Буддизм говорил о сердце как о вратах
освобождения от действия колеса сансары, а индуизм видел в сердце
орган божественной любви. Но Агни Йога не просто продолжает
заключенное в религиях прошлого восприятие сердца как чисто
эмоционального органа, но выдвигает на первый план его новое значение
- ведь многие условия жизни на планете по сравнению с временами
раннего буддизма или раннего христианства значительно изменились.
Значение сердца Учение видит в том, что оно выступает сегодня как
"мост между мирами", соединяющий видимый план жизни человека с
невидимыми космическими измерениями бытия, с беспредельностью. Сегодня
в силу ряда серьезных причин физический, тонкий и огненный миры опасно
разобщены, что ведет к большому кризису, прежде всего на физическом
плане жизни. Сердце, как всеобъемлющий космический орган, призвано
соединить миры в нерасторжимое материальное и духовное единство. Агни
Йога утверждает, что духовная эволюция человека и достижение
космического сознания невозможны без пробуждения и развития
беспредельного потенциала сердца. Любая подобная попытка очень опасна,
особенно в сегодняшних хаотических разрушительных условиях: она, как
считает Учение, неизбежно уведет человека на ложную тропу, называемую
в оккультно-мистических доктринах путем "левой руки".
Даже самые надежные и выверенные опытом тысячелетий прежние школы
классической йоги, предполагающие пробуждение скрытых сил человека с
помощью подъема "энергии Кундалини" по каналам позвоночного столба не
могут в наши дни служить универсальным средством возрождения
духовности на земле. Такое возрождение может начаться лишь благодаря
подключению сердца. Сердце в Агни Йоге - это альфа и омега, начало и
завершение духовного пути, место соединения земного и космического
начала, ключ к общению с Иерархией светлых сил космоса, с Великими
Учителями человечества. Сердце считается здесь центром нравственных
переживаний, одаряющим человека либо ощущением внутренней чистоты и
безупречности, либо наполняющим угрызениями совести. Сердце соединяет
внешний и внутренний пути совершенствования, сансару и нирвану, земной
и огненный миры. Невозможно понять Учение, игнорируя сердечный мир, не
включая план сердца. Очищение и возвышение мыслей возможно лишь в
случае, если пропускать их через пламя духовного сердца. В свою
очередь для пробуждения сердца необходимо сосредоточенное и
упорядоченное размышление о высоком, космическом, божественном. Без
подобных мыслей сердечная энергия так и не будет приведена в движение.
Учение дает подробнейший свод советов о конкретных методах
пробуждения сердца. Среди них - перенесение сознания в эмоциональное
сердце с постоянным пребыванием внимания в этой области, воспитание
привычки мыслить из сердца, упорядочивание хаотичных мыслей и придание
им благой направленности, осознание космичности самого принципа сердца
и его беспредельной пространственной природы, закаливание сердца в
борьбе с жизненными трудностями и препятствиями, высветление тонкого
пространства сердца, победа над отрицательными эмоциями и
психологическими качествами, подавляющими богатейший сердечный
потенциал, размышление о Прекрасном. И, конечно, самый главный метод -
подвиг претворения Учения в жизнь, несение Света Истины человечеству,
распятие низшей духовной природы во имя Высшей.
