Под центрами или чакрами
Учение, в соответствии с восточной метафизической и психологической
доктриной, понимает сформированные эволюцией особые
психофизиологические структуры, механизм действия которых практически
неизвестен науке Запада.
Они представляют собой тончайшие органы, неуловимые при
анатомическом исследовании тела человека. Внутреннему зрению йога
чакры обычно видятся как светящиеся лепестки лотоса - отсюда еще одно
их название - лотосы. В закрытом состоянии лепестки выглядят
свернутыми и увядшими. При своем открытии центры раскрываются, словно
лотос при восходе солнца, и начинают вращаться как колеса. Субъективно
это вращение ощущается человеком как горение или шевеление. Открытие
центров, помимо пробуждения многообразных тонких способностей,
открывает человеку беспредельность собственного внутреннего мира и его
подобие Вселенной. Он получает возможность прикасаться к тончайшим
слоям светоносной материи.
В процессе духовного труда и преображения сознания, а также,
следуя принципам здорового образа жизни, у человека постепенно
открываются все центры (семь основных и двадцать один
вспомогательный), наполняя его ощущением неисчерпаемых сил, полноты и
совершенства. За ступенью открытия центров идет ступень их огненного
очищения или трансмутации, при которой человек постигает свое единство
с Космосом окончательно, уже не теряя его и становясь целостным,
совершенным и полным человеком.
Учение всегда выступает против искусственного открытия центров с
помощью волевой концентрации внимания на них, к нему стремились люди,
увлеченные магией или ищущие в йоге средство достижения личного
могущества. Подобный путь ведет, по ее мнению, к безумию и вырождению
человека. "При духовном развитии, - писала Е.И.Рерих, - раскрытие
центров происходит нормально. Именно раскрытие и развитие этих центров
должно начаться сначала в психических или духовных соответствиях их".
Главным духовным соответствием центров Елена Ивановна считала
центрирование устремлений человека на высоком, а главным центром,
определяющим правильное раскрытие остальных в условиях современной
жизни, центр сердца. Пробуждение сердца дает возможность почувствовать
пульсацию "великого Космического Сердца".
Помимо познания Закона Космического Единства и Закона
Беспредельности, открытие и трансмутации центров дают возможность
постигать и другие космические законы - Закон Жертвы и Закон
Космического Магнита. "Приходится утвердиться на великом законе,
положенном в основании жизни всего Космоса, - делилась мыслями она с
корреспондентом, - именно на законе Великой Жертвы. Именно, в Природе
все живет за счет друг друга. Но по мере роста сознания жертва
становится тоньше, возвышеннее, все же оставаясь жертвой. И лишь на
высших мирах этот принцип даяния и отдачи преображается в источник
высшей радости". Ярчайший пример подобной жертвы она видела в
поведении и труде Гималайских Махатм и их ближайших продвинутых
учеников, которые, добровольно отказавшись от покоя и творческой
деятельности в любимых духовных областях, жертвуют своими силами,
посылая их на удержание мирового равновесия. Человек, способный
оценить масштаб Великой Жертвы, принесенной всеми светочами духа для
его же продвижения, быстрее сможет включиться в эволюционную цепь
Белого Братства, где он, жертвуя привязанностями и свойствами,
порожденными низшей природой, пробуждает в себе высшую и делится
приобретенными силами со всеми людьми. По мнению Елены Ивановны,
принятие этого закона означает рост сострадания и мудрости.
Сотрудникам, жаждущим развить у себя космическое сознание, она
советовала в первую очередь осознать "Закон Великой Жертвы, этот
вечный круговорот обмена энергии в Горниле Космоса, все
трансмутирующем в вечном устремлении к усовершенствованию".
Закон Космического Магнита означает, что в процессе космической
эволюции человеческий дух подвергается притяжению именно тех сфер и
планов бытия, к которым он близок. "Подобное притягивается к
подобному" и потому сознание, всю жизнь вращающееся в кругу ничтожных
интересов и малых целей, к концу земного пути по неизбежности
столкнется с построенной им самим темницей духа. В точности так же
человек, устремленный к вершинам и искренне жертвующий своим малым
точечным сознанием и эгоистическими интересами во имя Целого, с
неизбежной закономерностью обретает свое "Я" в космической
беспредельности, в чувстве единства со всем человечеством. Поэтому
Елена Ивановна не уставала повторять: "Устремляйтесь к самому
большому, ибо назначившие себе малый круг называются обреченными, и
все возможности для них пройдут тем же радиусом".
