Вы сомневаетесь, вы спрашиваете, вы исследуете; она — ждет, когда придет мужчина, чтобы ее исследовать. Она не возьмет на себя инициативу, она просто ждет — и она может ждать бесконечно.
Об этом ожидании нужно помнить, потому что это и создает различие. Когда женщина вступает в мир рели-гии, она должна следовать по совершенно иному пути, чем мужчина. Мужчина агрессивен, он сомневается, спра-шивает, выходит на путь поиска, пытается все завоевать. Он должен так поступать, потому что он существует вокруг агрессивной спермы. Все его тело существует вокруг сексуальности, которая должна искать, проникать.
Все оружие, которое человек создал до настоящего времени — даже бомба, водородная бомба — является про-сто проекцией мужского секса, проекцией пениса. Стрела, пуля, бомба — проникают, достигают цели, преодоле-вают пространство. Даже по поводу полета на Луну женщина будет просто смеяться и думать, что это глупо: «За-чем туда лететь?» Для мужчины жизнью стоит рисковать, потому что это — вид проникновения — проникнове-ния в тайны жизни. Чем более отдалена цель, тем она прив¬лекательнее... Мужчина достигнет Эвереста, он достиг Луны; он будет идти все дальше вперед; он не может быть остановлен, ему нельзя помешать. Все, что становится известным — бесполезно, тогда это неинтересно. Тогда нужно проникать в более глубокие тайны, как если бы вся природа была бы женщиной — а мужчина должен проникнуть и узнать.
Мужчина создал науку; женщины никогда не могут стать учеными, потому что в них нет основополагающей агрессивности. Они могут быть мечтательницами, потому что мечтание — это ожидание, это — часть матки, но они не могут быть учеными, они не могут быть логичными — логика — это тоже агрессия. Женщина не может быть скептичной и сомневающейся — они могут верить, для них это естественно, для них это — часть матки. А все тело существует так, чтобы матка могла выжить в нем, все тело — просто естественное образование для помощи матке. Природа заинтересована в матке, через нее жизнь приходит в бытие. Это и придает женщине совершенно отличную ориентацию.
Для нее религия может быть видом любви, она не может быть поиском истины.
Сама фраза «поиск истины» ориентирован на мужчин. Она может жить ожиданием возлюбленного, любимого; Бог может быть сыном, мужем, но не может быть истиной. Истина кажется такой голой, плоской, сухой, мертвой; в слове «истина», похоже, нет жизни. Но для мужчины истина — самое значительное слово. Он говорит: «Истина это Бог, если вы знаете истину, вы знаете все». А способ, которым пользуется мужчина — завоевание: природа должна быть завоевана. Из-за этих различий всегда существовала проблема. Она возникла до Будды, потому что метод Будды ориентирован на мужчин. Это так и должно быть, ибо создавать методы — снова агрессия. Наука — это агрессия, йога — тоже агрессия, ведь они стремятся лишить Вселенную тайны, проникнуть в тайну и разре-шить ее. Вот в чем смысл знания: мы узнаем, и теперь больше нет тайны.
Пока тайна не разрушена, мужчина не успокоится. Вселенная должна быть демистифицирована, все должно быть известно, ни одной тайне нельзя оставаться тайной. Вот они, мужчины, и создают все методы: Будда — мужчина, Кришна — мужчина, Иисус, Заратустра, Махавира, Лао-Цзы — все они мужчины. Никаких сравнимых с ними женщин — создательниц методов не существует. Были женщины, которые стали Просветленными, но да-же тогда они не создавали методов, даже тогда они были последо¬вателями. Для того чтобы создавать методы, ме-тодологию, путь, нужен агрессивный ум.
Женщины могут ждать, и они могут ждать бесконечно, их терпение бесконечно. Это так и должно быть, пото-му что ребенка нужно вынашивать в течение девяти месяцев. С каждым днем это становится все тяжелее и тяже-лее. Вы должны быть терпеливы — и ждать, с этим ничего нельзя поделать. Вы даже должны любить свою ношу, и ждать и мечтать о том, что ребенок родится. Посмотрите на мать, на женщину, которая готовится стать мате-рью: она становится более прекрасной, когда она ждет, она расцветает. Она получает новый тип красоты, ее ок-ружает аура, потому что теперь она на своей вершине — она становится матерью, а основная функция ее тела создана природой для выполнения материнства. Теперь она расцветает, вскоре она зацветет.
