И вместе с ним упал весь мир.
Шестой день
«Сделаем человека в образе нашем, по подобию нашему, и пусть властвует над рыбой морской, над птицей небесной и над скотом…»
Что значит сотворил по подобию и по образу? По образу и подобию – в Торе сказано: «Бе целем Элоким Бара…». «Целем» означает часть бины, спускающаяся из нее в душу и придающая душе свойства Творца. Иными словами, парцуф Бина – это аппарат Высшего Управления, который командует всеми душами, их путями и порядком исправления. Все, что происходит с нами, исходит от бины. Малхут – это собрание всех душ, которые надо исправить. Для того чтобы исправилась Малхут, из Бины исходит особое устройство, которое входит в Малхут и позволяет ей исправиться. Этот вспомогательный аппарат, который каждая душа в Малхут получает свыше, называется «целем» – образ. Имеется в виду набор свойств, образ Творца.
Без информации о программе творения, без ощущения нахождения в мироздании, т.е. без ощущения духовных миров, мы не знаем, как поступать, как сделать следующий шаг, не понимаем, что от нас требуется. Для того чтобы у человека были все эти необходимые для продвижения вперёд свойства, для этого высшая ступень, бина, должна нас научить, должна нам показать, как и что делать. Это и делает в нас Целем – нисходящее из бины вспомогательное устройство. Оно вселяется в нашу душу и вызывает в ней все необходимые исправления. Поэтому сказано, что с помощью Целем создается из нас Человек.
Седьмой день
«И были завершены небеса и земля, и в седьмой день прекратилась вся работа». Работа человека заключается в приобретении им свойств бины. Он исправляет себя с помощью этих свойств и поднимается все выше и выше. Шесть раз он сделал эти исправления в себе: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод. Эти шесть последовательных исправлений называются шестью днями, или шестью тысячелетиями творения. Последняя сфира Малхут не в состоянии исправиться сама. Но после абсорбции свойств шести предыдущих сфирот она может получить от них их свойства. Поэтому седьмой день заключается в том, что все накопленное и созданное за 6 дней входит в Малхут. Суббота называется особым днём, потому что в этом состоянии происходит заполнение душ высшим светом. А единственным условием является «не мешать» этому процессу, что символически выражается в субботних законах.
Для каких целей человек рождается мальчиком или девочкой? Почему одному приходится выполнять свое предназначение в Израиле, а другому – далеко от Израиля? По каким критериям выбирается родство?
Эти вопросы относятся только к механизму высшего управления, называемому ЗО"Н мира Ацилут. Эта система состоит из двух частей – Зеир Анпин и Нуква, мужской и женской, которые находятся между собой во всевозможных соотношениях. Их взаимные отношения образуют времена (дни, недели, месяцы, годы). От их «зивугим» – соитий – рождаются души. Свойства рождающихся душ определяют свойства физического тела, в которое душа облачится. Еще до того как родился в этом мире ребенок, формируется его душа и нисходит в этот мир.
Я говорю это земными словами в масштабах времени, места, перемещения, хотя их в духовном не существует. Но должно быть ясно, что именно соотношения мужской и женской частей ЗО"Н мира Ацилут определяют все, что произойдет в нашем мире. Нет никакой возможности популярно изложить все те вариации, которые существуют между этими двумя частями, каким образом они сближаются, одеваются друг на друга, совокупляются и рождают новые души. Это очень сложная система. Из более 2000 страниц Талмуда Эсэр аСфирот, основного каббалистического учебника, около 1600 страниц посвящены ЗО"Н мира Ацилут.
Я хочу задать более практический вопрос: может ли человек влиять на эти события, и зависит ли что-то от человека?
Мы изучаем устройство и функционирование всей системы мироздания именно для того, чтобы точно знать, где и как мы можем вмешаться, что изменить. Вообще, напрямую человек не может влиять на свой корень, на источник, из которого он исходит. Ведь он находится на ступень ниже, является производным от него.
Но, исправляя себя, становясь по свойствам подобным своему корню, человек изменяет в себе ощущение получаемого свыше: вместо ударов судьбы, постоянных неприятностей, повседневных трудностей он начинает ощущать блаженство, покой, совершенство, всеобщее познание.
