В марте 1564 г. вышла первая книга
"Апостол", хорошо исполненная в техническом отношении. Она отличалась
четким красивым шрифтом, многочисленными заставками, была также выполнена
гравюра "апостол Лука" и т.д. В 1565 г. вышли два издания другой книги -
"Часовник". Иван Федоров был не только мастером-типографом, но и
редактором: исправлял переводы книг "Священного писания", приближал их язык
к языку своего времени. Однако вскоре он и Мстиславец вынуждены были
покинуть Москву. Причины этого до конца остаются невыясненными.
Обосновавшись на Украине (во Львове и Остроге), они в последующие годы
снова выпускают ряд крупных изданий: вновь "Апостол", а также "Библию". Во
Львове была напечатана и первая книга светского содержания: букварь с
грамматикой (1574).
Не прекратилось издательское дело и в России: во второй половине XVI в.
работали типографии в Москве и в Александровской слободе. Всего было издано
20 книг, некоторые тиражами до тысячи экземпляров.
Впрочем, печатная книга даже в XVII в. не вытеснила рукописную, потому
что печаталась в основном богослужебная литература, летописи, сказания и
даже Жития святых по-прежнему переписывались от руки.
Строительство и архитектура
В течение всего XVI в. ведется широкое строительство каменных городских
кремлей.
Особенно внушительные сооружения возводятся в Москве. В 30-е годы
прилежащая с востока к Кремлю часть посада обносится кирпичной стеной и
получает название Китай-города (возможно, от слова "кита", что означает
связку жердей для строительства крепостных стен). В 80-х - начале 90-х
годов Приказом каменных дел была построена третья линия (после Кремля и
Китай-города) стен Москвы - Белый город, являвшийся мощной крепостью длиной
9,5 км с 27 башнями (располагался на месте нынешнего Бульварного кольца).
Строителем Белого города был выдающийся "каменных дел мастер" Федор Конь, с
именем которого связано и строительство мощных стен Смоленска. Наконец, на
исходе XVI в. создается последняя внешняя линия укреплений Москвы -
"Стародом", представлявшая собой 15-километровую деревянную крепость на
земляном валу (отсюда другое название - Земляной город). Она проходила по
линии современного Садового кольца. Кольца укреплений Москвы пересекались
улицами-дорогями, начинающимися от Кремля. Такая планировка носит название
радиально-кольцевой и является традиционной для средневековых русских
городов.
Дороги вне городских стен, откуда было возможно вражеское нападение,
прикрывались обычно монастырями-крепостями. В Москве ими были Новодевичий
Донской, Данилов, Симонов, Новоспасский, Андроников.
Каменные крепости-сторожи возводятся также в Поволжье (Нижний Новгород,
Казань, Астрахань), южнее Москвы (Тула, Коломна, Зарайск, Серпухов) и
западнее Москвы (Можайск, Смоленск), на Северо-Западе (Новгород, Псков,
Изборск, Печоры) и даже на Соловецких островах.
Усиление Русского государства отмечается расцветом архитектурного
творчества. Со второй трети XVI в. в каменное зодчество из народной
деревянной архитектуры проникает шатровый стиль. В отличие от
крестово-купольных храмов, восходящих к византийской традиции, шатровые не
имеют внутренних столбов, а вся тяжесть здания опирается на (фундамент.
Церковь теряет кубическую форму и приобретает облик "столпа" с
пирамидальной вершиной. Шедевром и одновременно наиболее ранним образцом
шатрового стиля является церковь Вознесения в селе Коломенском (ныне в
черте Москвы). Построенная в 1532 г. на высоком берегу Москвы-реки, она
представляет собой 62-метровое сооружение - столп с восьмиугольным шатровым
верхом, окруженное террасой - гульбищем. Уже современники говорили, что она
"вельми чудна высотою и красотою и светлостью, такова не бывала прежде сего
на Руси".
Выдающимся памятником шатрового стиля является собор Покрова на Рву,
более известный по одному из позднее пристроенных приделов как храм Василия
Блаженного. Собор строился в 1554-1561 гг. зодчими Постником Яковлевым и
Бармой в ознаменование взятия Казани. Вокруг огромного центрального шатра -
восемь глав храмов, опоясанных соединяющей их галереей. В
архитектурно-декоративном убранстве храма замечается связь с русским
народным зодчеством и с народными орнаментальными мотивами.
