В то время как в редакционных статьях и статьях, написанных от своего лица кем-либо из редакторов, он строго придерживается духа и учения "чистой" теософии, тем не менее, он часто предоставляет свои страницы статьям и письмам, далеко отстоящим от эзотерической доктрины, которой придерживаются как издатели, так и большинство рядовых теософов. Поэтому, те читатели, которые привыкли находить в журналах и партийных публикациях лишь те взгляды и аргументы, которые издатель признает за безошибочно ортодоксальные, - разумеется, с его точки зрения, - не должны подвергать осуждению каждую статью "Люцифера", с которой они не полностью согласны, или кажущуюся им обидной с точки зрения щепетильности, на том основании, что это не годится для теософского журнала. Им следует напомнить, что "Люцифер" потому и является теософским журналом, что в нем могут публиковаться и писатели, чьи взгляды по разным вопросам не только в какой-то степени отличаются от их собственных, но могут быть и диаметрально противоположными взглядам издателей. Это делается для того, чтобы установить истину, а вовсе не для того, чтобы способствовать прогрессу какого-нибудь "изма", или потворствовать тем или иным увлечениям, симпатиям и антипатиям какой-либо группы читателей. Лишь снобы и педанты могут, не обращая внимания на истинность или ошибочность идеи, придираться изо всех сил к отдельным словам и выражениям, встречающимся при ее изложении.
Если "теософия" вообще что-либо означает, то главное в ней - это истина; а истина должна без всякой дискриминации, с одним и тем же отсутствием всякой партийности обращаться и с сосудом чести, и с сосудом бесчестия. Никакая теософская публикация не мечтала когда-либо о том, чтобы использовать грубый - или, скажем мы, ужасно откровенный - язык Осии или Иеремии; однако, поскольку эти святые пророки лежат в основе христианской Библии, а Библия имеется в каждой благочестивой семье, будь она аристократической или плебейской, и поскольку Библию читают со склоненной головой и искренним уважением молодые невинные девушки и школьники, то как же наши критики христианства - например, в какой-нибудь статье по научному вопросу - могут употреблять грязные выражения? Вполне возможно, что те выражения, которые сейчас кажутся предосудительными, поскольку они относятся к библейской тематике, будут встречаться громкими аплодисментами, если они направлены против какой-либо языческой системы верования (см. некоторые миссионерские издания). Немного милосердия, любезные читатели, милосердия и, прежде всего, справедливости и еще раз - СПРАВЕДЛИВОСТИ.
Справедливость требует того, чтобы читатель, если какая-либо статья в нашем журнале не находится в гармонии с его собственными идеями, рассматривал бы ее не просто как предмет критики, а скорее как проблему, требующую своего решения. Пусть он попытается извлечь отсюда урок, заключающийся в том, что его могут научить только те взгляды, котрые отличаются от его собственных. Пусть он будет терпимым, даже если и не поистине милосердным, и отложит свое суждение до тех пор, пока не извлечет из статьи ту истину, которая в ней содержится, прибавив это новое приобретение к своему багажу. Враги могут научить лучше, чем друзья; и только в том случае, если бы читатель кредитовал эту сокрытую истину "Люциферу", он мог бы позволить себе утверждать, что то, что он признает за ошибки статьи, не может быть положено на счет дебета.
"Люцифер", январь 1888 г.
* "Verbum Sap" (Умному слово). Мы не собираемся замечать анонимные сообщеня, даже если бы они исходили от Ламбет Палас. Выражение "Verbum Sap" не для красного словца; факты должны нести ответственность за оскорбления; и, как говорит Писание: "Горе тому, от кого исходит оскорбление!"