Творец создал нас в этом мире, чтобы мы с помощью Каббалы освоили высший мир, и сами бы стали управлять своей судьбой. Знание Каббалы должен принести всем народам народ Израиля. Если он не несет миру знание о духовном мире, о высших силах, он этим препятствует всему миру стать лучше, счастливее.
Это подсознательно ощущают другие народы, и это проявляется в их ненависти к Израилю. Спасением от всех проблем может быть только одно – выполнять свою миссию в этом мире как народ богоизбранный именно для этой цели. Наше избрание в том, чтобы создать связь между народами и Творцом. Пока мы этого не сделаем, обе стороны, народы и Творец, будут нас к этому толкать.
К счастью, время работает на нас, и близится внутреннее, духовное и внешнее, физическое освобождение всего человечества, как сказано в "Предисловии к книге «Зоар», п. 65-80 (серия «Каббала», книга 5). Ведь как не может человек существовать в нашем мире, не имея знаний о нем, так и душа человека после смерти тела не в состоянии существовать в высшем мире, если не получит предварительных знаний о нем. Поэтому знание Каббалы не только обеспечивает нас комфортным существованием в этом мире, но обеспечивает вечное и совершенное существование в мире будущем.
Рабби Йегуда Ашлаг
Благословен человек, ищущий защиту в Тебе, пробуждающийся от проникновения Твоего в сердце свое. Благословен человек, который, услышав Заповеди, Тору и наставления Твои, запечатлевает их в сердце своем.
Ты производишь Свет и творишь Тьму, делаешь мир и творишь все. И если дал Ты мне слух, слышать Тебя вечно любовью души, и не показал мне, как глаза Твои наблюдают за мной от конца мира и до конца его, было б достаточно мне.
И если обещал Ты мне достичь в будущем всех мудрецов Твоих, быть среди восходящих к Тебе, но не поднял меня к ним в настоящем, было б достаточно мне.
И если бы поднял меня к ним в настоящем, но не постиг бы я, что Твоё Величие, не прощающий, и не ограничивает Тебя никто, было б достаточно мне.
И если постиг я, что не ограничивает тебя никто, и не указал бы Ты мне дом молитвы, где получил я из рук Твоих всё недостающее, было б достаточно мне.
И если удостоился я призыва Твоего и ответа, как спрашивает человек у другого, о всех сомнениях в сердце, и не осчастливил бы меня Ты явлением в один из дней, и рождением в изгнании в другой день, было б достаточно мне.
И если не осветил меня знанием тайны ещё в стране исхода и не поставил меня в этом начале, чтобы почувствовать наполнение Тобою в сердце моем там, было б достаточно мне.
И если удостоился я почувствовать весь Твой Свет, светить внутренним светом во мне, и не дал мне знать, что это желанная суть всех творений и наслаждений Твоих, было б достаточно мне.
И если дал мне знать о Твоём наслаждении, ожидаемом Тобою от Небес и Земли, и не научил меня, как благословлять во все дни и освящать Тебя во все времена, было б достаточно мне.
И если удостоился я благословения всех дней и святости всех времён, прошлого и будущего воедино, и не помог Ты мудростью и дружелюбием уравновесить меня и снять с меня стыд, было б достаточно мне.
И если удостоился я очищения до уровня небес и их сил и тайн: «К Творцу молитва твоя», и не спросил Ты меня в соответствии с писанием: «Выполнят ли сыновья твои Мой Завет?», было б достаточно мне.
И если слышал из уст Твоих клятву святостью Твоей: «солгу ли именем Давида!», и не напутствовал меня, что кроме этого Твоего наслаждения, всё принадлежит к наслаждениям ради себя, было б достаточно мне.
И если изложил я Тебе всю мудрость и каждое чувство, и лишь к Свету Твоему все мои обращения, и не пояснил мне, что нечего мне более дополнить, и могу уйти я из этого мира, было б достаточно мне.
И если понял я всем своим разумом, что надо мне сейчас же исчезнуть из мира, и не побудил меня искать, есть ли стремление к покою в желаниях моих, и не нашёл ничего, было б достаточно мне.
И если пробудил меня, что в деяниях рук желание Твоё, а не просто в наслаждении, и не пробудил меня в (книге) «Паним масбирот» пониманием, было б достаточно мне.
И если пробудил меня стремиться к пониманию в книгах и не научил меня, что главное в реальной действительности, а Свет не имеет значения, было б достаточно мне.
