“А они ненавидят обличающего в воротах, – говорит Амос, – и гнушаются тем, кто говорит правду”. “Вы – враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных” (Ам. 5:10,12).
Вот каковы были результаты того, что царь Иеровоам установил двух отлитых из золота тельцов. Первоначальное отступление от принятых форм служения привело к принятию самых низких языческих обрядов, пока наконец все население страны не стало обожествлять природу. Забыв своего Создателя, “глубоко упали они” (Ос. 9:9).
Пророки продолжали открыто выступать против этого беззакония и умоляли народ обратиться на путь истины. “Сейте себе в правду – и пожнете милость, – взывал Осия, – распахивайте у себя новину, ибо время – взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду”. “Обратись и ты к Богу твоему: наблюдай милость и суд и уповай на Бога твоего всегда”. “Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего… говорите Ему: "отними всякое беззаконие и прими во благо"” (Ос. 10:12; 12:6; 14:23).
Нарушителям закона Божьего были даны все возможности, чтобы раскаяться. В момент их самого глубочайшего падения и величайшей нужды Бог посылал им весть о прощении и надежде. “Погубил ты себя, Израиль, – говорит Он, – ибо только во Мне – опора твоя! Где царь твой теперь? Пусть он спасает тебя” (Ос. 13:9,10).
“Пойдем и возвратимся к Господу, – умоляли пророки, – ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю” (Ос. 6:1–3).
Господь предлагал жизнь и мир тем, кто, запутавшись в сетях сатаны, уже не вспоминал о вековечном плане спасения грешников. “Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению, – говорит Господь, – ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Расширятся ветви его, – и будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана. Возвратятся сидевшие под тенью его, будут изобиловать хлебом – и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское. "Что мне еще за дело до идолов?" – скажет Ефрем. – Я услышу его и призрю на него; Я буду как зеленеющий кипарис: от Меня будут тебе плоды.
Кто мудр, чтобы разуметь это? Кто разумен, чтобы познать это? ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них” (Ос. 14:4–9).
Бог предлагал все ищущим Его. “Взыщите Меня – и будете живы. Не ищите Вефиля и не ходите в Галгал, и в Вирсавию не странствуйте, ибо Галгал весь пойдет в плен, и Вефиль обратится в ничто.
Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых; – и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте зло и возлюбите добро и восстановите у ворот правосудие; может быть Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов” (Ам. 5:4, 5,14,15).
Но большинство тех, кто слышал эти призывы, остались безучастны к ним. Слова Божьих вестников настолько не отвечали желаниям нечестивого народа, что языческий священник из Вефиля послал Израильскому царю сказать: “Амос производит возмущение против тебя среди дома Израилева; земля не может терпеть всех слов его” (Ам. 7:10).
Через пророка Осию Господь говорил: “Когда Я врачевал Израиля, открылась неправда Ефрема и злодейство Самарии”. “И гордость Израиля унижена в глазах их, – и при всем том они не обратились к Господу Богу своему и не взыскали Его” (Ос. 7:1,10).
Господь терпеливо относился ко многим поколениям Своих заблудших детей и даже теперь, в момент открытого возмущения против Него, Он желал открыться им, как Бог, жаждущий их спасения. “Что сделаю тебе, Ефрем, – восклицает Он, что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше как утренний туман и как роса, скоро исчезающая” (Ос. 6:4).
Но беззаконие, распространившееся по всей стране, не поддавалось искоренению, и Израилю был вынесен ужасный приговор: “Привязался к идолам Ефрем; оставь его!” “Пришли дни посещения, пришли дни воздаяния. Да узнает Израиль” (Ос. 4:17; 9:7).
Десять израильских колен должны были теперь собрать плоды своего отступничества, которое началось с установления чуждых алтарей в Дане и Вефиле. Бог послал сказать им: “Оставил тебя телец твой, Самария! воспылал гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься? Ибо и он – дело Израиля. Художник сделал его, и потому он – не бог; в куски обратится телец Самарийский!” “За тельца Беф-Авена вострепещут жители Самарии; восплачет о нем народ его, и жрецы его, радовавшиеся о нем… И сам он отнесен будет в Ассирию – в дар царю Иареву” (Сенахиримму) (Ос. 8:5, 6; 10:5, 6).