Блаватская
~~~ОБ ОДНОМ НЕДОРАЗУМЕНИИ В "ЭЗОТЕРИЧЕСКОМ БУДДИЗМЕ"
~~~Письмо
~~~Редакторам "Люцифера"
Поскольку оба редактора "Люцифера" неоднократно заявляли о своей готовности беспристрастно публиковать даже "личные заметки" о самих себе (Vide Luc. No. 6, p. 432), я воспользуюсь этой возможностью. Читая "Эзотерической буддизм" с большим интересом и одобряя основное направление этого учения, я хотел бы, с вашего любезного разрешения, сформулировать возражение по некоторым пунктам воззрения м-ра Синнетта на эволюцию, которые сильно потрясли меня и моих друзей. Они, повидимому, раз и навсегда разрушают теорию происхождения человека, выдвинутую этим известным автором. Однако, м-р Синнетт столь постоянно выражал свою готовность ответить на искреннюю критику, что я, вероятно, могу надеяться на его помощь в преодолении этой трудности. Между тем, несмотря на мое благосклонное отношение к Теософии, я волей-неволей должен выразить мое убеждение в том, что один из аспектов Эзотерической Доктрины (конечно, если м-р Синнетт может рассматриваться как абсолютный авторитет в этом вопросе), противоречит науке. Этот вопрос є один из тех вопросов, которые имеют фундаментальное значение, что признают все є за исключением, может быть, немногих... да, таких вот, слишком восхищающихся теософов.
В "Эзотерическом буддизме" мы сталкиваемся с принятием дарвинизма в целом. Говорится, что физический человек произошел от человекообразных обезьян.
"Человек, говорит дарвинист, был когда-то человекообразной обезьяной. Совершенно верно. Но обезьяна, известная (??) дарвинисту, не будет меняться от поколения к поколению, пока ее хвост не исчезнет и ее руки не превратятся в ноги и так далее... и если мы пойдем достаточно далеко вглубь времен, мы попадем в период, когда человек не мог возникнуть на Земле. Когда духовные монады, движущиеся на самом раннем или самом нижнем человеческом уровне, начинают таким образом улучшаться, то исходящее из них давление в мире, содержащем лишь животные формы, вызывает усовершенствование самой высокой из них и переход ее в нужную фолрму є о которой обычно говорят как о недостающем звене".є ("Эзотерический буддизм", 5-е изд., сс. 42-43).
И снова:
"Минеральное царство не сможет более порождать растительное царство... пока оно не получит импульс извне, как и Земля смогла развить человека из обезьяны, только получив импульс извне".
vТам же, с.48
Изложенная здесь теория считает, что развитие человека из обезьяны было вызвано инкарнацией человеческих Эго с последней планеты в семизвенной цепи небесных тел. Я могу здесь заметить, что говоря о наших предполагаемых животных предках как об обезьянах, "известных" дарвинисту, м-р Синнетт превосходит в своей смелости самых смелых дарвинистов. Ибо это гипотетическое создание вообще неизвестно, причем подозрительным является его отсутствие во всех, до сих пор исследованных, отложениях. Это, однако, небольшое замечание. Настоящее обвинение, к которому я сейчас подошел, будет изложено далее.
Нам говорят, что оккультисты делят время человеческого существования на этой планете на семь великих расовых Периода. В настоящее время, пятая из этих рас, арийская, находится в своей восходящей фазе, в то время как четвертая представлена все еще плодовитыми народами. Третья уже почти исчезла. На стр. 64 "Эзотерического буддизма" нам говорят относительно четвертой расы, что:
"В эоценовый период, даже в самом его начале, великий цикл
4-ой человеческой расы є Атланты є уже достиг своей наивысшей
точки".
Здесь нам указывается отчетливая отметка в эзотерической хронологии. Суммируя эти данные, мы сталкиваемся с следующими предположениями:
(1). Человечество физически развилось из человекообразных обезьян.
(2). Четвертая раса достигла расцвета в начале эоценового геологического периода.
(3). Три первые расы (1-я, 2-я и 3-я) должны поэтому предшествовать эоценовому периоду на огромный отрезок времени, даже если мы примем, что они были гораздо гороче 4-ой и 5-ой. 1-я раса должна бы была предшествовать Третичному периоду на несколько миллионов лет.
(4). 1-я раса, предшествующая третичному периоду, произошла, таким образом, из обезьян, живших еще раньше.
