, чтобы она стала другой. Она уже будет между душами, а не между людьми. И это уже работа с Творцом, который открылся тебе. Допустим, что сейчас у тебя есть абстрактная идея, называемая Творец, и есть товарищи. Точно так же потом будет ощущение душ и Творца, но на другом уровне и в более открытой форме.
Нет такой заповеди – просто так любить людей. Если я нахожусь в группе и просто их люблю, то должен спросить себя, для чего я тут нахожусь и для чего я их люблю. В любом случае, человек должен иметь намерение до начала любого действия. Всегда необходимо спросить себя: зачем я так думаю, почему я так чувствую, почему мне хочется этого, и для чего я иду что-то делать.
Важность Творца должна стать девизом всей группы. Должно стать самым важным – почувствовать Его, узнать Его, схватить Его, связаться с Ним. Если человек этого удостаивается, то у него будет вечная жизнь, совершенство, изобилие, понимание всего, уверенность.
Он уже не чувствует себя маленьким щенком, который ничего не знает в жизни, который всегда в страхе, не зная, что случится с ним завтра и который зависит от всего на свете. Все эти вещи должны постоянно обсуждаться в группе, даже в самой эгоистической и животной форме: что я получу за то, что у меня будет связь с Ним? Это очень хорошо. Это называется «ло лишма».
· Вопрос: Что в этом случае считается осознанием зла?
Если я думаю о Нем плохо – это не называется осознанием зла. Когда я осуждаю себя за то, что отношусь к Нему плохо, – тогда это называется осознанием зла. А если я отношусь к Нему плохо и мне это неважно – это не называется осознанием зла: я не вижу в этом зла.
3.16.5 Выбор приоритета
Работа по распространению Каббалы зависит только от того, что человек чувствует при этом, что он получает. Бааль Сулам приводит такой пример. Допустим, я работаю в магазине: продаю сметану. Если она стоила мне 20 агорот, а я продаю ее тебе за 40 агорот, то я положил себе в карман прибыль (20 агорот). Таким же образом и за хлеб я выручил пять агорот прибыли. И каждый раз, когда я что-то делаю, то немедленно зарабатываю. От этих денег я чувствую наслаждение.
Есть люди, которые не чувствуют наслаждения от денег. Тогда у них не будет сил продавать и класть прибыль в карман. Скажем, есть в джунглях Африки некто, не знающий вообще, что такое деньги. Он дает мне хлеб, а я ему взамен – какое-то железо: нет у него понятия важности денег, он не чувствует, что за них можно купить наслаждения.
Есть люди, которые способны работать только в том случае, если они получают деньги немедленно, на месте. Есть такие, которые согласны получать зарплату в конце недели, а то и в конце месяца. А есть люди, которые планируют прибыль только через несколько лет: они вкладывают в дело много денег и времени. Это, как правило, большие планы.
Скажем, есть план строительства электростанции на воде. Это работа, рассчитанная на пять-семь лет при начальном вложении около двух миллиардов долларов. При этом планируется вернуть деньги через 10 лет, а через 20 лет начать получать прибыль… И определенные люди готовы вкладывать средства в это дело, чтобы ждать прибыли 20 лет. Тяжело. Но именно так обстоит дело.
Есть люди с развитым мышлением, способные предвидеть на много лет вперед: они знают, что от этого можно много получить… А получат-то они миллиарды… Они не считают прибылью пять агорот, как за хлеб. А хозяин магазина, проработав 20 лет, не получит миллиарды. Да он и не способен ждать 20 лет большой прибыли. А они готовы ждать, чтобы получить миллиард. Хозяин магазина в течение этих 20 лет получит, скажем, всего лишь миллион. А это, согласитесь, огромная разница, но он не способен к другому. В чем разница между ними? Разница между ними в том, что для каждого существует свой критерий. Если бы мне было важно получить миллиард вместо миллиона в течение 20 лет, то вместо пять грошей сейчас я бы получил их через 20 лет, а к ним еще 10 грошей, и еще 20… И получил бы, таким образом, потом миллиард вместо миллиона.
