Каким образом человек, который находится в ощущении своих, животных наслаждений, вдруг начинает ощущать стремление к высшему?
Высший Свет светит вдруг вот в это решимо, которое связано с первым духовным из наших решимот. Все предыдущие были связаны лишь с животным, а эта первое, связанное с воспоминанием о записи прошлого, духовного состояния, когда я спускался сверху вниз. И потому оно вызывает у меня тягу вверх. И вдруг я начинаю желать высшего. А следующее мое состояние – я начинаю понимать свойство Творца, потому что оно – следствие более высокой ступени, на которой я находился в этом состоянии. И так каждый раз, когда у меня возникает стремление к духовному, к тому состоянию, откуда у меня это решимо, эта запись, осталась. Она во мне живет, оживляется под воздействием внешнего Света.
А Свет я на себя вызываю, если я правильно, в правильной группе, по правильным источникам, по правильной методике изучаю Каббалу. Т.е. все есть в каждом человеке. Ничего не надо брать снаружи, кроме этого Света. А все эти решимо, которые находятся внутри нас, как ДНК, как гены, определяют наше развитие.
Почему кли такое внутри неоднородное, можно увидеть из процесса его создания. Из Творца исходит Свет. Этот Свет создает желание наслаждаться. Желание наслаждаться, когда оно наполняется Светом, начинает быть подобным Свету, потому что Свет первичен, а желание вторично. И поэтому Свет влияет на желание, он подминает его под себя, он растворяет его в себе. Если бы каждому из нас пришло сейчас наполнение того, что он желает, то каждый потерял бы голову.
Голова нужна, чтобы чего-либо достичь, а если все есть, то зачем голова, ведь каждая мысль, что появляется в ней, – лишь для того, чтобы чего-либо достичь. Свет главенствует в желании или со стороны желания: как только оно чувствует Свет, действительно его наполняющий, то подчиняется Ему, желает быть таким, как Он. Вернее, что интересно, свойство не Света, а Его источника включает свойство не давать, а отдавать. Свет здесь – действие, а Его источник – объект. Мы это изучали в начале Каббалы.
Этот вопрос, может быть, не будет сейчас достаточно понятным. Нам вообще понятно лишь то, что ощутимо нами. А если мы никогда не ощущали, что приходит какая-то другая природа и меняет мою природу? Все, что в нас, начинает меняться – такого мы еще не ощущаем и потому не представляем себе, что это возможно, и каким образом это действует – тоже не можем представить, т.к. наш мозг – он продукт нашего мира.
Если в своих желаниях я ощущал только эгоистические силы, мозг мой не может работать ни в какой другой программе, а только в эгоистической, потому что мозг – это всего лишь компьютер, машина, занимающаяся реализацией возможности насладиться. Где я могу насладиться, где найти наполнение? Этим занимается мозг. Т.е. он не может быть выше уровня самого желания. На том маленьком уровне, на котором находится желание, на том уровне находится и мозг.
Поэтому мы не можем представить себе, что возможно резкое изменение самого желания насладиться на желание отдать и насладиться. Если в нас еще не было такого ощущения, оно не может быть ни в ощущениях, ни в разуме. И потому надо принимать это пока как аксиому.
Это не как в науке, где аксиома – это аксиома, пока не приходит столько отрицающих эту аксиому факторов, что нечего делать – и заменяют всю науку. Здесь нет, здесь аксиома до того момента, когда вы начнете чувствовать на себе результат. На самом деле это действие, и тогда для вас это будет очевидно.
Поэтому наука эта называется «тайной». Для тех, кто еще не успел постичь эти действия, она – тайная. Для тех, кто ощущает эти действия – явна. И все – больше ничего здесь не поделаешь. Объяснить можно только человеку, который пережил эти метаморфозы, такому, который готов это пережить, способен или переживает. А тот, который еще не пережил – для него это пустые слова. Он не может никак это себе представить.
Даже более того, я вам это обещаю, пока вы не дойдете до ощущения духовного мира, все ваши представления о нем – они, ну, такие, что никоим образом не подобны тому, что есть на самом деле. Даже последнее мгновение перед тем как вы начнете ощущать духовный мир – оно будет совершенно лживым представлением о нем.