И если постиг я, что не важен Свет, а лишь ощущение действительности и простота сердца, и не внушил Ты мне стремление к возрождению мёртвых, и неспособности получать, чтобы не навредить Тебе, было б достаточно мне.
И если ушёл я из мира, наполненный всей своей сутью, и не удостоился, в соответствии с писанием: «не превознесётся мудрец мудростью и способностью к обновлениям», было б достаточно мне.
И если удостоился обновлений, и не удостоился всех чудесных Светов и всей Торы наивысшего уровня «Берешит», и «быстрой руки писца» (Псалм 45), было б достаточно мне.
И если удостоился там всех почестей и истинного милосердия в непрерывном единении, и не удостоился благословения человека, опускающегося до уровня морских рыб, и так далее, до неизбежности удаления изнутри, было б достаточно мне.
И если исчез я из мира после почести этой – жить в Небесах и на Земле одновременно, и не осветил Ты мне это справедливое и спасительное решение, было б достаточно мне.
И если осветил это решение Праведника и Спасителя, и не задержал меня во Вратах Справедливости, обращающимся к Б-гу, было б достаточно мне.
И если исчез я из мира после наполнения этим совершенством, и не раскрыл мне секрет написанного: «сестра маленькая есть у нас, и грудей нет у неё» («Песнь-песней»), было б достаточно мне.
И если обновил мою жизнь: «что сделать сестре нашей в день, когда скажут о ней» (Песнь-песней), и не осветил меня чудесными Светами от «ставшего известным, и о богатом доме, и кедровых щитах», было б достаточно мне.
И если показал мне всё твоё чудесное милосердие, исходящее из Кетер, Творец Короны, и не научил меня основам: потоп, разбиение сосудов, ангелы, мати и не мати и т.д., было б достаточно мне.
И если утвердил в сердце моём веру в Тебя посредством ангелов и ангела смерти, вплоть до второй парса, и не удивил меня тайной сказанного: «опустошается тело и память моя», было б достаточно мне.
И если удивил меня великим единением «опустошается тело и память моя», и не затянул меня внутрь Миквы, собрания душ, на надёжную высоту, в соответствии со сказанным: «Боже, приблизь избавление ждущих Тебя», было б достаточно мне.
И если удостоился я познать всё благословение и святость от высот и до низин Миквы в условие «плодитесь и размножайтесь», посредством: «Боже, приблизь избавление ждущих Тебя», и не удостоился увидеть великое путешествие каждого до воссоединения с остальным над головой Миквы, было б достаточно мне.
И если удостоился постижения всей Торы вместо каждого и категорий Покой и Свет, и не удостоился увидеть восстановленный Иерусалим, в абсолютном виде, который не будет разрушен более, было б достаточно мне.
И если ушёл я из мира после вечного постижения восстановленного Иерусалима и не напутствовал меня великой верой «Слушай, Израиль, господь Б-г наш Господь Один», было б достаточно мне.
И если напутствовал меня вечным реальным Возрождением Мёртвых в глазах всех народов, с полной ясностью, и не побудил меня вернуться в Микву, т.к. неразрывна связь и снова облачишься в меня, было б достаточно мне.
И если не пробудил меня заниматься духовной внутренней работой и не удивил меня на взлёте, как (буква, сила) Юд забирает и возвышает из меня, до моего исчезновения, было б достаточно мне.
И если не удивил меня возвышением Юд, которую притянул я до её удаления ввысь, и не утвердил во мне желание к работе, т.к. грешники обрели силу, силой «Но кто превзойдёт Тебя?», но т.к. силы не вечны, затянул Ты меня внутрь, было б достаточно мне.
И если приготовил Ты мне Твою духовную работу, и не поставил меня «у Его дома», было б достаточно мне.
И если выдержал я своё испытание не задумываясь, сопоставляя со всем богатством Твоего дома, наполненного любовью Твоей, и не дал Ты мне в дополнение наслаждения от подъёмов и постижения Мудрецов Торы Твоей, было б достаточно мне.
И если не удостоился я подъёмами и раскрытием Мудрецов проявиться два раза, и не удостоился суровой проверки железными гребнями, пока не проявилась душа моя в Одном, было б достаточно мне.