Все зависит от цели, которой я хочу достичь, скажем, через эти 20 лет. Тогда я стал бы уже не хозяином магазина, а хозяином электростанции. Разница лишь в предпочтении того, к чему я в итоге прихожу.
Тора дает нам разные советы. Можно пойти на кладбище и подумать о жизни, поговорить о том, что особенного ты вообще приобретаешь или теряешь в своей жизни. Может, у тебя есть возможность стать президентом, а здесь – «только» связаться с Творцом. Человек должен создать систему, которая бы «промывала» ему мозги в самой простой форме. И с этого мы все начинаем.
Я не знаю, что приобретает или теряет человек, решивший войти в группу. Может быть, где-то есть у него какие-то особые возможности, а тут не будет. Но все зависит от того, что в итоге я продаю и что покупаю. Что на что я меняю. От таких простых и низменных вещей мы приходим к чему-то большому.
Человек начинает осознавать зло (из-за воздействия на него окружающего света, находящегося вокруг, который хочет войти и наполнить его душу) в тот момент, когда в ней появится самый маленький экран. Но до тех пор, пока нет экрана, наполнение нас ждет снаружи. Ты чувствуешь разницу между этим светом и своими свойствами – это и есть осознание зла.
Человек начинает чувствовать, стесняться, иногда ненавидеть себя… Но эти вещи не должны его останавливать: он должен относить все к Творцу. Важность группы зависит только от нас. Если мы все время будем говорить об этом – это будет нам важно. Важность группы зависит от того, сколько мы в нее вкладываем. Иногда люди берут чужого ребенка, вкладывают в него свои силы и средства, и он становится как их собственный…
4. Диалоги
4.1 Беседа с учеными. Общие сведения
Мы познаем мир, как известно, с помощью наших органов чувств. Мы – как черный ящик, который воспринимает только то, что в него входит снаружи. А вернее в этот ящик не входит ничего, а только воздействует на него, «давит», и он на это реагирует.
То, что «попадает» таким образом в нас, в нашу замкнутую в себе систему через пять органов чувств, фиксируется, обрабатывается, анализируется. А то, что не улавливается нашими пятью органами чувств, мы не ощущаем.
Само внешнее воздействие остается для нас тайной, о нем мы объективно судить не можем. А ощущаем мы только то, что является реакцией на внешнее воздействие. Поэтому все наше познание замкнуто в самих себе. Мы обрабатываем всю поступающую к нам информацию только через наши ощущения.
Все существующие приборы лишь расширяют диапазон наших ощущений, но не позволяют выйти за их рамки. Никакими приборами невозможно создать новый орган чувств. Мы не представляем себе, как бы мы ощущали окружающее нас, если бы имели иные органы ощущений.
Вся совокупность ощущений после анализа, создает в нас внутреннюю картину, называемую нами «наш мир». Это сугубо субъективная картина, ни с чем не сравниваемая. Мы никогда не можем сравнить объективную реальность, существующую вне нас, с субъективной, существующей в нас.
Из этой ограниченности нашего познания нет никакого выхода. Мы навсегда замкнуты в рамках наших ощущений. У всех нас существует общность ощущений, что дает нам возможность общаться друг с другом, обмениваться знаниями, впечатлениями, понимать друг друга.
Все наши органы ощущений, вернее, органы получения информации, получают ее, фиксируют, обрабатывают и оценивают исключительно по признаку полезности.
Любой организм устроен так, что его единственным желанием является желание получения наслаждения. Этот закон существует на всех уровнях природы. Желание получения максимального наслаждения – это основной закон неживой, растительной, животной и человеческой природы.