А посмотрите на ее мечты. Ни одна женщина, которая станет матерью, не может подумать, что у нее родится обычный мальчик или девочка — в ее мечтах всегда уникальный ребенок.
Некоторые сны были записаны: те, что снились матери Будды, матери Махавиры; в Индии есть традиция за-писывать сны матери, когда рождается Просветленный. Но я утверждаю, что такое снится каждой матери. Мож-но не записывать ее снов — это другое дело — но каждой матери снится, что она рождает Бога. Иначе и невоз-можно. Сон матери Будды был записан, вот и вся разница. Сон вашей матери не был записан, иначе так¬же стало бы известно, что ей снился Будда, Иисус, нечто уникальное.
Когда рождается ребенок, не только ребенок рождается — рождается также и мать. До этого она была обычной женщиной; через рождение она становится матерью. На одной стороне рождается ребенок, на другой — мать. И мать полностью отличается от прежней женщины, существует разрыв, все ее бытие становится качественно иным. До этого она могла быть женой, возлюбленной, но теперь это более не важно. Родился ребенок, вошла в мир новая жизнь — а она стала матерью.
Вот почему все мужья боятся детей. Мужьям, в основном, не нравятся дети, потому что в отношения входит третье лицо, и не только входит, но становится центром. И после этого женщина уже никогда не та жена, какой была. После этого, если муж действительно хочет любви, он должен стать как сын, ибо та женщина, которая ста-ла матерью, никогда не будет обычной женой. Она стала матерью, и с этим ничего нельзя поделать, остается единственный выход — стать ей сыном. Это единственный путь вновь получить ее любовь, иначе любовь будет отдана ребенку.
Мать достигла вершины. Похоже, что муж, любимый был просто средством для нее стать матерью. Посмотри-те на различие: для женщины поиск — средство стать матерью, ожидание — для материнства, муж, любимый — для того же. Для мужа дети не цель; мужчина ищет женщину, чтобы любить, а если случаются дети, они просто случайность. Он должен их терпеть, они на обочине дороги, они не цель, где дорога кончается.
Это создает различия и в движении по пути к Богу. Тысячи женщин интересовались Буддой, и они хотели вступить на путь, они хотели посвящения, но Будда сопротивлялся, Будда пытался этого избежать. Причина бы-ла в том, что его метод в основном ориентирован на мужчин, допустить женщин значило бы испортить всю схе-му. Но ему пришлось их допустить, ведь он был человеком сострадательным. И когда тысячи женщин приходи-ли, чтобы принять посвящение, он принимал их, но говорил грустно: «Моя религия была бы живой силой в тече-ние пяти тысяч лет. Теперь моя религия будет живой силой лишь пятьсот лет». Из-за того, что встретились про-тивоположности, все пришло в хаос. И действительно, через пятьсот лет буддизм исчез из Индии. Он не мог оста-ваться живой силой, потому что когда входят женщины, вместе с ними входит мно¬жество проблем: они привно-сят свою женственность, а метод в основе своей — для мужчин.
Если вы поймете точку зрения Будды, Христос покажется более сострадательным. О нем нельзя думать, как о мужском шовинисте — он им и не был, он не был за мужчин и против женщин. А его метод, который церковь полностью утратила, может быть использован и теми, и другими. А человек, который первым задал вопрос о до-пустимости женщин, был, конечно же, человеком, который создал церковь, все христианство.
Симон Петр сказал им: «Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни».
Церковь осталась антифеминистской: существовали монастыри, куда мужчины не позволяли женщинам вхо-дить — женщина казалась коренной причиной зла. Чужой всегда кажется злом, потому что вы его не можете по-нять. Если можно понять, что-то можно сделать. Женщина остается таинственной, и когда женщина входит в вашу жизнь, она начинает доминировать. И ее доминирование так тонко, вы не можете против него бунтовать.
Мужчина всегда этого боялся, так что те, кто ищет секретов бытия или Бога, избегают женщин, потому что, когда они приходят, они начинают доминировать надо всем. Она хочет завладеть вашим вниманием целиком: ей не нравится, чтобы Бог был соперником, чтобы истина была соперником, она не потерпит никаких соперников, она ревнива. Так что ищущему лучше избегать женщин.