И несмотря ни на что, велико счастье, что удостоился я всего перечисленного, а также Возрождения Мёртвых, с большим милосердием Ты приобщил меня к полному возвращению, с уважением, любовью и настоящей работой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
Шестой день
«Сделаем человека в образе нашем, по подобию нашему, и пусть властвует над рыбой морской, над птицей небесной и над скотом…»
Что значит сотворил по подобию и по образу? По образу и подобию – в Торе сказано: «Бе целем Элоким Бара…». «Целем» означает часть бины, спускающаяся из нее в душу и придающая душе свойства Творца. Иными словами, парцуф Бина – это аппарат Высшего Управления, который командует всеми душами, их путями и порядком исправления. Все, что происходит с нами, исходит от бины. Малхут – это собрание всех душ, которые надо исправить. Для того чтобы исправилась Малхут, из Бины исходит особое устройство, которое входит в Малхут и позволяет ей исправиться. Этот вспомогательный аппарат, который каждая душа в Малхут получает свыше, называется «целем» – образ. Имеется в виду набор свойств, образ Творца.
Без информации о программе творения, без ощущения нахождения в мироздании, т.е. без ощущения духовных миров, мы не знаем, как поступать, как сделать следующий шаг, не понимаем, что от нас требуется. Для того чтобы у человека были все эти необходимые для продвижения вперёд свойства, для этого высшая ступень, бина, должна нас научить, должна нам показать, как и что делать. Это и делает в нас Целем – нисходящее из бины вспомогательное устройство. Оно вселяется в нашу душу и вызывает в ней все необходимые исправления. Поэтому сказано, что с помощью Целем создается из нас Человек.
Седьмой день
«И были завершены небеса и земля, и в седьмой день прекратилась вся работа». Работа человека заключается в приобретении им свойств бины. Он исправляет себя с помощью этих свойств и поднимается все выше и выше. Шесть раз он сделал эти исправления в себе: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод. Эти шесть последовательных исправлений называются шестью днями, или шестью тысячелетиями творения. Последняя сфира Малхут не в состоянии исправиться сама. Но после абсорбции свойств шести предыдущих сфирот она может получить от них их свойства. Поэтому седьмой день заключается в том, что все накопленное и созданное за 6 дней входит в Малхут. Суббота называется особым днём, потому что в этом состоянии происходит заполнение душ высшим светом. А единственным условием является «не мешать» этому процессу, что символически выражается в субботних законах.
Для каких целей человек рождается мальчиком или девочкой? Почему одному приходится выполнять свое предназначение в Израиле, а другому – далеко от Израиля? По каким критериям выбирается родство?
Эти вопросы относятся только к механизму высшего управления, называемому ЗО"Н мира Ацилут. Эта система состоит из двух частей – Зеир Анпин и Нуква, мужской и женской, которые находятся между собой во всевозможных соотношениях. Их взаимные отношения образуют времена (дни, недели, месяцы, годы). От их «зивугим» – соитий – рождаются души. Свойства рождающихся душ определяют свойства физического тела, в которое душа облачится. Еще до того как родился в этом мире ребенок, формируется его душа и нисходит в этот мир.
Я говорю это земными словами в масштабах времени, места, перемещения, хотя их в духовном не существует. Но должно быть ясно, что именно соотношения мужской и женской частей ЗО"Н мира Ацилут определяют все, что произойдет в нашем мире. Нет никакой возможности популярно изложить все те вариации, которые существуют между этими двумя частями, каким образом они сближаются, одеваются друг на друга, совокупляются и рождают новые души. Это очень сложная система. Из более 2000 страниц Талмуда Эсэр аСфирот, основного каббалистического учебника, около 1600 страниц посвящены ЗО"Н мира Ацилут.
Я хочу задать более практический вопрос: может ли человек влиять на эти события, и зависит ли что-то от человека?
Мы изучаем устройство и функционирование всей системы мироздания именно для того, чтобы точно знать, где и как мы можем вмешаться, что изменить. Вообще, напрямую человек не может влиять на свой корень, на источник, из которого он исходит. Ведь он находится на ступень ниже, является производным от него.
Но, исправляя себя, становясь по свойствам подобным своему корню, человек изменяет в себе ощущение получаемого свыше: вместо ударов судьбы, постоянных неприятностей, повседневных трудностей он начинает ощущать блаженство, покой, совершенство, всеобщее познание.
Творец создал нас в этом мире, чтобы мы с помощью Каббалы освоили высший мир, и сами бы стали управлять своей судьбой. Знание Каббалы должен принести всем народам народ Израиля. Если он не несет миру знание о духовном мире, о высших силах, он этим препятствует всему миру стать лучше, счастливее.