Существует методика, позволяющая развить дополнительные органы ощущения. Эта методика называется «Каббала» – от слова получить, т.е. получить дополнительную информацию о чем-то существующем во внешнем мироздании. Освоив этот метод, мы почувствуем окружающий нас мир совершенно другим. Он будет называться «будущий мир», а не «этот мир», мир который можно ощутить вновь приобретенным органом ощущений.
Этот мир будет ощущаться вне зависимости от нашего эгоистического тела, в отрыве от нашего «Я». Человек, ощутивший это, называется «каббалист». Каббалист может общаться «каббалистически» с теми, кто находится на какой-либо ступени постижения внешнего мира.
Методика такого постижения внешнего мира очень древняя, научная, в ней существует свой математический аппарат, методологический, психологический. Эта методика разбирает всю механику внутренней работы человека. Она показывает, каким образом в каждой ситуации можно выйти за пределы своих внутренних ощущений для постижения внешних, еще до того, как они влияют на наши органы чувств.
Вооружившись каббалистической методикой, человек, оставаясь в своем физическом теле, живя в нашем мире, как мы, выходит своими ощущениями за рамки своего эгоистического тела, т.е. желания получить. Он приобретает возможность как бы ощущать мир вне себя.
Каббалисты – это такие же люди, как мы с вами. Но, вооружившись каббалистической методикой, они смогли произвести такую работу над собой, что начали ощущать внешний объективный мир. И об этом они рассказывают нам в своих книгах. Книги эти пишутся особым языком, который называется «языком ветвей». Каббалисты знакомят нас с системой духовных миров.
Всего существует пять миров, пять уровней познания. Каждый мир является следствием другого. Сигналы исходят из Высшего мира, проходят через более низкие миры и ослабляют сигнал от Высшего мира до такой степени, что могут уже ощущаться нами, находящимися в самом низшем мире.
Все миры построены по общей схеме. Все, что есть в нашем мире: любой атом, клетка, организм – имеет корень, свой прообраз в духовных мирах.
Хотя в Высших мирах нет материальных объектов, а только силы, рождающие объекты нашего мира и наши ощущения, но эти силы, корни того, что есть в нашем мире, мы можем называть именами ветвей, которые эти силы рождают в нашем мире.
Существует четкая определенная связь между силой Высшего мира и ее следствием в нашем мире. Поэтому любой корень сверху мы можем назвать его ветвью в нашем мире. Это и есть «язык ветвей», на котором написаны каббалистические книги.
И хотя, читая все книги Торы, мы представляем поначалу, что речь идет якобы о действиях в нашем мире, каббалисты понимают, что этими словами описывается происходящее в духовных мирах.
Каббалисты, постигая духовные миры, могут дойти до очень высокого уровня, ощутить сам Источник, получить истинную, первейшую информацию, которая говорит о том, что все пять миров и наш мир порождены с определенной целью: чтобы человек в нашем мире развил в себе дополнительный орган чувств и поднялся до ощущения в себе всех пяти миров, чтобы он жил одновременно во всех мирах, не покидая своего тела.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62
Да от нас и не требуется что-то делать. Если у тебя есть какое-то небольшое начальное желание – это признак того, что тебе дают сверху шанс приблизиться к Нему, достичь связи с Ним. Если ты используешь эту связь – хорошо, а если нет, то нет.
Написано в статье «Свобода выбора», что только в этом и есть у тебя свобода выбора: усилить стремление к Нему и только. И нет ничего другого. Написано, что связаться с Ним я могу только с помощью группы. Он дал мне эту группу, и с помощью работы в этой группе я усиливаю свое желание к Нему, приближаюсь к Нему.
И получается, что работа в группе – это единственное средство, которое находится в твоем распоряжении для того, чтобы войти в духовное. Он дал тебе это состояние. Он дал тебе маленькое желание, настолько маленькое, что его почти нет, но все-таки дал тебе возможность быть тут и слушать. Сейчас мяч, если так можно сказать, находится в твоих руках.