Некий молодой человек спросил Сократа: «Посоветуйте, жениться мне или нет». И он спросил как раз того, кого нужно! Ведь Сократ очень настрадался от брака. У него была жена, ее звали Ксантипа, одна из самых опас-ных женщин за всю историю человека. И он пострадал достаточно, она постоянно придиралась к нему, указывала ему, швыряла в него вещи. Она даже плеснула однажды горячим чаем ему в лицо, и пол-лица у него осталась обожженным навсегда. Так что этот молодой человек знал, что обратился к тому, к кому надо. Сократ сказал:
«Жениться надо. Если вам попадется хорошая жена, вы будете счастливы, а если такая, как моя, вы станете философом. В любом случае вы выигрываете».
Симон Петр сказал им, — своим ученикам и друзьям:
«Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны Жизни».
Конечно, опасно позволять женщинам остаться, потому что тогда вы не знаете, куда вы идете, не узнаете, что происходит, поле загрязнено. Женщина символизирует для мужчины таинственное, неизвестное, странное; она символизирует поэтичное, подобное сновидению, нелогичное, иррациональное, бессознательное. Женщина симво-лизирует абсурд. В женском поведении трудно найти какую-либо логику, оно непредсказуемо. Оно перепрыгивает с одного на другое.
Однажды случилось так: была долгая ссора между Насреддином и его женой. Наконец, Насреддин подумал, что ему лучше сдаться. Трудно бороться с женщиной. Она должна победить, иначе она создаст такие беды, что победа того не стоит. Насреддин подумал: «Зачем тратить три или четыре дня? Если все равно придется сдаться, почему бы не сдаться прямо сейчас?» Итак, он сказал: «Ладно, я с тобой согласен».
Его жена ответила: «Теперь это не поможет — я изменила свое мнение».
И те, кто ищет Бога, всегда боялись, потому что с женщинами вы никогда ни в чем не уверены. И это — не выход — позволить им быть приятелями — попутчиками — они будут творить бедствия, и бедствия непомерные. Их поведение нелогично, их разум непредсказуем. И, кроме того, всегда существует возможность влюбиться, воз-можность увлечься ими, вступить с ними в сексуальные отношения. А как только вы вступили в сексуальные отношения, путь утрачен, теперь вы движетесь в ином направлении. Монахи, искатели всегда боялись, и их страх понятен. Собственно, Симон Петр задавал направление грядущим столетиям, что рациональность, чистота рели-гии может быть утрачена, если женщинам позволить остаться...
Вот он и сказал: «Пусть Мария уйдет от нас...» А Мария не была обычной женщиной — мать Христа! Даже ей не могло быть дозволено, «...ибо женщины не достойны Жизни». Какой Жизни? Той Жизни, которую они искали, Вечной Жизни. Теперь попытайтесь понять, почему женщины не достойны такой жизни.
Жизнь женщины вся сфокусирована на природном, она живет в природе, она более естественна, чем мужчина. В Индии мы называем ее — прокрыты, самой природой, землей, основой всей природы. Она естественна; ее тен-денции, ее цели более естественны. Она никогда не спрашивает о невозможном, она спрашивает о том, что воз-можно. В мужчине есть нечто, что всегда ищет невозможного, что никогда не удовлетворяется возможным. Жен-щина может быть глубоко удовлетворена, будучи счастливой матерью, женой, тогда ее жизнь наполнена.
Биологи говорят, что тому есть причина: в мужчине существует физиологическое, гормональное неравнове-сие; женщина более подобна кругу, она уравновешена, полна. Они говорят, что комбинация спермато¬зоида и яй-цеклетки, из которых мы получаемся, сразу определяет, появится ли мужчина или женщина. Двадцать три хро-мосомы дает мать и двадцать три — отец. Если двадцать три материнские и двадцать три отцовские дают два-дцать три симметричные пары, тогда есть глубокое рав¬новесие: родится девочка, хромосомы симметричны. Но у отца непарная пара хромосом, пара ХУ, а у матери они равновесны: XX. Так что поло¬вина спермы содержит Х хромосому, и половина У хромосому. Если сперматозоид, содержащий У хромосому, встречается с материнской яйцеклеткой, родится мальчик, и будет неравновесность, асимметрия.