Это подсознательно ощущают другие народы, и это проявляется в их ненависти к Израилю. Спасением от всех проблем может быть только одно – выполнять свою миссию в этом мире как народ богоизбранный именно для этой цели. Наше избрание в том, чтобы создать связь между народами и Творцом. Пока мы этого не сделаем, обе стороны, народы и Творец, будут нас к этому толкать.
К счастью, время работает на нас, и близится внутреннее, духовное и внешнее, физическое освобождение всего человечества, как сказано в "Предисловии к книге «Зоар», п. 65-80 (серия «Каббала», книга 5). Ведь как не может человек существовать в нашем мире, не имея знаний о нем, так и душа человека после смерти тела не в состоянии существовать в высшем мире, если не получит предварительных знаний о нем. Поэтому знание Каббалы не только обеспечивает нас комфортным существованием в этом мире, но обеспечивает вечное и совершенное существование в мире будущем.
Рабби Йегуда Ашлаг
Благословен человек, ищущий защиту в Тебе, пробуждающийся от проникновения Твоего в сердце свое. Благословен человек, который, услышав Заповеди, Тору и наставления Твои, запечатлевает их в сердце своем.
Ты производишь Свет и творишь Тьму, делаешь мир и творишь все. И если дал Ты мне слух, слышать Тебя вечно любовью души, и не показал мне, как глаза Твои наблюдают за мной от конца мира и до конца его, было б достаточно мне.
И если обещал Ты мне достичь в будущем всех мудрецов Твоих, быть среди восходящих к Тебе, но не поднял меня к ним в настоящем, было б достаточно мне.
И если бы поднял меня к ним в настоящем, но не постиг бы я, что Твоё Величие, не прощающий, и не ограничивает Тебя никто, было б достаточно мне.
И если постиг я, что не ограничивает тебя никто, и не указал бы Ты мне дом молитвы, где получил я из рук Твоих всё недостающее, было б достаточно мне.
И если удостоился я призыва Твоего и ответа, как спрашивает человек у другого, о всех сомнениях в сердце, и не осчастливил бы меня Ты явлением в один из дней, и рождением в изгнании в другой день, было б достаточно мне.
И если не осветил меня знанием тайны ещё в стране исхода и не поставил меня в этом начале, чтобы почувствовать наполнение Тобою в сердце моем там, было б достаточно мне.
И если удостоился я почувствовать весь Твой Свет, светить внутренним светом во мне, и не дал мне знать, что это желанная суть всех творений и наслаждений Твоих, было б достаточно мне.
И если дал мне знать о Твоём наслаждении, ожидаемом Тобою от Небес и Земли, и не научил меня, как благословлять во все дни и освящать Тебя во все времена, было б достаточно мне.
И если удостоился я благословения всех дней и святости всех времён, прошлого и будущего воедино, и не помог Ты мудростью и дружелюбием уравновесить меня и снять с меня стыд, было б достаточно мне.
И если удостоился я очищения до уровня небес и их сил и тайн: «К Творцу молитва твоя», и не спросил Ты меня в соответствии с писанием: «Выполнят ли сыновья твои Мой Завет?», было б достаточно мне.
И если слышал из уст Твоих клятву святостью Твоей: «солгу ли именем Давида!», и не напутствовал меня, что кроме этого Твоего наслаждения, всё принадлежит к наслаждениям ради себя, было б достаточно мне.
И если изложил я Тебе всю мудрость и каждое чувство, и лишь к Свету Твоему все мои обращения, и не пояснил мне, что нечего мне более дополнить, и могу уйти я из этого мира, было б достаточно мне.
И если понял я всем своим разумом, что надо мне сейчас же исчезнуть из мира, и не побудил меня искать, есть ли стремление к покою в желаниях моих, и не нашёл ничего, было б достаточно мне.
И если пробудил меня, что в деяниях рук желание Твоё, а не просто в наслаждении, и не пробудил меня в (книге) «Паним масбирот» пониманием, было б достаточно мне.
И если пробудил меня стремиться к пониманию в книгах и не научил меня, что главное в реальной действительности, а Свет не имеет значения, было б достаточно мне.