В этот момент разрушается сама ткань теории. Необходимо сказать, что наука не сумела найти ни одного следа человекообразной обезьяны ранее позднего миоцена. Отложения эоценового периода предшествуют миоценовым, и 1-я раса, как это уже показано, должна была предшествовать эоценовому периоду; Она должна уходить далеко назад вглубь далеких и темных времен, когда создавались меловые утесы Вторичного периода! Как же может м-р Синнетт утверждать, что его взгляды на эволюцию человечества являются просто "дополнительными" к дарвиновским, если он имеет дело с периодами времени неизмеримо большими, нежели те, которыми оперируют эволюционисты? Палеонтологи единодушно отказываются признать существование высших обезьян ранее Третичного периода, и Дарвин посмеялся бы над этим. По существу, только самые низшие млекопитающие появились до того, как сформировались эоценовые слои. Таковы научные взгляды, к которым м-р Синнетт предлагает нам отнестись с должным уважением. Повидимому он сам того не сознавая вырастил гадюку у себя на груди, потому что теперь та же самая наука "повернулась и жалит его". Я спрашиваю, КАК ЖЕ ВОЗНИКЛА ОТ ОБЕЗЬЯН 1-Я РАСА ЗА ЭОНЫ ЛЕТ ДО ТОГО, КАК ТАКИЕ ОБЕЗЬЯНЫ ПОЯВИЛИСЬ? Если м-р Синнетт будет столь любезен предложить удовлетворительный ответ на этот вопрос, он существенно поможет избавиться от интеллектуальных затруднений, возникших на пути -
~~~АГНОСТИКА, ИЗУЧАЮЩЕГО ТЕОСОФИЮ.
v20 апреля, Абердин.
____________________________
Замечания РЕДАКТОРА. Это письмо представляет собой обвинение или против Эзотерической Доктрины, или против ее толкователей. Сама доктрина в наше время является неопровержимой, хоть ее толкователи и могут часто ошибаться при ее изложении; особенно это случается тогда, когда, как и в случае с автором "Эзотерического буддизма", пишуший недостаточно знаком с вопросами, о которых он говорит.
Предоставляя автору "Эзотерического буддизма" самому от вечать на критику, один из редакторов "Люцифера", косвенно связанный с этой работой, просит дать ей возможность сказать несколько слов по этому вопросу. Она была благодарна тому, что началось изучение вопросов, содержащихся в книге м-ра Синнетта; она была единственной из тех, кто имел отношение к этим исследованиям, кто на протяжении многих лет был осведомлен о них. Поэтому никто, кроме нее, не может знать столь хорошо, что содержится и что отсутствует в различных положениях этого учения.
Наш корреспондент должен иметь ввиду, что:
(а). Во время публикации "Esoteric Buddhism" (слово Budhism было бы более правильно) (1) автор имел весьма несовершенные познания в оккультизме. В противном случае он не производил бы человека от человекообразных обезьян, ибо эта теория абсурдна и невероятна с точки зрения Учителей.
_________________________________________
(1). Budhism означает "мудрость", от Budha, "мудрец", "мудрый человек", и императивный глагол Вudhyadhvan, "знать". А Buddhism є это религиозная философия Гаутамы Будды. Как справедливо отмечает д-р Вилсон в своем переводе Вишну-Пураны, "много ошибочных спекуляций появилось из-за смешения Budha є сына Сомы (Луны) и правителя планеты Меркурий є "того, кто знает", "знающего",є с Buddha, обожествленным (?) человеком, или "Тем, благодаря кому известна истина", или воплощенном в личности Гаутамы или Сакья, сыном раджи Суддходаны. Эти два термина не имеют ничего общего; эти имена становятся идентичными только благодаря той или иной ошибке. Budhism, известный уже в до-ведийский период, на много лет предшествовал Buddhism'у.
__________________________________________
(б). Была предпринята лишь первая попытка испытать готовность общества к восприятию эзотерической философии.