Вы можете увидеть эту неравновесность даже в первый день рождения мальчика: он беспокоен с самого пер-вого дня, а девочка спокойна. Матери знают, что даже в матке мальчики более беспокойны. Матери могут опре-делить, родится девочка или мальчик, ведь девочка спокойна, она спит.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
Об этом ожидании нужно помнить, потому что это и создает различие. Когда женщина вступает в мир рели-гии, она должна следовать по совершенно иному пути, чем мужчина. Мужчина агрессивен, он сомневается, спра-шивает, выходит на путь поиска, пытается все завоевать. Он должен так поступать, потому что он существует вокруг агрессивной спермы. Все его тело существует вокруг сексуальности, которая должна искать, проникать.
Все оружие, которое человек создал до настоящего времени — даже бомба, водородная бомба — является про-сто проекцией мужского секса, проекцией пениса. Стрела, пуля, бомба — проникают, достигают цели, преодоле-вают пространство. Даже по поводу полета на Луну женщина будет просто смеяться и думать, что это глупо: «За-чем туда лететь?» Для мужчины жизнью стоит рисковать, потому что это — вид проникновения — проникнове-ния в тайны жизни. Чем более отдалена цель, тем она прив¬лекательнее... Мужчина достигнет Эвереста, он достиг Луны; он будет идти все дальше вперед; он не может быть остановлен, ему нельзя помешать. Все, что становится известным — бесполезно, тогда это неинтересно. Тогда нужно проникать в более глубокие тайны, как если бы вся природа была бы женщиной — а мужчина должен проникнуть и узнать.
Мужчина создал науку; женщины никогда не могут стать учеными, потому что в них нет основополагающей агрессивности. Они могут быть мечтательницами, потому что мечтание — это ожидание, это — часть матки, но они не могут быть учеными, они не могут быть логичными — логика — это тоже агрессия. Женщина не может быть скептичной и сомневающейся — они могут верить, для них это естественно, для них это — часть матки. А все тело существует так, чтобы матка могла выжить в нем, все тело — просто естественное образование для помощи матке. Природа заинтересована в матке, через нее жизнь приходит в бытие. Это и придает женщине совершенно отличную ориентацию.
Для нее религия может быть видом любви, она не может быть поиском истины.
Сама фраза «поиск истины» ориентирован на мужчин. Она может жить ожиданием возлюбленного, любимого; Бог может быть сыном, мужем, но не может быть истиной. Истина кажется такой голой, плоской, сухой, мертвой; в слове «истина», похоже, нет жизни. Но для мужчины истина — самое значительное слово. Он говорит: «Истина это Бог, если вы знаете истину, вы знаете все». А способ, которым пользуется мужчина — завоевание: природа должна быть завоевана. Из-за этих различий всегда существовала проблема. Она возникла до Будды, потому что метод Будды ориентирован на мужчин. Это так и должно быть, ибо создавать методы — снова агрессия. Наука — это агрессия, йога — тоже агрессия, ведь они стремятся лишить Вселенную тайны, проникнуть в тайну и разре-шить ее. Вот в чем смысл знания: мы узнаем, и теперь больше нет тайны.
Пока тайна не разрушена, мужчина не успокоится. Вселенная должна быть демистифицирована, все должно быть известно, ни одной тайне нельзя оставаться тайной. Вот они, мужчины, и создают все методы: Будда — мужчина, Кришна — мужчина, Иисус, Заратустра, Махавира, Лао-Цзы — все они мужчины. Никаких сравнимых с ними женщин — создательниц методов не существует. Были женщины, которые стали Просветленными, но да-же тогда они не создавали методов, даже тогда они были последо¬вателями. Для того чтобы создавать методы, ме-тодологию, путь, нужен агрессивный ум.
Женщины могут ждать, и они могут ждать бесконечно, их терпение бесконечно. Это так и должно быть, пото-му что ребенка нужно вынашивать в течение девяти месяцев. С каждым днем это становится все тяжелее и тяже-лее. Вы должны быть терпеливы — и ждать, с этим ничего нельзя поделать. Вы даже должны любить свою ношу, и ждать и мечтать о том, что ребенок родится. Посмотрите на мать, на женщину, которая готовится стать мате-рью: она становится более прекрасной, когда она ждет, она расцветает. Она получает новый тип красоты, ее ок-ружает аура, потому что теперь она на своей вершине — она становится матерью, а основная функция ее тела создана природой для выполнения материнства. Теперь она расцветает, вскоре она зацветет.