И если постиг я, что не важен Свет, а лишь ощущение действительности и простота сердца, и не внушил Ты мне стремление к возрождению мёртвых, и неспособности получать, чтобы не навредить Тебе, было б достаточно мне.
И если ушёл я из мира, наполненный всей своей сутью, и не удостоился, в соответствии с писанием: «не превознесётся мудрец мудростью и способностью к обновлениям», было б достаточно мне.
И если удостоился обновлений, и не удостоился всех чудесных Светов и всей Торы наивысшего уровня «Берешит», и «быстрой руки писца» (Псалм 45), было б достаточно мне.
И если удостоился там всех почестей и истинного милосердия в непрерывном единении, и не удостоился благословения человека, опускающегося до уровня морских рыб, и так далее, до неизбежности удаления изнутри, было б достаточно мне.
И если исчез я из мира после почести этой – жить в Небесах и на Земле одновременно, и не осветил Ты мне это справедливое и спасительное решение, было б достаточно мне.
И если осветил это решение Праведника и Спасителя, и не задержал меня во Вратах Справедливости, обращающимся к Б-гу, было б достаточно мне.
И если исчез я из мира после наполнения этим совершенством, и не раскрыл мне секрет написанного: «сестра маленькая есть у нас, и грудей нет у неё» («Песнь-песней»), было б достаточно мне.
И если обновил мою жизнь: «что сделать сестре нашей в день, когда скажут о ней» (Песнь-песней), и не осветил меня чудесными Светами от «ставшего известным, и о богатом доме, и кедровых щитах», было б достаточно мне.
И если показал мне всё твоё чудесное милосердие, исходящее из Кетер, Творец Короны, и не научил меня основам: потоп, разбиение сосудов, ангелы, мати и не мати и т.д., было б достаточно мне.
И если утвердил в сердце моём веру в Тебя посредством ангелов и ангела смерти, вплоть до второй парса, и не удивил меня тайной сказанного: «опустошается тело и память моя», было б достаточно мне.
И если удивил меня великим единением «опустошается тело и память моя», и не затянул меня внутрь Миквы, собрания душ, на надёжную высоту, в соответствии со сказанным: «Боже, приблизь избавление ждущих Тебя», было б достаточно мне.
И если удостоился я познать всё благословение и святость от высот и до низин Миквы в условие «плодитесь и размножайтесь», посредством: «Боже, приблизь избавление ждущих Тебя», и не удостоился увидеть великое путешествие каждого до воссоединения с остальным над головой Миквы, было б достаточно мне.
И если удостоился постижения всей Торы вместо каждого и категорий Покой и Свет, и не удостоился увидеть восстановленный Иерусалим, в абсолютном виде, который не будет разрушен более, было б достаточно мне.
И если ушёл я из мира после вечного постижения восстановленного Иерусалима и не напутствовал меня великой верой «Слушай, Израиль, господь Б-г наш Господь Один», было б достаточно мне.
И если напутствовал меня вечным реальным Возрождением Мёртвых в глазах всех народов, с полной ясностью, и не побудил меня вернуться в Микву, т.к. неразрывна связь и снова облачишься в меня, было б достаточно мне.
И если не пробудил меня заниматься духовной внутренней работой и не удивил меня на взлёте, как (буква, сила) Юд забирает и возвышает из меня, до моего исчезновения, было б достаточно мне.
И если не удивил меня возвышением Юд, которую притянул я до её удаления ввысь, и не утвердил во мне желание к работе, т.к. грешники обрели силу, силой «Но кто превзойдёт Тебя?», но т.к. силы не вечны, затянул Ты меня внутрь, было б достаточно мне.
И если приготовил Ты мне Твою духовную работу, и не поставил меня «у Его дома», было б достаточно мне.
И если выдержал я своё испытание не задумываясь, сопоставляя со всем богатством Твоего дома, наполненного любовью Твоей, и не дал Ты мне в дополнение наслаждения от подъёмов и постижения Мудрецов Торы Твоей, было б достаточно мне.
И если не удостоился я подъёмами и раскрытием Мудрецов проявиться два раза, и не удостоился суровой проверки железными гребнями, пока не проявилась душа моя в Одном, было б достаточно мне.
И несмотря ни на что, велико счастье, что удостоился я всего перечисленного, а также Возрождения Мёртвых, с большим милосердием Ты приобщил меня к полному возвращению, с уважением, любовью и настоящей работой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66