Посторонний вопрос:"Нет праведника на земле, который бы не согрешил…"
Есть много таких фраз. Дело в том, что восхождение по ступеням духовного мира до самой высшей точки – это и называется путь праведника. Потому что на каждой из этих ступеней человек получает дополнительный эгоизм, исправляет его на альтруистическое действие ради Творца и этим оправдывает Его. Поэтому называется" праведник", от «оправдать» Творца.
И ни одна ступень не может состоять только из положительной части.
Когда он исправляет, он сначала должен побывать в отрицательной части, в нечистых силах, в нечистых желаниях, в клипот, в эгоизме. Когда он находится в эгоизме, он называется грешником, совершающим проступок, грех. А потом, исправляя, называется праведником, делающим благие дела, заповеди.
И так каждый раз. Если не был грешником и не сделал грех, то нечего ему исправлять, становясь праведником. И каждый человек сколько раз был грешником – столько раз затем будет праведником. Таков путь. Совершенно, как видите, другие понятия, чем в нашем мире, о праведниках и грешниках.
Так что Каббала, она говорит о том, что происходит внутри человека, в каждом из нас. В каждом из нас есть и грешник, и праведник – попеременно – каждое состояние, оно из этого и состоит. Поэтому кто идет выше, у того и падения выше, и проблемы выше, и грехопадения более ужасные и низкие. Зато против этого потом он и поднимается еще выше.
В Каббале не страшатся грехов. На каждой ступени обязан быть грех и потом исправление. Поэтому сказано: «Нет на земле праведника, который сделал хорошее и не согрешил».
Согрешение обязано быть перед исправлением. Что значит согрешение? Окунание в собственный эгоизм, отождествление с ним полнейшее, до такой степени, чтобы его полностью прочувствовать, и в этом состоянии он проклинает Творца, и он сам эгоист, и только этого желает, а потом выходит из этого состояния, но четкая у него остается запись, что же это такое, и начинает это состояние исправлять, перетаскивать на положительное, а иначе быть не может исправления.
Исправление может быть лишь у того, кому есть что исправлять. А те люди, которые в нашем мире занимаются пока просто так чтением Торы, игрушками – тоже хорошо, но Творец им не дал других, более серьезных занятий. Поскольку у них нет исправлений настоящих, то у них другие определения того, что такое грешники и праведники.
Вопрос о «Маген-Давид».
Странное дело, практически нигде в иудаизме нет упоминания о «Маген-Давид». Символ вообще понятный. Это три линии: правая – свойство Творца, левая – свойство Творения и средняя – человек, который делает правильный выбор и исправляется; это шесть концов, которые есть у Зеир Анпин; шесть кцавот, на которых построено все сопряжение души с Творцом; это накладывание двух треугольников друг на друга: верхнего, исходящего из Творца вниз, и другого, исходящего из Творения, снизу вверх. Тысяча всяких связей есть между элементами, но четко, словами, нигде: ни в Талмуде, ни в Торе, ни в Зоаре не сказано о «Маген-Давид». Это, в принципе, не древняя, а довольно современная символика. В явном виде ни в Торе, ни в Каббале она не фигурирует. Это очень интересное явление. Ведь остальные наши знаки, письменность, они очень-очень древние, с периода до Торы. Первые книги по Каббале написаны до дарования Торы: «Сефер Ецира», «Разиэль аМалах» и т.д. Их очень трудно понять и читать, и в них тоже нет символа «Маген-Давид», а остальные символики есть.
В конце дней. Заметки о кругооборотах душ
АР"И – рабби Ицхак Ашкенази
Шаар аГильгулим (Врата кругооборотов)
Предисловие
Человек в своем духовном развитии обязан пройти от первоначального, противоположного качествам Творца состояния и до полного слияния свойствами с Творцом. Установленное заранее конечное состояние человека – состояние Творца.
В течение сотен поколений человек рождается, живет, умирает. Душа нисходит, сопутствует телу, возвращается к Источнику и снова нисходит в этот мир, чтобы облачиться в тело. Нет никакого расчета с телом, а только с душой. Сама душа состоит из двух частей: тела (желания) и души (света). Поэтому во всех каббалистических книгах под словом тело следует понимать «желание».