А посмотрите на ее мечты. Ни одна женщина, которая станет матерью, не может подумать, что у нее родится обычный мальчик или девочка — в ее мечтах всегда уникальный ребенок.
Некоторые сны были записаны: те, что снились матери Будды, матери Махавиры; в Индии есть традиция за-писывать сны матери, когда рождается Просветленный. Но я утверждаю, что такое снится каждой матери. Мож-но не записывать ее снов — это другое дело — но каждой матери снится, что она рождает Бога. Иначе и невоз-можно. Сон матери Будды был записан, вот и вся разница. Сон вашей матери не был записан, иначе так¬же стало бы известно, что ей снился Будда, Иисус, нечто уникальное.
Когда рождается ребенок, не только ребенок рождается — рождается также и мать. До этого она была обычной женщиной; через рождение она становится матерью. На одной стороне рождается ребенок, на другой — мать. И мать полностью отличается от прежней женщины, существует разрыв, все ее бытие становится качественно иным. До этого она могла быть женой, возлюбленной, но теперь это более не важно. Родился ребенок, вошла в мир новая жизнь — а она стала матерью.
Вот почему все мужья боятся детей. Мужьям, в основном, не нравятся дети, потому что в отношения входит третье лицо, и не только входит, но становится центром. И после этого женщина уже никогда не та жена, какой была. После этого, если муж действительно хочет любви, он должен стать как сын, ибо та женщина, которая ста-ла матерью, никогда не будет обычной женой. Она стала матерью, и с этим ничего нельзя поделать, остается единственный выход — стать ей сыном. Это единственный путь вновь получить ее любовь, иначе любовь будет отдана ребенку.
Мать достигла вершины. Похоже, что муж, любимый был просто средством для нее стать матерью. Посмотри-те на различие: для женщины поиск — средство стать матерью, ожидание — для материнства, муж, любимый — для того же. Для мужа дети не цель; мужчина ищет женщину, чтобы любить, а если случаются дети, они просто случайность. Он должен их терпеть, они на обочине дороги, они не цель, где дорога кончается.
Это создает различия и в движении по пути к Богу. Тысячи женщин интересовались Буддой, и они хотели вступить на путь, они хотели посвящения, но Будда сопротивлялся, Будда пытался этого избежать. Причина бы-ла в том, что его метод в основном ориентирован на мужчин, допустить женщин значило бы испортить всю схе-му. Но ему пришлось их допустить, ведь он был человеком сострадательным. И когда тысячи женщин приходи-ли, чтобы принять посвящение, он принимал их, но говорил грустно: «Моя религия была бы живой силой в тече-ние пяти тысяч лет. Теперь моя религия будет живой силой лишь пятьсот лет». Из-за того, что встретились про-тивоположности, все пришло в хаос. И действительно, через пятьсот лет буддизм исчез из Индии. Он не мог оста-ваться живой силой, потому что когда входят женщины, вместе с ними входит мно¬жество проблем: они привно-сят свою женственность, а метод в основе своей — для мужчин.
Если вы поймете точку зрения Будды, Христос покажется более сострадательным. О нем нельзя думать, как о мужском шовинисте — он им и не был, он не был за мужчин и против женщин. А его метод, который церковь полностью утратила, может быть использован и теми, и другими. А человек, который первым задал вопрос о до-пустимости женщин, был, конечно же, человеком, который создал церковь, все христианство.
Симон Петр сказал им: «Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни».
Церковь осталась антифеминистской: существовали монастыри, куда мужчины не позволяли женщинам вхо-дить — женщина казалась коренной причиной зла. Чужой всегда кажется злом, потому что вы его не можете по-нять. Если можно понять, что-то можно сделать. Женщина остается таинственной, и когда женщина входит в вашу жизнь, она начинает доминировать. И ее доминирование так тонко, вы не можете против него бунтовать.
Мужчина всегда этого боялся, так что те, кто ищет секретов бытия или Бога, избегают женщин, потому что, когда они приходят, они начинают доминировать надо всем. Она хочет завладеть вашим вниманием целиком: ей не нравится, чтобы Бог был соперником, чтобы истина была соперником, она не потерпит никаких соперников, она ревнива. Так что ищущему лучше избегать женщин.