Ибо м-р Синнетт в основном использовал свои собственные источники и идеи, и следовал, естественно, движению собственного ума, который, хотя и склонен к эзотерической философии, но, тем не менее, определенно подвержен влиянию современной науки. Следовательно, то, что изложено в этой книге, имело своей целью взглянуть на это учение с высоты птичьего полета, а не детальное описание какой-либо специальной проблемы. Сами учения не были даны вместе с публикуемой книгой. Это учение никогда не исследовалось систематически и не могло быть предложено вниманию непрофессионалов; поэтому оно состоит из отдельных кусочков информации в форме ответов на вопросы, заданные в частных письмах и относительно самых разных предметов, таких, как космогония и психология, теогония и антропология и так далее. Более того, многие вопросы были оставлены без какого-либо ответа и полные объяснения специально отвергались, поскольку они относились к тайнам Восточной Инициации. Следовательно, это была очень мудрая политика. На этой стадии, абсолютного материализма, с одной стороны, осторожного агностицизма є с другой, и разного рода неопределенностей в отношении индивидуальных идей, возникающих у наиболее видных деятелей науки,є на этой стадии вряд ли было бы разумным полное откровение по поводу архаичной схемы антропологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
Если "теософия" вообще что-либо означает, то главное в ней - это истина; а истина должна без всякой дискриминации, с одним и тем же отсутствием всякой партийности обращаться и с сосудом чести, и с сосудом бесчестия. Никакая теософская публикация не мечтала когда-либо о том, чтобы использовать грубый - или, скажем мы, ужасно откровенный - язык Осии или Иеремии; однако, поскольку эти святые пророки лежат в основе христианской Библии, а Библия имеется в каждой благочестивой семье, будь она аристократической или плебейской, и поскольку Библию читают со склоненной головой и искренним уважением молодые невинные девушки и школьники, то как же наши критики христианства - например, в какой-нибудь статье по научному вопросу - могут употреблять грязные выражения? Вполне возможно, что те выражения, которые сейчас кажутся предосудительными, поскольку они относятся к библейской тематике, будут встречаться громкими аплодисментами, если они направлены против какой-либо языческой системы верования (см. некоторые миссионерские издания). Немного милосердия, любезные читатели, милосердия и, прежде всего, справедливости и еще раз - СПРАВЕДЛИВОСТИ.
Справедливость требует того, чтобы читатель, если какая-либо статья в нашем журнале не находится в гармонии с его собственными идеями, рассматривал бы ее не просто как предмет критики, а скорее как проблему, требующую своего решения. Пусть он попытается извлечь отсюда урок, заключающийся в том, что его могут научить только те взгляды, котрые отличаются от его собственных. Пусть он будет терпимым, даже если и не поистине милосердным, и отложит свое суждение до тех пор, пока не извлечет из статьи ту истину, которая в ней содержится, прибавив это новое приобретение к своему багажу. Враги могут научить лучше, чем друзья; и только в том случае, если бы читатель кредитовал эту сокрытую истину "Люциферу", он мог бы позволить себе утверждать, что то, что он признает за ошибки статьи, не может быть положено на счет дебета.
"Люцифер", январь 1888 г.
* "Verbum Sap" (Умному слово). Мы не собираемся замечать анонимные сообщеня, даже если бы они исходили от Ламбет Палас. Выражение "Verbum Sap" не для красного словца; факты должны нести ответственность за оскорбления; и, как говорит Писание: "Горе тому, от кого исходит оскорбление!"
Блаватская
~~~ОБ ОДНОМ НЕДОРАЗУМЕНИИ В "ЭЗОТЕРИЧЕСКОМ БУДДИЗМЕ"
~~~Письмо
~~~Редакторам "Люцифера"
Поскольку оба редактора "Люцифера" неоднократно заявляли о своей готовности беспристрастно публиковать даже "личные заметки" о самих себе (Vide Luc. No. 6, p. 432), я воспользуюсь этой возможностью. Читая "Эзотерической буддизм" с большим интересом и одобряя основное направление этого учения, я хотел бы, с вашего любезного разрешения, сформулировать возражение по некоторым пунктам воззрения м-ра Синнетта на эволюцию, которые сильно потрясли меня и моих друзей. Они, повидимому, раз и навсегда разрушают теорию происхождения человека, выдвинутую этим известным автором. Однако, м-р Синнетт столь постоянно выражал свою готовность ответить на искреннюю критику, что я, вероятно, могу надеяться на его помощь в преодолении этой трудности. Между тем, несмотря на мое благосклонное отношение к Теософии, я волей-неволей должен выразить мое убеждение в том, что один из аспектов Эзотерической Доктрины (конечно, если м-р Синнетт может рассматриваться как абсолютный авторитет в этом вопросе), противоречит науке. Этот вопрос є один из тех вопросов, которые имеют фундаментальное значение, что признают все є за исключением, может быть, немногих... да, таких вот, слишком восхищающихся теософов.