“Вот, очи Господа Бога – на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли; но дом Иакова не совсем истреблю, говорит Господь. Ибо вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и ни одно не падет на землю. От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят:”не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!”
“И исчезнут домы с украшениями из слоновой кости, и не станет многих домов, говорит Господь”. “Ибо Господь Бог Саваоф коснется земли, – и она растает, и восплачут все живущие на ней”. “Сыновья и дочери твои падут от меча; земля твоя будет разделена межевою вервью, а ты умрешь в земле нечистой, и Израиль непременно выведен будет из земли своей”. “И как Я так поступлю с тобою, то приготовься к сретению Бога твоего, Израиль” (Ам. 9:8-10; 3:15; 9:5; 7:17; 4:12).
Эти предсказанные суды сбылись не сразу. Во время длительного царствования Иеровоама II израильские войска одержали ряд крупных побед, но кажущееся благополучие не произвело никакой перемены в духовной жизни необращенного народа, и наконец последовало решение: “От меча умрет Иеровоам, а Израиль непременно отведен будет пленным из земли своей” (Ам. 7:11).
Но царь и народ настолько закоснели в своем беззаконии, что не обратили никакого внимания на это решение. Амасия, верховный жрец среди языческих священников в Вефиле, обеспокоенный решительными словами Амоса, которые тот произнес против народа и царя, так сказал ему: “Провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб и там пророчествуй, а в Вефиле больше не пророчествуй; ибо он – святыня царя и дом царский” (стихи 12,13).
На это последовал непреклонный ответ Амоса: “Вот, что говорит Господь:…Израиль непременно выведен будет из земли своей” (стих 17).
Эти слова, обращенные к погрязшим в беззаконии израильским коленам, исполнились буквально, но сам распад государства происходил постепенно. Осуществляя суд. Господь помнил и о милости, и вначале, когда “пришел Фул, царь Ассирийский, на землю Израилеву” Менаим, Израильский царь, не был взят в плен, но ему было позволено оставаться на престоле в качестве подданного ассирийского царя. “И дал Менаим Фулу тысячу талантов серебра, чтобы руки его были за него и чтобы утвердить царство в руке своей. И разложил Менаим это серебро на Израильтян, на всех людей богатых, по пятидесяти сиклей серебра на каждого человека, чтобы отдать царю Ассирийскому” (4 Цар. 15:19,20). Ассирийцы, смирив десять колен, на некоторое время возвратились в свою землю.
Менаим, весьма далекий от того, чтобы раскаяться в грехах, которые привели его царство к такому упадку, и далее “не отставал от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех”. Его преемники Факия и Факей также делали неугодное в очах Господних (стихи 18, 24, 28). “Во дни Факея”, который царствовал двадцать лет, Феглафелласар, царь Ассирийский, напал на Израиль и увел с собою большое количество пленников из колен, живущих в Галилее и на востоке от Иордана. Рувим-ляне, Гадитяне и половина колена Манассиина, вместе с другими жителями Галаада, Галилеи и земли Наффалимовой были рассеяны среди язычников в землях, находящихся далеко от Палестины (см. 1 Пар. 5:26; 4 Цар. 15:29).
После этого страшного удара северное царство Израиля уже никогда не оправилось. Оставшаяся часть народа продолжала сохранять прежние формы правления, однако прежней мощи достичь уже не удалось. После Факея царствовал только один царь – Осия. Вскоре Израильское царство должно было исчезнуть навеки. Но в то тяжелое и скорбное время Бог все же был милостив к ним и дал народу еще одну возможность покончить с идолопоклонством. В третий год правления Осии царем в Иудее стал богобоязненный Езекия, который за очень короткое время произвел важные изменения в храмовом служении в Иерусалиме. Был возрожден праздник Пасхи, и на него приглашались не только колена Иуды и Вениамина, над которыми царствовал Езекия, но и все северные колена. Было объявлено “по всему Израилю, от Вирсавии до Дана, чтобы шли в Иерусалим для совершения пасхи Господу, Богу Израилеву, потому что давно не совершали ее, как предписано.