· Вопрос: Это может мне помочь стремиться и к духовному желанию тоже?
Конечно. Если ты смотришь на всех, и они кажутся тебе глупыми – это нормально, поскольку каждый уверен, что он умнее всех. Но человек, находясь в обществе, попадает под его влияние – «промывку мозгов». Тогда он начинает получать желания окружающих, почитать то, что другие почитают, интересоваться совершенно иным.
Все эти состояния приходят под разными одеяниями, такими, как забота о семье, о доме и т.д. Таким путем, путем разных одеяний, мы тоже приходим к какой-то связи с Творцом. Хотим мы того или нет, но свободный выбор окружения, общества – это единственный выбор, осуществляемый нами. Можно даже сказать, что группа – это то, к чему, в итоге, приходит человек.
· Вопрос: После того, как входим в духовное, наша работа меняется?
После того, как мы входим в духовное, работа меняется, но не так, чтобы она стала другой. Она уже будет между душами, а не между людьми. И это уже работа с Творцом, который открылся тебе. Допустим, что сейчас у тебя есть абстрактная идея, называемая Творец, и есть товарищи. Точно так же потом будет ощущение душ и Творца, но на другом уровне и в более открытой форме.
Нет такой заповеди – просто так любить людей. Если я нахожусь в группе и просто их люблю, то должен спросить себя, для чего я тут нахожусь и для чего я их люблю. В любом случае, человек должен иметь намерение до начала любого действия. Всегда необходимо спросить себя: зачем я так думаю, почему я так чувствую, почему мне хочется этого, и для чего я иду что-то делать.
Важность Творца должна стать девизом всей группы. Должно стать самым важным – почувствовать Его, узнать Его, схватить Его, связаться с Ним. Если человек этого удостаивается, то у него будет вечная жизнь, совершенство, изобилие, понимание всего, уверенность.
Он уже не чувствует себя маленьким щенком, который ничего не знает в жизни, который всегда в страхе, не зная, что случится с ним завтра и который зависит от всего на свете. Все эти вещи должны постоянно обсуждаться в группе, даже в самой эгоистической и животной форме: что я получу за то, что у меня будет связь с Ним? Это очень хорошо. Это называется «ло лишма».
· Вопрос: Что в этом случае считается осознанием зла?
Если я думаю о Нем плохо – это не называется осознанием зла. Когда я осуждаю себя за то, что отношусь к Нему плохо, – тогда это называется осознанием зла. А если я отношусь к Нему плохо и мне это неважно – это не называется осознанием зла: я не вижу в этом зла.
3.16.5 Выбор приоритета
Работа по распространению Каббалы зависит только от того, что человек чувствует при этом, что он получает. Бааль Сулам приводит такой пример. Допустим, я работаю в магазине: продаю сметану. Если она стоила мне 20 агорот, а я продаю ее тебе за 40 агорот, то я положил себе в карман прибыль (20 агорот). Таким же образом и за хлеб я выручил пять агорот прибыли. И каждый раз, когда я что-то делаю, то немедленно зарабатываю. От этих денег я чувствую наслаждение.
Есть люди, которые не чувствуют наслаждения от денег. Тогда у них не будет сил продавать и класть прибыль в карман. Скажем, есть в джунглях Африки некто, не знающий вообще, что такое деньги. Он дает мне хлеб, а я ему взамен – какое-то железо: нет у него понятия важности денег, он не чувствует, что за них можно купить наслаждения.
Есть люди, которые способны работать только в том случае, если они получают деньги немедленно, на месте. Есть такие, которые согласны получать зарплату в конце недели, а то и в конце месяца. А есть люди, которые планируют прибыль только через несколько лет: они вкладывают в дело много денег и времени. Это, как правило, большие планы.