В "Эзотерическом буддизме" мы сталкиваемся с принятием дарвинизма в целом. Говорится, что физический человек произошел от человекообразных обезьян.
"Человек, говорит дарвинист, был когда-то человекообразной обезьяной. Совершенно верно. Но обезьяна, известная (??) дарвинисту, не будет меняться от поколения к поколению, пока ее хвост не исчезнет и ее руки не превратятся в ноги и так далее... и если мы пойдем достаточно далеко вглубь времен, мы попадем в период, когда человек не мог возникнуть на Земле. Когда духовные монады, движущиеся на самом раннем или самом нижнем человеческом уровне, начинают таким образом улучшаться, то исходящее из них давление в мире, содержащем лишь животные формы, вызывает усовершенствование самой высокой из них и переход ее в нужную фолрму є о которой обычно говорят как о недостающем звене".є ("Эзотерический буддизм", 5-е изд., сс. 42-43).
И снова:
"Минеральное царство не сможет более порождать растительное царство... пока оно не получит импульс извне, как и Земля смогла развить человека из обезьяны, только получив импульс извне".
vТам же, с.48
Изложенная здесь теория считает, что развитие человека из обезьяны было вызвано инкарнацией человеческих Эго с последней планеты в семизвенной цепи небесных тел. Я могу здесь заметить, что говоря о наших предполагаемых животных предках как об обезьянах, "известных" дарвинисту, м-р Синнетт превосходит в своей смелости самых смелых дарвинистов. Ибо это гипотетическое создание вообще неизвестно, причем подозрительным является его отсутствие во всех, до сих пор исследованных, отложениях. Это, однако, небольшое замечание. Настоящее обвинение, к которому я сейчас подошел, будет изложено далее.
Нам говорят, что оккультисты делят время человеческого существования на этой планете на семь великих расовых Периода. В настоящее время, пятая из этих рас, арийская, находится в своей восходящей фазе, в то время как четвертая представлена все еще плодовитыми народами. Третья уже почти исчезла. На стр. 64 "Эзотерического буддизма" нам говорят относительно четвертой расы, что:
"В эоценовый период, даже в самом его начале, великий цикл
4-ой человеческой расы є Атланты є уже достиг своей наивысшей
точки".
Здесь нам указывается отчетливая отметка в эзотерической хронологии. Суммируя эти данные, мы сталкиваемся с следующими предположениями:
(1). Человечество физически развилось из человекообразных обезьян.
(2). Четвертая раса достигла расцвета в начале эоценового геологического периода.
(3). Три первые расы (1-я, 2-я и 3-я) должны поэтому предшествовать эоценовому периоду на огромный отрезок времени, даже если мы примем, что они были гораздо гороче 4-ой и 5-ой. 1-я раса должна бы была предшествовать Третичному периоду на несколько миллионов лет.
(4). 1-я раса, предшествующая третичному периоду, произошла, таким образом, из обезьян, живших еще раньше.
В этот момент разрушается сама ткань теории. Необходимо сказать, что наука не сумела найти ни одного следа человекообразной обезьяны ранее позднего миоцена. Отложения эоценового периода предшествуют миоценовым, и 1-я раса, как это уже показано, должна была предшествовать эоценовому периоду; Она должна уходить далеко назад вглубь далеких и темных времен, когда создавались меловые утесы Вторичного периода! Как же может м-р Синнетт утверждать, что его взгляды на эволюцию человечества являются просто "дополнительными" к дарвиновским, если он имеет дело с периодами времени неизмеримо большими, нежели те, которыми оперируют эволюционисты? Палеонтологи единодушно отказываются признать существование высших обезьян ранее Третичного периода, и Дарвин посмеялся бы над этим. По существу, только самые низшие млекопитающие появились до того, как сформировались эоценовые слои. Таковы научные взгляды, к которым м-р Синнетт предлагает нам отнестись с должным уважением. Повидимому он сам того не сознавая вырастил гадюку у себя на груди, потому что теперь та же самая наука "повернулась и жалит его". Я спрашиваю, КАК ЖЕ ВОЗНИКЛА ОТ ОБЕЗЬЯН 1-Я РАСА ЗА ЭОНЫ ЛЕТ ДО ТОГО, КАК ТАКИЕ ОБЕЗЬЯНЫ ПОЯВИЛИСЬ? Если м-р Синнетт будет столь любезен предложить удовлетворительный ответ на этот вопрос, он существенно поможет избавиться от интеллектуальных затруднений, возникших на пути -
~~~АГНОСТИКА, ИЗУЧАЮЩЕГО ТЕОСОФИЮ.