И пошли гонцы с письмами от царя и от князей его по всей земле Израильской и Иудее”, с настойчивым приглашением: “Дети Израиля! обратитесь к Господу, Богу Авраама, Исаака и Израиля, и Он обратится к остатку, уцелевшему у вас от руки царей Ассирийских. И не будьте таковы, как отцы ваши и братья ваши… покоритесь Господу, и приходите во святилище Его, которое Он освятил навек; и служите Господу, Богу вашему, и Он отвратит от вас пламень гнева Своего. Когда вы обратитесь к Господу, тогда братья ваши и дети ваши будут в милости у пленивших их, и возвратятся в землю сию; ибо благ и милосерд Господь, Бог ваш, и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему” (2 Пар. 30:5–9).
“И ходили гонцы из города в город по земле Ефремовой и Манассииной и Завулоновой”. Израилю следовало бы признать голос Божий, призывающий их раскаяться и обратиться к Богу. Но остаток десяти колен, живущих на территории когда-то процветающего северного царства, отнесся к царским посланникам из Иудеи равнодушно и даже с презрением. “Над ними смеялись и издевались”. Однако некоторые с радостью отозвались на этот призыв: “Некоторые из колена Асирова, Манассиина и Завулонова смирились, и пришли в Иерусалим… для совершения праздника опресноков” (2 Пар. 30:10–13).
Спустя два года ассирийские войска под предводительством Салманассара напали на Самарию, при осаде которой погибло множество народа – от голода, болезней, а также и от меча. Город и народ пали, и разбитые остатки десяти колен были взяты в плен и рассеяны по всем провинциям Ассирийского царства.
Этот сокрушительный удар, нанесенный северному царству Израиля, был не чем иным, как настоящим судом Божьим. Ассирийцы в этом случае явились только орудием в руках Господа, с помощью которого Он выполнил Свой замысел. Через Исаию, который начал пророчествовать незадолго до падения Самарии, Господь ссылался на ассирийские войска как на “жезл гнева” Своего. “И бич в руке его, – сказал Он, – Мое негодование!” (Ис. 10:5).
Тяжкие грехи сотворили дети Израиля “пред Господом, Богом своим… и делали худые дела”. “Они не слушали и ожесточили выю свою… И презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, какими Он предостерегал их”. Из-за того, что они “оставили все заповеди Господа, Бога своего, и сделали себе литые изображения двух тельцов, и устроили дубраву, и поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу”, и упорно отказывались раскаяться. Господь “смирил их, и отдавал их в руки грабителям, и наконец отверг их от лица Своего”, как и говорил “чрез всех рабов Своих, пророков”.
“И переселен Израиль из земли своей в Ассирию”, “за то, что они не слушали гласа Господа, Бога своего, и преступили завет Его: все, что заповедал Моисей, раб Господень” (4 Цар. 17:7, 11, 14–16, 20,23; 18:12).
Посылая страшные суды на десять израильских колен, Господь желал осуществить мудрый и полный сострадания замысел. То, чего Он не мог дождаться от них, живущих в земле своих отцов. Он желал произвести, рассеяв их среди язычников. Его план спасения для всех, кто изберет прощение через Спасителя человеческого рода, должен был быть осуществлен, и бедствиями, разразившимися над Израилем, Он подготавливал путь для того, чтобы открыть Свою славу всем народам земли. Не все, уведенные в плен, были беззаконниками. Среди них встречались люди, хранившие верность Богу и преклонявшиеся перед Ним. Посредством этих “сынов Бога живого” (Ос. 1:10) Он желал открыть Себя народам Ассирийского царства и показать, что Его закон дан людям во благо.