Скажем, есть план строительства электростанции на воде. Это работа, рассчитанная на пять-семь лет при начальном вложении около двух миллиардов долларов. При этом планируется вернуть деньги через 10 лет, а через 20 лет начать получать прибыль… И определенные люди готовы вкладывать средства в это дело, чтобы ждать прибыли 20 лет. Тяжело. Но именно так обстоит дело.
Есть люди с развитым мышлением, способные предвидеть на много лет вперед: они знают, что от этого можно много получить… А получат-то они миллиарды… Они не считают прибылью пять агорот, как за хлеб. А хозяин магазина, проработав 20 лет, не получит миллиарды. Да он и не способен ждать 20 лет большой прибыли. А они готовы ждать, чтобы получить миллиард. Хозяин магазина в течение этих 20 лет получит, скажем, всего лишь миллион. А это, согласитесь, огромная разница, но он не способен к другому. В чем разница между ними? Разница между ними в том, что для каждого существует свой критерий. Если бы мне было важно получить миллиард вместо миллиона в течение 20 лет, то вместо пять грошей сейчас я бы получил их через 20 лет, а к ним еще 10 грошей, и еще 20… И получил бы, таким образом, потом миллиард вместо миллиона.
Все зависит от цели, которой я хочу достичь, скажем, через эти 20 лет. Тогда я стал бы уже не хозяином магазина, а хозяином электростанции. Разница лишь в предпочтении того, к чему я в итоге прихожу.
Тора дает нам разные советы. Можно пойти на кладбище и подумать о жизни, поговорить о том, что особенного ты вообще приобретаешь или теряешь в своей жизни. Может, у тебя есть возможность стать президентом, а здесь – «только» связаться с Творцом. Человек должен создать систему, которая бы «промывала» ему мозги в самой простой форме. И с этого мы все начинаем.
Я не знаю, что приобретает или теряет человек, решивший войти в группу. Может быть, где-то есть у него какие-то особые возможности, а тут не будет. Но все зависит от того, что в итоге я продаю и что покупаю. Что на что я меняю. От таких простых и низменных вещей мы приходим к чему-то большому.
Человек начинает осознавать зло (из-за воздействия на него окружающего света, находящегося вокруг, который хочет войти и наполнить его душу) в тот момент, когда в ней появится самый маленький экран. Но до тех пор, пока нет экрана, наполнение нас ждет снаружи. Ты чувствуешь разницу между этим светом и своими свойствами – это и есть осознание зла.
Человек начинает чувствовать, стесняться, иногда ненавидеть себя… Но эти вещи не должны его останавливать: он должен относить все к Творцу. Важность группы зависит только от нас. Если мы все время будем говорить об этом – это будет нам важно. Важность группы зависит от того, сколько мы в нее вкладываем. Иногда люди берут чужого ребенка, вкладывают в него свои силы и средства, и он становится как их собственный…
4. Диалоги
4.1 Беседа с учеными. Общие сведения
Мы познаем мир, как известно, с помощью наших органов чувств. Мы – как черный ящик, который воспринимает только то, что в него входит снаружи. А вернее в этот ящик не входит ничего, а только воздействует на него, «давит», и он на это реагирует.
То, что «попадает» таким образом в нас, в нашу замкнутую в себе систему через пять органов чувств, фиксируется, обрабатывается, анализируется. А то, что не улавливается нашими пятью органами чувств, мы не ощущаем.
Само внешнее воздействие остается для нас тайной, о нем мы объективно судить не можем. А ощущаем мы только то, что является реакцией на внешнее воздействие. Поэтому все наше познание замкнуто в самих себе. Мы обрабатываем всю поступающую к нам информацию только через наши ощущения.
Все существующие приборы лишь расширяют диапазон наших ощущений, но не позволяют выйти за их рамки. Никакими приборами невозможно создать новый орган чувств. Мы не представляем себе, как бы мы ощущали окружающее нас, если бы имели иные органы ощущений.