Однако шатровое зодчество не могло широко распространиться, ибо
противоречило церковным канонам, избравшим в качестве образца пятиглавый
Успенский собор в Москве. Подобные храмы сооружаются во многих монастырях и
как главные соборы - в крупнейших русских городах. Наиболее известны
Успенский собор в Троице-Сергиевом монастыре. Смоленский собор
Новодевичьего монастыря и т.д. Наконец, необходимо упомянуть и о
строительстве небольших каменных или деревянных посадских церквей.
Живопись
Решения Стоглавого собора оказали влияние не только на архитектуру, но и
на живопись. Живописцы обязаны были строго придерживаться греческих
образцов и иконописи Андрея Рублева. Поэтому они уделяют большее внимание
техническим приемам. Вместе с тем в их произведениях звучат политические
мотивы. Так, на стенах Золотой палаты Кремлевского дворца в символических
изображениях разворачивается художественная композиция на тему о сущности и
значении царской власти. Икона "Церковь воинствующая" символизирует апофеоз
христианского (русского) воинства, возвращающегося после разрушения "города
неверных" (Казани).
К концу XVI в. появляются "строгановские" иконы-миниатюры, созданные в
имениях богатых купцов Строгановых.
3. РОССИЯ В XVII в.
Вопросы общественной жизни, затянутые тугими узлами в XVI в., перешли в
XVII в. Опричнина породила не только Смуту его начала, как это принято
считать, но и последующие социальные движения его середины и второй
половины. Пожалуй, в русской истории до XVII в. не было такого времени,
насыщенного столь острыми и драматическими общественными противоречиями.
"Бунташными" были не только периоды непосредственных народных взрывов, но и
время между ними с "тишайшими" царями Романовыми - Михаилом Федоровичем
(1613-1645) и Алскссем Михайловичем (1645-1676). Это было не случайно, ибо
в XVII в. в основных чертах определился дальнейший путь России: вместо
сословно-представительной монархии наметилось движение к монархии
абсолютной, вместо самоуправления с избираемой местной администрацией
вводится практика назначения царских воевод, кроме того окончательно
закрепощается основная производительная сила общества - крестьянство, хотя
и появляются первые признаки новых производственных отношений -
капиталистических,
Накануне Смуты
В конце XVI в. в стране резко обострились социальные противоречия.
Тяжелый хозяйственный кризис, порожденный опричниной и войнами, привел к
новому витку закрепостительных мер. В 1581 г. были введены "заповедные
годы", т.е. годы, в которые запрещались крестьянские переходы; в 1597 г.
принимаются указы об "урочных летах" (в течение 5 лет возможен сыск беглых
крестьян) и усилении зависимости холопов. Однако эти меры означали еще
только начало крепостничества: крестьяне прикреплялись к земле, а не к
землевладельцу. Положение усугубил династический кризис, вызванный смертью
последнего представителя династии Рюриковичей Федора Иоанновича (1584-1598)
и воцарением Бориса Годунова (1598-1605). Впрочем, он еще при Федоре
выступал фактическим правителем государства. В это время успешно велась
внешняя политика: результатом войны со Швецией (1590-1593) стало
возвращение по Тявзинскому миру (1595) земель, захваченных в Ливонскую
войну (были возвращены Ивангород, Ям, Копорье и Корела).
Важным мероприятием было учреждение в 1581 г. патриаршества. Первым
патриархом Руси стал Иов. Однако продолжение закрепостительной политики и
особенно неурожайные годы в начале XVII в. привели к новому кризису. Рядом
принимаемых в срочном порядке мер Борис Годунов "пытался вытащить страну из
пропасти" (В.Б.Кобрин). Но в 1603-1604 гг. на западных рубежах вспыхнуло
восстание Хлопка. Оно явилось прологом к последующим событиям.
Смутное время
Термин "Смутное время" был принят историками XVIII-XIX вв. В советский
период историки отвергли его как "дворянско-буржуазный", предложив взамен
"крестьянскую войну и иностранную интервенцию", что, безусловно, не
соответствует полностью определению этого периода. Сейчас понятие "Смуты"
возвращается, и одновремено предлагается называть события начала XVII в. в
России гражданской войной, ибо в них были задействованы практически все
социальные группы и слои.