VIII. Принципы этики. Очищение пространства.
Этические принципы Агни Йоги, вытекающие из ее антологии,
пронизывают все сферы Бытия. Главный постулат большинтсва этических
систем мира, "не делай другим того, чего не хочешь, чтобы другие
делали тебе", охватывает в Учении не только область поступков, но и
распространяется на мышление. Повторен и научно обоснован древний
завет Зороастра: "Добрая мысль, доброе слово, доброе дело". Считая
мысли первопричиной поступков, Учение указывает на недопутимость
разрыва между мыслью и действием, внешним и внутренним. Рассматривая
ноосферу как всеобщее достояние людей, оно, в соответствии с основами
восточной эзотерики, утверждает ответственность человека за мышление
как верховный нравственный закон.
Низкие, эгоистические мысли вредны прежде всего тем, кто их
породил. Ведь будучи однажды порожденной, "темная мысль" имеет
тенденцию к многократному повторению, подобно шальной пуле она летит в
пространстве со всеми опасностями рикошета. Но в отличии от пули не
теряет в полете, а приобретает от повторений свою "убойную" силу и
способна к многократным "рикошетам".
"Мысль есть магнит, - утверждала Елена Ивановна, - и каждая мысль
мрака порождает наслоения тяжких флюидов, которые притягиваются и
собираются тождественным сознанием. Помните, что мысль действует как
бумеранг, ибо мысль, посланная сознательно человеку, в котором нет
тождественной с нею вибрации, возвращается к пославшему, по пути
усиливаясь тождественными вибрациями, всегда в изобилии носящимися в
пространстве и ищущими соединения. Легко можно представить себе, какое
разрушающее действие может получиться для пославшего, если мысль его
была полна злобы".
Некоторые подтверждения постулату о материальности мысли мы
находим в теории психофизиологической доминанты Ухтомского. Согластно
ей, возникшая в головном мозге мыслительная доминанта, представляющая
собой единство субъективного смысла мысли и преобладающего возбуждения
определенных участков мозга, "запоминается" им, откладывается в
глубинной памяти человека и по прошествии времени начинает всплывать в
сознании, подталкивая человека к определенным поступкам и решениям.
Не меньший, если не больший, вред отравленные низкими чувствами
"мыслеформы" наносят всей ноосфере человечества, которую Агни Йога
рассматривает, как живую тонкоматериальную субстанцию. Все эти мысли и
образы запечатлеваются на невидимых скрижалях пространства, складывая
в своей совокупности тяжкую духовную атмосферу человечества и
препятствуя обновлению жизни.
Согласно Живой Этике, духовное пространство имеет множество
слоев, которые подразделяются в зависимости от уровня сознания людей,
его творящих. Низшие слои - царство тьмы, источник ночных кошмаров,
полный беззвучных стонов, кровоточащих язв и теней предательства.
Другие, высшие слои пространства или, выражаясь современным языком,
ноосферы - вместилище лучших человеческих мечтаний, сияющих мыслей
прозрения, образов красоты, возвышенных замыслов. Все эти мысли
связаны между собой, не случайно открытия в науке делались несколькими
ничего не знающими друг о друге учеными почти одновременно, словно
подтверждая скрывающийся за "объективной необходимостью" открытия
закон незримой циркуляции идей в пространстве. Ничто не исчезает
бесследно - ни подвиг, ни предательство, ни высокое, ни низкое. Отсюда
неустанные призывы Учения - очищать пространство, посылая в него
чистые и светлые мысли и подымая этим сознание человечества к
нравственным высотам. Каждый взлет героизма, творение искусства,
достижение культуры, каждая оригинальная мысль, яркий образ, научное
открытие, философский символ, молчаливое устремление духа к небу,
прорыв сознания в понимании жизненных законов - подобно незримым
лампадам освещают пространство и облегчают всем мыслящим людям
нахождение выхода из запутанного лабиринта судьбы.
Другой основополагающий принцип, на который Елена Ивановна
обращала особое внимание, заключается в бескорыстии действий и
поступков. Самопожертвование и совершение добра только тогда
заслуживают этого названия, когда совершаются без малейшего расчета и
выгоды. Сама мысль о вознаграждении привносит в добрые дела и сознание
совершающего их не сразу уловимый, но реальный дух саморазрушения и
темноты. По мере роста дел растет честолюбие, и, если его надежды на
желанную цель и вознаграждение не сбываются, оно может обернуться
своей противоположностью и даже превратиться во зло. Мечтающий о
награде уже наградил себя и лишил подлинной и духовной радости, помощи
людям или свободного творчества.