Вся совокупность ощущений после анализа, создает в нас внутреннюю картину, называемую нами «наш мир». Это сугубо субъективная картина, ни с чем не сравниваемая. Мы никогда не можем сравнить объективную реальность, существующую вне нас, с субъективной, существующей в нас.
Из этой ограниченности нашего познания нет никакого выхода. Мы навсегда замкнуты в рамках наших ощущений. У всех нас существует общность ощущений, что дает нам возможность общаться друг с другом, обмениваться знаниями, впечатлениями, понимать друг друга.
Все наши органы ощущений, вернее, органы получения информации, получают ее, фиксируют, обрабатывают и оценивают исключительно по признаку полезности.
Любой организм устроен так, что его единственным желанием является желание получения наслаждения. Этот закон существует на всех уровнях природы. Желание получения максимального наслаждения – это основной закон неживой, растительной, животной и человеческой природы.
Существует методика, позволяющая развить дополнительные органы ощущения. Эта методика называется «Каббала» – от слова получить, т.е. получить дополнительную информацию о чем-то существующем во внешнем мироздании. Освоив этот метод, мы почувствуем окружающий нас мир совершенно другим. Он будет называться «будущий мир», а не «этот мир», мир который можно ощутить вновь приобретенным органом ощущений.
Этот мир будет ощущаться вне зависимости от нашего эгоистического тела, в отрыве от нашего «Я». Человек, ощутивший это, называется «каббалист». Каббалист может общаться «каббалистически» с теми, кто находится на какой-либо ступени постижения внешнего мира.
Методика такого постижения внешнего мира очень древняя, научная, в ней существует свой математический аппарат, методологический, психологический. Эта методика разбирает всю механику внутренней работы человека. Она показывает, каким образом в каждой ситуации можно выйти за пределы своих внутренних ощущений для постижения внешних, еще до того, как они влияют на наши органы чувств.
Вооружившись каббалистической методикой, человек, оставаясь в своем физическом теле, живя в нашем мире, как мы, выходит своими ощущениями за рамки своего эгоистического тела, т.е. желания получить. Он приобретает возможность как бы ощущать мир вне себя.
Каббалисты – это такие же люди, как мы с вами. Но, вооружившись каббалистической методикой, они смогли произвести такую работу над собой, что начали ощущать внешний объективный мир. И об этом они рассказывают нам в своих книгах. Книги эти пишутся особым языком, который называется «языком ветвей». Каббалисты знакомят нас с системой духовных миров.
Всего существует пять миров, пять уровней познания. Каждый мир является следствием другого. Сигналы исходят из Высшего мира, проходят через более низкие миры и ослабляют сигнал от Высшего мира до такой степени, что могут уже ощущаться нами, находящимися в самом низшем мире.
Все миры построены по общей схеме. Все, что есть в нашем мире: любой атом, клетка, организм – имеет корень, свой прообраз в духовных мирах.
Хотя в Высших мирах нет материальных объектов, а только силы, рождающие объекты нашего мира и наши ощущения, но эти силы, корни того, что есть в нашем мире, мы можем называть именами ветвей, которые эти силы рождают в нашем мире.
Существует четкая определенная связь между силой Высшего мира и ее следствием в нашем мире. Поэтому любой корень сверху мы можем назвать его ветвью в нашем мире. Это и есть «язык ветвей», на котором написаны каббалистические книги.
И хотя, читая все книги Торы, мы представляем поначалу, что речь идет якобы о действиях в нашем мире, каббалисты понимают, что этими словами описывается происходящее в духовных мирах.
Каббалисты, постигая духовные миры, могут дойти до очень высокого уровня, ощутить сам Источник, получить истинную, первейшую информацию, которая говорит о том, что все пять миров и наш мир порождены с определенной целью: чтобы человек в нашем мире развил в себе дополнительный орган чувств и поднялся до ощущения в себе всех пяти миров, чтобы он жил одновременно во всех мирах, не покидая своего тела.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62