Скрытая интервенция
Кризисной обстановкой начала XVII в. в России воспользовалась Речь
Посполитая (объединенные по Люблинской унии 1569 г. Литва и Польша).
Бежавший из кремлевского Чудова монастыря в Польшу и объявивший себя царем
Дмитрием (на самом деле погибшим в 1591 г. в Угличе) Григорий Отрепьев был
поддержан польскими магнатами, с помощью которых он во главе 4-тысячного
войска в 1604 г. предпринимает поход на Москву. На его сторону стали
переходить крестьяне и посадские люди порубежных западных земель, а после
неожиданной смерти Годунова и бояре. В июне 1605 г. Лжедмитрий I вступил в
Москву и был провозглашен царем. Однако проводимая им политика не
удовлетворяла ни правящую верхушку, ни народные массы. Чашу терпения
переполнила его свадьба с католичкой Мариной Мнишек. 17 мая 1606 г. он был
убит. Царем стал Василий Шуйский, правивший прежде всего исходя из
интересов бояр и одновременно усиливший закрепостительные меры.
Крестьянское восстание
Продолжением предыдущих выступлений явилось крестьянское восстание под
предводительством Ивана Болотникова (1606-1607). Поход также начался из
западных русских земель (Комарицкая волость). Войско было разнородным по
социальному составу: казаки, крестьяне, холопы, посадские люди, служилые
люди всех рангов. Восстание имело царистскую направленность: сам Болотников
выступал как воевода царя Дмитрия Ивановича. Проведя ряд успешных сражений
с правительственными поисками, болотниковцы подошли к Москве. После
двухмесячной осады из-за предательства дворян они были вынуждены отступить
к Калуге, а затем и Туле, где и капитулировали перед царским войском.
Причинами поражения являлись стихийность, плохая вооруженность, пестрота
социального состава восставших, нечеткость программы.
Переход к открытой интервенции
Еще когда Василий Шуйский вел осаду Тулы, в Польше появился новый
самозванец - Лжедмитрий II, который в отличие от Лжедмитрпя I, выдвинутого
внутренними силами, с самого начала был ставленником польского короля
Сигизмунда III. В его войско входили польские отряды, казаки, а также
остатки болотниковцев. Разбив в нескольких столкновениях войска Шуйского, в
июне 1608 г. самозванец подошел к Москве и остановился в местечке Тушино.
Образовался Тушинский лагерь. Были сформированы приказы и Боярекая дума,
"наречен" патриарх (им стал Филарет, в миру боярин Фолор Никитович
Романов). Таким образом тушинцы противостояли царской власти и
правительству Василия Шуйского. Их власть распространилась на значительную
часть территории страны (север и северо-запад). Осажденной оказалась мощная
крепость - Троице-Сергиев монастырь.
Воспользовавшись тем, что московское правительство в феврале 1609 г.
заключило союз со Швецией, Польша, состоявшая с ней в войне, перешла к
открытой интервенции в России. В сентябре началась осада Смоленска
Сигизмундом III. Дальнейшей задачей являлось непосредственное завоевание
русских земель, а польский король стал претендовать на царский престол.
Летом 1610 г. польские отряды двинулись к Москве.
В этих условиях бояре и дворяне в июле 1610 г. произвели переворот:
свергли Шуйского, Образовалось переходное правительство из семи бояр -
"семибоярщина" (1610-1612). Бояре, задумав посадить на русский престол
польского королевича Владислава, впустили в Кремль польские войска во главе
с гетманом Гонсевским, который стал самовластно распоряжаться в стране. А
на севере к оккупации перешли шведы. Россия оказалась перед прямой угрозой
утраты независимости.
Первое и второе народные ополчения
Теперь только опираясь на народные массы можно было отвоевать и
сохранить независимость Русского государства. В стране созревает идея
всенародного ополчения. К февралю-марту 1611 г. сформировалось первое
ополчение. Его вождем стал рязанский воевода Прокопий Ляпунов. Вскоре
ополченцы осадили Москву, и 19 марта произошел решающий бой, в котором
приняли участие восставшие москвичи. Освободить город не удалось. Оставшись
у городских стен, ополчение создало высший орган власти - Совет всея земли.
30 июня 1611 г. принимается "Приговор всей земли", предусматривавший
будущее устройство России, но ущемлявший права казачества и имевший к тому
же крепостнический характер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64