Некий молодой человек спросил Сократа: «Посоветуйте, жениться мне или нет». И он спросил как раз того, кого нужно! Ведь Сократ очень настрадался от брака. У него была жена, ее звали Ксантипа, одна из самых опас-ных женщин за всю историю человека. И он пострадал достаточно, она постоянно придиралась к нему, указывала ему, швыряла в него вещи. Она даже плеснула однажды горячим чаем ему в лицо, и пол-лица у него осталась обожженным навсегда. Так что этот молодой человек знал, что обратился к тому, к кому надо. Сократ сказал:
«Жениться надо. Если вам попадется хорошая жена, вы будете счастливы, а если такая, как моя, вы станете философом. В любом случае вы выигрываете».
Симон Петр сказал им, — своим ученикам и друзьям:
«Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны Жизни».
Конечно, опасно позволять женщинам остаться, потому что тогда вы не знаете, куда вы идете, не узнаете, что происходит, поле загрязнено. Женщина символизирует для мужчины таинственное, неизвестное, странное; она символизирует поэтичное, подобное сновидению, нелогичное, иррациональное, бессознательное. Женщина симво-лизирует абсурд. В женском поведении трудно найти какую-либо логику, оно непредсказуемо. Оно перепрыгивает с одного на другое.
Однажды случилось так: была долгая ссора между Насреддином и его женой. Наконец, Насреддин подумал, что ему лучше сдаться. Трудно бороться с женщиной. Она должна победить, иначе она создаст такие беды, что победа того не стоит. Насреддин подумал: «Зачем тратить три или четыре дня? Если все равно придется сдаться, почему бы не сдаться прямо сейчас?» Итак, он сказал: «Ладно, я с тобой согласен».
Его жена ответила: «Теперь это не поможет — я изменила свое мнение».
И те, кто ищет Бога, всегда боялись, потому что с женщинами вы никогда ни в чем не уверены. И это — не выход — позволить им быть приятелями — попутчиками — они будут творить бедствия, и бедствия непомерные. Их поведение нелогично, их разум непредсказуем. И, кроме того, всегда существует возможность влюбиться, воз-можность увлечься ими, вступить с ними в сексуальные отношения. А как только вы вступили в сексуальные отношения, путь утрачен, теперь вы движетесь в ином направлении. Монахи, искатели всегда боялись, и их страх понятен. Собственно, Симон Петр задавал направление грядущим столетиям, что рациональность, чистота рели-гии может быть утрачена, если женщинам позволить остаться...
Вот он и сказал: «Пусть Мария уйдет от нас...» А Мария не была обычной женщиной — мать Христа! Даже ей не могло быть дозволено, «...ибо женщины не достойны Жизни». Какой Жизни? Той Жизни, которую они искали, Вечной Жизни. Теперь попытайтесь понять, почему женщины не достойны такой жизни.
Жизнь женщины вся сфокусирована на природном, она живет в природе, она более естественна, чем мужчина. В Индии мы называем ее — прокрыты, самой природой, землей, основой всей природы. Она естественна; ее тен-денции, ее цели более естественны. Она никогда не спрашивает о невозможном, она спрашивает о том, что воз-можно. В мужчине есть нечто, что всегда ищет невозможного, что никогда не удовлетворяется возможным. Жен-щина может быть глубоко удовлетворена, будучи счастливой матерью, женой, тогда ее жизнь наполнена.
Биологи говорят, что тому есть причина: в мужчине существует физиологическое, гормональное неравнове-сие; женщина более подобна кругу, она уравновешена, полна. Они говорят, что комбинация спермато¬зоида и яй-цеклетки, из которых мы получаемся, сразу определяет, появится ли мужчина или женщина. Двадцать три хро-мосомы дает мать и двадцать три — отец. Если двадцать три материнские и двадцать три отцовские дают два-дцать три симметричные пары, тогда есть глубокое рав¬новесие: родится девочка, хромосомы симметричны. Но у отца непарная пара хромосом, пара ХУ, а у матери они равновесны: XX. Так что поло¬вина спермы содержит Х хромосому, и половина У хромосому. Если сперматозоид, содержащий У хромосому, встречается с материнской яйцеклеткой, родится мальчик, и будет неравновесность, асимметрия.
Вы можете увидеть эту неравновесность даже в первый день рождения мальчика: он беспокоен с самого пер-вого дня, а девочка спокойна. Матери знают, что даже в матке мальчики более беспокойны. Матери могут опре-делить, родится девочка или мальчик, ведь девочка спокойна, она спит.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75