Этическая философия Учения сцементирована прочной верой в
конечную победу добра над злом. Подобная мысль требует расшифровки.
Понимая зло как отражение несовершества самого человека и видя
невозможность его искоренения в течение длительного времени, Агни Йога
призывает людей, исповедующих идеалы добра, к единственно правильному
отношению к его диалектической противоположности: воспринимать зло как
необходимый трамплин на эволюционном пути восхождения к свету.
На следующих эволюционных ступенях зло, как сила противоположная
добру, утратит характер сознательного противостояния и станет
инерцией, сопротивлением материи. На новый качественный уровень
перейдет и добро, став творческим светом, который, словно солнце,
одинаково светит для всех - более совершенных и менее совершенных.
Подобное отношение и знание эволюционно-этических законов помогает
человеку обрести качество вмещения и терпимости по отношению ко всем
людям, в чьем внутреннем мире зло переплетено с добром. Поэтому высшим
мерилом, которое смогло бы определить границы между добром и злом в
каждом конкретном случае, является не какой-либо абстрактный принцип
или формула добра, но человеческое сердце (при его открытости или
пробужденности). Совершенствование добра связано с раскрытием
потенциала сердца, которое, сохраняя субъективную окраску каждого
добра, побуждения, оценки или действия, развивает в человеке
способность к объективному качеству добра или справедливости. У
продвинутых в духовном плане мудрецов или подвижников доброта и
справедливость приобретают качества безупречности или "сияющей
целесообразности".
ОГЛАВЛЕНИЕ
I. Агни Йога сегодня. Основные характеристики Провозвестия ХХ
века.
II. Кризис современности. Сакральная история. Обновление
эзотерической традиции.
III. Духовный путь Рерихов. Получение Агни Йоги от Великих
Учителей по каналу яснослышания. Новый этап эволюции.
IV. Четыре краеугольных камня Учения. Воспитание необходимых
психологических качеств. Доктрина Сердца.
V. Проблема сознания. Эволюция сознания в Космосе.
VI. Белое Братство. Шамбала. Учителя Света и основы духовного
ученичества.
VII. Космические законы.
VII. Принципы этики. Очищение пространства.
* * *
1 2 3 4 5 6 7
Учение, в соответствии с восточной метафизической и психологической
доктриной, понимает сформированные эволюцией особые
психофизиологические структуры, механизм действия которых практически
неизвестен науке Запада.
Они представляют собой тончайшие органы, неуловимые при
анатомическом исследовании тела человека. Внутреннему зрению йога
чакры обычно видятся как светящиеся лепестки лотоса - отсюда еще одно
их название - лотосы. В закрытом состоянии лепестки выглядят
свернутыми и увядшими. При своем открытии центры раскрываются, словно
лотос при восходе солнца, и начинают вращаться как колеса. Субъективно
это вращение ощущается человеком как горение или шевеление. Открытие
центров, помимо пробуждения многообразных тонких способностей,
открывает человеку беспредельность собственного внутреннего мира и его
подобие Вселенной. Он получает возможность прикасаться к тончайшим
слоям светоносной материи.
В процессе духовного труда и преображения сознания, а также,
следуя принципам здорового образа жизни, у человека постепенно
открываются все центры (семь основных и двадцать один
вспомогательный), наполняя его ощущением неисчерпаемых сил, полноты и
совершенства. За ступенью открытия центров идет ступень их огненного
очищения или трансмутации, при которой человек постигает свое единство
с Космосом окончательно, уже не теряя его и становясь целостным,
совершенным и полным человеком.
Учение всегда выступает против искусственного открытия центров с
помощью волевой концентрации внимания на них, к нему стремились люди,
увлеченные магией или ищущие в йоге средство достижения личного
могущества. Подобный путь ведет, по ее мнению, к безумию и вырождению
человека. "При духовном развитии, - писала Е.И.Рерих, - раскрытие
центров происходит нормально. Именно раскрытие и развитие этих центров
должно начаться сначала в психических или духовных соответствиях их".
Главным духовным соответствием центров Елена Ивановна считала
центрирование устремлений человека на высоком, а главным центром,
определяющим правильное раскрытие остальных в условиях современной
жизни, центр сердца. Пробуждение сердца дает возможность почувствовать
пульсацию "великого Космического Сердца".