v20 апреля, Абердин.
____________________________
Замечания РЕДАКТОРА. Это письмо представляет собой обвинение или против Эзотерической Доктрины, или против ее толкователей. Сама доктрина в наше время является неопровержимой, хоть ее толкователи и могут часто ошибаться при ее изложении; особенно это случается тогда, когда, как и в случае с автором "Эзотерического буддизма", пишуший недостаточно знаком с вопросами, о которых он говорит.
Предоставляя автору "Эзотерического буддизма" самому от вечать на критику, один из редакторов "Люцифера", косвенно связанный с этой работой, просит дать ей возможность сказать несколько слов по этому вопросу. Она была благодарна тому, что началось изучение вопросов, содержащихся в книге м-ра Синнетта; она была единственной из тех, кто имел отношение к этим исследованиям, кто на протяжении многих лет был осведомлен о них. Поэтому никто, кроме нее, не может знать столь хорошо, что содержится и что отсутствует в различных положениях этого учения.
Наш корреспондент должен иметь ввиду, что:
(а). Во время публикации "Esoteric Buddhism" (слово Budhism было бы более правильно) (1) автор имел весьма несовершенные познания в оккультизме. В противном случае он не производил бы человека от человекообразных обезьян, ибо эта теория абсурдна и невероятна с точки зрения Учителей.
_________________________________________
(1). Budhism означает "мудрость", от Budha, "мудрец", "мудрый человек", и императивный глагол Вudhyadhvan, "знать". А Buddhism є это религиозная философия Гаутамы Будды. Как справедливо отмечает д-р Вилсон в своем переводе Вишну-Пураны, "много ошибочных спекуляций появилось из-за смешения Budha є сына Сомы (Луны) и правителя планеты Меркурий є "того, кто знает", "знающего",є с Buddha, обожествленным (?) человеком, или "Тем, благодаря кому известна истина", или воплощенном в личности Гаутамы или Сакья, сыном раджи Суддходаны. Эти два термина не имеют ничего общего; эти имена становятся идентичными только благодаря той или иной ошибке. Budhism, известный уже в до-ведийский период, на много лет предшествовал Buddhism'у.
__________________________________________
(б). Была предпринята лишь первая попытка испытать готовность общества к восприятию эзотерической философии.
Ибо м-р Синнетт в основном использовал свои собственные источники и идеи, и следовал, естественно, движению собственного ума, который, хотя и склонен к эзотерической философии, но, тем не менее, определенно подвержен влиянию современной науки. Следовательно, то, что изложено в этой книге, имело своей целью взглянуть на это учение с высоты птичьего полета, а не детальное описание какой-либо специальной проблемы. Сами учения не были даны вместе с публикуемой книгой. Это учение никогда не исследовалось систематически и не могло быть предложено вниманию непрофессионалов; поэтому оно состоит из отдельных кусочков информации в форме ответов на вопросы, заданные в частных письмах и относительно самых разных предметов, таких, как космогония и психология, теогония и антропология и так далее. Более того, многие вопросы были оставлены без какого-либо ответа и полные объяснения специально отвергались, поскольку они относились к тайнам Восточной Инициации. Следовательно, это была очень мудрая политика. На этой стадии, абсолютного материализма, с одной стороны, осторожного агностицизма є с другой, и разного рода неопределенностей в отношении индивидуальных идей, возникающих у наиболее видных деятелей науки,є на этой стадии вряд ли было бы разумным полное откровение по поводу архаичной схемы антропологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38