Такой подход к срединному эмоционально-духовному центру возник в
Агни Йоге не на пустом месте, но опирается на богатейшие духовные
традиции различных религий и учений Востока и Запада. В индийской
традиции - это бхакти-йога, почитание Кришны, вишнуизм, в Китае - это
даосский культ сердца, на Ближнем Востоке - это суфийский кодекс
сердца как средоточия бытия. Но основной традицией, на которую в своем
отношении к сердцу опиралась Живая Этика, была раннехристианская
святоотечественная духовная традиция. Синтезируя восточные и западные
подходы к сердцу Елена Ивановна обращала особое внимание на
неразрывность сознания и сердца, что имело особое значение в наш век,
когда под влиянием двух факторов цивилизации - повышенного
рационализма и повышенного невротизма - сознание и сердце разошлись
друг от друга очень далеко. Елена Ивановна писала: "Также многие не
понимают, что под развитым сердцем нужно прежде всего понимать
расширенное сознание. Именно сердце есть престол СОЗНАНИЯ, а не
сентиментальности, этого суррогата простоты. Характерно, что все
восточники, говоря о высших, сокровенных думах, полагают руку на
сердце, ибо они помещают сознание в сердце". Сердечный центр в Учении
уподобляется крыльям или воздушному шару на своих тончайших, подобных
легкому газу, эманациях, уносящих дух в пылающие сферы Огненного Мира
- истинной духовной родины человека.
V. Проблема сознания. Эволюция сознания в Космосе.
Проблема сердца, сформулированная в Агни Йоге, теснейшим образом
переплетается с проблемой сознания. Если сердце рассматривается в
Учении как орган, дарованный человеку Свыше для ощущения космического
всеединства, то сознание в большей степени предстает как психический
фактор, эволюционирующий и восходящий к более тонким мирам снизу.
Поскольку вся вселенная в любой своей форме или аспекте состоит из
Духа (Субъекта, жизненного импульса, чистой энергии) и Материи (формы,
среды, субстанции), то сознание занимает промежуточное положение между
этими двумя полюсами мира. Блестящее определение сознания дал
комментатор и популяризатор Агни Йоги Александр Иванович Клизовский:
"Если зерно духа... остается постоянным и неизменным, то
сознание, находящееся в прямой связи с развивающейся формой, будучи
величиной меняющейся, есть результат жизненных накоплений и жизненного
опыта данного зерна духа в данной форме жизни. Оно есть первая
оболочка из тончайших видов материи, которая окружает зерно духа. Эта
оболочка растет и увеличивается, обогащаясь возможностями, благодаря
поступающим с каждой жизнью накоплениям. В человеческом царстве жизни
сознание человека есть его Эго. Эволюция сознания есть процесс
освобождения скрытых в нас божественных возможностей".
Сознание как высшая искра божественного пламени присуще всем
формам жизни, но только в различной степени. Это зависит от тонкости и
совершенства той оболочки, в которой данное сознание воплощено и от
степени духовного баланса и опыта, накопленного сознанием на
протяжении бесчисленных воплощений. Оно несет в себе все достижения и
энергии, собранные за предшествующие существования в ходе бесконечных
космических странствований человека. На ранних стадиях эволюции
сознание находится в спящем состоянии и пробуждается лишь от внешних
кармических воздействий и ударов, постепенно вызывающих в нас ответные
внутренние движения, импульсы и вибрации. Одни воздействия приятны и
притягательны, другие, напротив, несут с собой силы отталкивания. Так
рождается система предпочтений, симпатий и антипатий, и сознание
начинает управляться эмоциональными и побудительными факторами, т.е.
желаниями. Фаза желаний на лестнице человеческой эволюции
соответствует уровню несовершенного индивида, подверженного
эгоистическим и животным притяжениям - порождениям его низшей природы.
По мере накопления духовно-психического опыта и при условии
правильного внутреннего развития человек начинает постепенно
осознавать последствия своих желаний. Он видит, что слепое следование
приятным ощущениям и целям и отказ от неприятных - недальновидно и в
конечном счете приводит к увеличению неприятных последствий, что на
эмоциональном уровне переживается как страдание. По мере утончения его
психики и совершенствования его внутреннего мира эти страдания все
более связываются с нравственными причинами, с началом совести.