Помимо познания Закона Космического Единства и Закона
Беспредельности, открытие и трансмутации центров дают возможность
постигать и другие космические законы - Закон Жертвы и Закон
Космического Магнита. "Приходится утвердиться на великом законе,
положенном в основании жизни всего Космоса, - делилась мыслями она с
корреспондентом, - именно на законе Великой Жертвы. Именно, в Природе
все живет за счет друг друга. Но по мере роста сознания жертва
становится тоньше, возвышеннее, все же оставаясь жертвой. И лишь на
высших мирах этот принцип даяния и отдачи преображается в источник
высшей радости". Ярчайший пример подобной жертвы она видела в
поведении и труде Гималайских Махатм и их ближайших продвинутых
учеников, которые, добровольно отказавшись от покоя и творческой
деятельности в любимых духовных областях, жертвуют своими силами,
посылая их на удержание мирового равновесия. Человек, способный
оценить масштаб Великой Жертвы, принесенной всеми светочами духа для
его же продвижения, быстрее сможет включиться в эволюционную цепь
Белого Братства, где он, жертвуя привязанностями и свойствами,
порожденными низшей природой, пробуждает в себе высшую и делится
приобретенными силами со всеми людьми. По мнению Елены Ивановны,
принятие этого закона означает рост сострадания и мудрости.
Сотрудникам, жаждущим развить у себя космическое сознание, она
советовала в первую очередь осознать "Закон Великой Жертвы, этот
вечный круговорот обмена энергии в Горниле Космоса, все
трансмутирующем в вечном устремлении к усовершенствованию".
Закон Космического Магнита означает, что в процессе космической
эволюции человеческий дух подвергается притяжению именно тех сфер и
планов бытия, к которым он близок. "Подобное притягивается к
подобному" и потому сознание, всю жизнь вращающееся в кругу ничтожных
интересов и малых целей, к концу земного пути по неизбежности
столкнется с построенной им самим темницей духа. В точности так же
человек, устремленный к вершинам и искренне жертвующий своим малым
точечным сознанием и эгоистическими интересами во имя Целого, с
неизбежной закономерностью обретает свое "Я" в космической
беспредельности, в чувстве единства со всем человечеством. Поэтому
Елена Ивановна не уставала повторять: "Устремляйтесь к самому
большому, ибо назначившие себе малый круг называются обреченными, и
все возможности для них пройдут тем же радиусом".
VIII. Принципы этики. Очищение пространства.
Этические принципы Агни Йоги, вытекающие из ее антологии,
пронизывают все сферы Бытия. Главный постулат большинтсва этических
систем мира, "не делай другим того, чего не хочешь, чтобы другие
делали тебе", охватывает в Учении не только область поступков, но и
распространяется на мышление. Повторен и научно обоснован древний
завет Зороастра: "Добрая мысль, доброе слово, доброе дело". Считая
мысли первопричиной поступков, Учение указывает на недопутимость
разрыва между мыслью и действием, внешним и внутренним. Рассматривая
ноосферу как всеобщее достояние людей, оно, в соответствии с основами
восточной эзотерики, утверждает ответственность человека за мышление
как верховный нравственный закон.
Низкие, эгоистические мысли вредны прежде всего тем, кто их
породил. Ведь будучи однажды порожденной, "темная мысль" имеет
тенденцию к многократному повторению, подобно шальной пуле она летит в
пространстве со всеми опасностями рикошета. Но в отличии от пули не
теряет в полете, а приобретает от повторений свою "убойную" силу и
способна к многократным "рикошетам".
"Мысль есть магнит, - утверждала Елена Ивановна, - и каждая мысль
мрака порождает наслоения тяжких флюидов, которые притягиваются и
собираются тождественным сознанием. Помните, что мысль действует как
бумеранг, ибо мысль, посланная сознательно человеку, в котором нет
тождественной с нею вибрации, возвращается к пославшему, по пути
усиливаясь тождественными вибрациями, всегда в изобилии носящимися в
пространстве и ищущими соединения. Легко можно представить себе, какое
разрушающее действие может получиться для пославшего, если мысль его
была полна злобы".
Некоторые подтверждения постулату о материальности мысли мы
находим в теории психофизиологической доминанты Ухтомского. Согластно
ей, возникшая в головном мозге мыслительная доминанта, представляющая
собой единство субъективного смысла мысли и преобладающего возбуждения
определенных участков мозга, "запоминается" им, откладывается в
глубинной памяти человека и по прошествии времени начинает всплывать в
сознании, подталкивая человека к определенным поступкам и решениям.