В какой-то из своих жизней в этом мире человек получает вдруг некое неясное желание к чему-то «не от мира сего». Это действительно желание к тому, что находится вне нашего мира, – к Творцу, к Источнику света. Это желание намного больше всех желаний нашего мира, и поэтому, получив его, человек тут же перестает интересоваться чем бы то ни было в этом мире, а все его желание к чему-то высшему. Он еще не в состоянии его сформулировать, не понимает, что же ему точно хочется, но уже ясно, что это «не здесь».
Постепенно, если это желание уже созревшей для возвышения души, человек подсознательно отыскивает место, где занимаются Каббалой. Его свыше ведут к такому месту. Поместившись в него, человек должен приложить много усилий, дабы ощутить то, к чему неосознанно тянется – ощутить Творца.
Ощутить Творца означает стать в какой-то мере таким, как Он, и в этой мере исправления, подобия ощутить Его. Ощутить Творца означает исправиться в своих свойствах, изменить свою природу с эгоистической на альтруистическую. Ощутить Творца означает стать в этой мере Им. Ощутить Творца означает не думать о себе, а только о Нем. Ощутить Творца означает стать бессмертным, выше времени, пространства, материи.
Исправиться, чтобы уподобиться Творцу, человек в состоянии только получив свыше, от Творца свет исправления, называемый «Машиах», от слова «лимшох» – вытаскивать (из эгоистических свойств в духовные).
Приводимый ниже текст ни в коем случае не следует принимать в его буквальном смысле, а только как объяснение системы равновесия двух противоположных и взаимоуравновешивающих мироздание сил.
Врата Кругооборотов
Прежде чем мы начнем говорить о душах, пойми, что человек – это внутренняя, духовная часть, находящаяся внутри тела, а тело – это только одежда для души, и ни в коем случае не сам человек.
Человек связывает в себе все четыре мира – Ацилут, Брия, Ецира, Асия, и поэтому в нем находятся все миры. Иными словами, все миры находятся внутри человека. Миры – это картины ощущения человеком своего Создателя, восприятие Творца. Каждое постижение окружающего душой, т.е. каждая воспринимаемая часть Творца, имеет свое имя: Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Ехида.
У большинства людей нет всех этих пяти частей, а только часть, называемая Нефеш, принадлежащая миру Асия.
Часть души, называемая Нефеш, принадлежащая миру Асия, также делится на многочисленные ступени. Поэтому чтобы получить более высшую часть, более высшую ступень своей души, часть, называемую Руах, человек должен пройти, постичь все ступени, относящиеся к части Нефеш.
Так же на всех последующих ступенях: чтобы постичь следующую ступень, человек должен полностью пройти все подступени предыдущей.
Человек обязан постичь все пять частей своей души – Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Ехида. Поэтому каждый человек, когда он достигает своего развития настолько, что начинает исправлять свою душу, т.е. становится «егуди» (еврей), т.е. стремящийся к Творцу, должен совершать кругообороты, последовательные порционные исправления своей души и наполнения ее светом, пока не постигнет наивысшую ступень, называемую Ехида.
На вопрос, для чего происходят кругообороты душ, существует несколько ответов:
· Так как нарушил какую-нибудь запретительную заповедь Торы, и теперь спустилась душа исправлять нарушение.
· Чтобы дополнить какую-нибудь недостающую для полного исправления души заповедь.
· Для помощи другим – показать им путь и помочь в их исправлении:
1. взять себе в жёны ту, которую в первом кругообороте никто не взял. Но, случается, что, взяв себе жену, совершает какой-нибудь грех. Тогда вынужден сделать ещё один кругооборот, чтобы исправить этот грех. Но нисходит в этот мир уже не один, и хотя его жена не нуждается в этом, возвращают также и её;
2. если не смог найти себе жену, но была у него возмож„ность – встретил женщину, и не было среди всех душ в мире кого-нибудь ближе той женщины, то возвращается исправлять свой грех вместе с этой женщиной;
3. есть некоторые души, которые могут вырваться из нашего мира, но только без своих жён, а эти женщины смогут подняться только с приходом Машиаха.
Кругооборот относится только к мужчинам, а не к женщинам. Мужчины, выполняя Тору и заповеди, не могут попасть в ад. Так как свет ада не властен над ними. Поэтому вынуждены они совершать кругообороты, исправлять грехи, вместо наказаний ада (исправления наказанием ада).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66