Человек начинает страдать не только тогда, когда его недальновидные
эгоистические побуждения принесли вред ему, но и тогда, когда в
результате его действий испытывает муки ближний. Таким образом, на
развитие сознания начинают оказывать влияние факторы более высокого
порядка, нежели желания - воля и совесть. Сознание из инструмента
психики, позволяющего наилучшим образом избежать неприятных ощущений и
находить пути к приятным, (даже если они в целом вредны человеку),
становится инструментом распознавания добра и зла, силой сопротивления
низшим эгоистическим желаниям и целям. На этом уровне эволюции
сознание начинает ставить перед собой более высокие духовные цели,
искать такой смысл жизни, который не уничтожался бы смертью. Оно все
больше тянется к религии, философии, эзотерическим и мистическим
учениям. С определенного момента человек сознательно выбирает путь
духовного восхождения и победы над низшими влечениями и привычками. Он
осознает, что его так называемое состояние сознания, погруженного в
эгоистические жизненные программы и бытовые заботы, есть форма
духовного сна. Поэтому человек всеми силами стремится к пробуждению
своего духовного сознания для того, чтобы стать учеником Света и
Белого Братства.
Агни Йога постоянно говорит о том, что Космос устроен по
иерархическому принципу: над нижестоящими мирами и их обитателями
находятся миры более совершенные, тонкие и прекрасные. Они населены
более продвинутыми в нравственном и духовном плане существами. Человек
не является высшим существом во вселенной - лестница сознаний,
превосходящих его во всех планах бытия, уходит в беспредельность.
Каждое сознание, находящееся на более высоком иерархическом уровне,
отличается большей широтой кругозора, глубиной познания мира и самого
себя, а также большей степенью осознанности действий и побуждений.
Агни Йог, желающий установить духовный контакт с находящимся на более
высоком уровне совершенства Учителем, должен работать над своим
сознанием в плане его дальнейшего пробуждения, расширения и утончения.
Пробуждению духовного сознания Учение уделяет серьезнейшее внимание.
Психологический сон, погруженность сознания в хаотическую работу ума и
механически протекающий поток мыслей, почти гипнотическое
отождествление с суетой внешней жизни - все это должно быть заменено
духовным бодрствованием, постоянным, сознательно поддерживаемым
памятованием о Высшем, высокой степенью рефлексии и самоконтроля.
Идеал Агни Йога - воин, "бодрствующий и предусмотревший", который
осуществляет"священный дозор" над всеми направлениями жизни и путями
духа, заботливо оберегая их от зла и разрушения. Расширение сознания
предполагает увеличение его объема, распространение его внимания на
сферы беспредельного космического пространства. От осознания
собственной телесной природы человек постепенно должен перейти к
осознанию космичности собственной природы, иначе говоря, расширить
свой внутренний мир до вселенского масштаба, слиться с универсумом.
Такое расширение сознания не может быть одним лишь линейным
количественным процессом. Один из главных сакральных принципов Учения
- принцип качества. Не только вширь, но и вглубь собственной вселенной
- лишь подобный путь позволяет совершенствующемуся сознанию человека
овладеть новыми, более тонкими возможностями, вибрациями и энергиями.
Об этом постепенном, бесконечном, трудном пути утончения сознания,
позволяющего более глубоко и точно познавать внешние и внутренние
стороны бытия, Агни Йога говорит следующие слова: "Ошибочно думать,
что восхождение сознания совершается сверхъестественными восхищениями.
Как внизу, так и наверху - везде труд и опыт. Сознание питает рост
тонкого тела. Нет того малейшего ощущения, которое не создавало бы
ткань тонкому телу. Именно это условие обычно упускается из виду
людьми. Они думают, что можно покрыть большим поступком ряд мелких
домашних действий. Но где большое, где малое? Не надо надеяться, что
завтра можно посадить сад новый. Только немедленно, неотложно можно
укрепить питомник сознания. Садовник изучает каждый новый корень,
найденный в саду. Для йога каждая нить сознания будет нитью дальних
миров".
Пробуждение сознания, его расширение и утончение обязательно
предполагает его очищение от ненужных мыслей и освобождение от всего
психологического балласта негативных эмоций, желаний и состояний,
мешающих восхождению.
1 2 3 4 5 6 7