Не меньший, если не больший, вред отравленные низкими чувствами
"мыслеформы" наносят всей ноосфере человечества, которую Агни Йога
рассматривает, как живую тонкоматериальную субстанцию. Все эти мысли и
образы запечатлеваются на невидимых скрижалях пространства, складывая
в своей совокупности тяжкую духовную атмосферу человечества и
препятствуя обновлению жизни.
Согласно Живой Этике, духовное пространство имеет множество
слоев, которые подразделяются в зависимости от уровня сознания людей,
его творящих. Низшие слои - царство тьмы, источник ночных кошмаров,
полный беззвучных стонов, кровоточащих язв и теней предательства.
Другие, высшие слои пространства или, выражаясь современным языком,
ноосферы - вместилище лучших человеческих мечтаний, сияющих мыслей
прозрения, образов красоты, возвышенных замыслов. Все эти мысли
связаны между собой, не случайно открытия в науке делались несколькими
ничего не знающими друг о друге учеными почти одновременно, словно
подтверждая скрывающийся за "объективной необходимостью" открытия
закон незримой циркуляции идей в пространстве. Ничто не исчезает
бесследно - ни подвиг, ни предательство, ни высокое, ни низкое. Отсюда
неустанные призывы Учения - очищать пространство, посылая в него
чистые и светлые мысли и подымая этим сознание человечества к
нравственным высотам. Каждый взлет героизма, творение искусства,
достижение культуры, каждая оригинальная мысль, яркий образ, научное
открытие, философский символ, молчаливое устремление духа к небу,
прорыв сознания в понимании жизненных законов - подобно незримым
лампадам освещают пространство и облегчают всем мыслящим людям
нахождение выхода из запутанного лабиринта судьбы.
Другой основополагающий принцип, на который Елена Ивановна
обращала особое внимание, заключается в бескорыстии действий и
поступков. Самопожертвование и совершение добра только тогда
заслуживают этого названия, когда совершаются без малейшего расчета и
выгоды. Сама мысль о вознаграждении привносит в добрые дела и сознание
совершающего их не сразу уловимый, но реальный дух саморазрушения и
темноты. По мере роста дел растет честолюбие, и, если его надежды на
желанную цель и вознаграждение не сбываются, оно может обернуться
своей противоположностью и даже превратиться во зло. Мечтающий о
награде уже наградил себя и лишил подлинной и духовной радости, помощи
людям или свободного творчества.
Этическая философия Учения сцементирована прочной верой в
конечную победу добра над злом. Подобная мысль требует расшифровки.
Понимая зло как отражение несовершества самого человека и видя
невозможность его искоренения в течение длительного времени, Агни Йога
призывает людей, исповедующих идеалы добра, к единственно правильному
отношению к его диалектической противоположности: воспринимать зло как
необходимый трамплин на эволюционном пути восхождения к свету.
На следующих эволюционных ступенях зло, как сила противоположная
добру, утратит характер сознательного противостояния и станет
инерцией, сопротивлением материи. На новый качественный уровень
перейдет и добро, став творческим светом, который, словно солнце,
одинаково светит для всех - более совершенных и менее совершенных.
Подобное отношение и знание эволюционно-этических законов помогает
человеку обрести качество вмещения и терпимости по отношению ко всем
людям, в чьем внутреннем мире зло переплетено с добром. Поэтому высшим
мерилом, которое смогло бы определить границы между добром и злом в
каждом конкретном случае, является не какой-либо абстрактный принцип
или формула добра, но человеческое сердце (при его открытости или
пробужденности). Совершенствование добра связано с раскрытием
потенциала сердца, которое, сохраняя субъективную окраску каждого
добра, побуждения, оценки или действия, развивает в человеке
способность к объективному качеству добра или справедливости. У
продвинутых в духовном плане мудрецов или подвижников доброта и
справедливость приобретают качества безупречности или "сияющей
целесообразности".
ОГЛАВЛЕНИЕ
I. Агни Йога сегодня. Основные характеристики Провозвестия ХХ
века.
II. Кризис современности. Сакральная история. Обновление
эзотерической традиции.
III. Духовный путь Рерихов. Получение Агни Йоги от Великих
Учителей по каналу яснослышания. Новый этап эволюции.
IV. Четыре краеугольных камня Учения. Воспитание необходимых
психологических качеств. Доктрина Сердца.
V. Проблема сознания. Эволюция сознания в Космосе.
VI. Белое Братство. Шамбала. Учителя Света и основы духовного
ученичества.
VII. Космические законы.
VII. Принципы этики. Очищение пространства.
* * *
1 2 3 4 5 6 7