Глава 24
“Истреблен за недостаток ведения”
Божья милость к израильскому народу всегда была обусловлена его послушанием. У подножья Синая израильтяне заключили с Ним завет, чтобы быть Его “уделом из всех народов”. Торжественным образом они обещали повиноваться Ему во всем: “Все, что сказал Господь, исполним” (Исх. 19:5,8). И когда спустя несколько дней Господь с Синая провозгласил Свой закон и через Моисея сообщил о необходимости соблюдать Его уставы и заповеди, израильтяне все в один голос обещали:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69
Вот каковы были результаты того, что царь Иеровоам установил двух отлитых из золота тельцов. Первоначальное отступление от принятых форм служения привело к принятию самых низких языческих обрядов, пока наконец все население страны не стало обожествлять природу. Забыв своего Создателя, “глубоко упали они” (Ос. 9:9).
Пророки продолжали открыто выступать против этого беззакония и умоляли народ обратиться на путь истины. “Сейте себе в правду – и пожнете милость, – взывал Осия, – распахивайте у себя новину, ибо время – взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду”. “Обратись и ты к Богу твоему: наблюдай милость и суд и уповай на Бога твоего всегда”. “Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего… говорите Ему: "отними всякое беззаконие и прими во благо"” (Ос. 10:12; 12:6; 14:23).
Нарушителям закона Божьего были даны все возможности, чтобы раскаяться. В момент их самого глубочайшего падения и величайшей нужды Бог посылал им весть о прощении и надежде. “Погубил ты себя, Израиль, – говорит Он, – ибо только во Мне – опора твоя! Где царь твой теперь? Пусть он спасает тебя” (Ос. 13:9,10).
“Пойдем и возвратимся к Господу, – умоляли пророки, – ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю” (Ос. 6:1–3).
Господь предлагал жизнь и мир тем, кто, запутавшись в сетях сатаны, уже не вспоминал о вековечном плане спасения грешников. “Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению, – говорит Господь, – ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Расширятся ветви его, – и будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана. Возвратятся сидевшие под тенью его, будут изобиловать хлебом – и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское. "Что мне еще за дело до идолов?" – скажет Ефрем. – Я услышу его и призрю на него; Я буду как зеленеющий кипарис: от Меня будут тебе плоды.
Кто мудр, чтобы разуметь это? Кто разумен, чтобы познать это? ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них” (Ос. 14:4–9).
Бог предлагал все ищущим Его. “Взыщите Меня – и будете живы. Не ищите Вефиля и не ходите в Галгал, и в Вирсавию не странствуйте, ибо Галгал весь пойдет в плен, и Вефиль обратится в ничто.
Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых; – и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте зло и возлюбите добро и восстановите у ворот правосудие; может быть Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов” (Ам. 5:4, 5,14,15).
Но большинство тех, кто слышал эти призывы, остались безучастны к ним. Слова Божьих вестников настолько не отвечали желаниям нечестивого народа, что языческий священник из Вефиля послал Израильскому царю сказать: “Амос производит возмущение против тебя среди дома Израилева; земля не может терпеть всех слов его” (Ам. 7:10).
Через пророка Осию Господь говорил: “Когда Я врачевал Израиля, открылась неправда Ефрема и злодейство Самарии”. “И гордость Израиля унижена в глазах их, – и при всем том они не обратились к Господу Богу своему и не взыскали Его” (Ос. 7:1,10).
Господь терпеливо относился ко многим поколениям Своих заблудших детей и даже теперь, в момент открытого возмущения против Него, Он желал открыться им, как Бог, жаждущий их спасения. “Что сделаю тебе, Ефрем, – восклицает Он, что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше как утренний туман и как роса, скоро исчезающая” (Ос. 6:4).
Но беззаконие, распространившееся по всей стране, не поддавалось искоренению, и Израилю был вынесен ужасный приговор: “Привязался к идолам Ефрем; оставь его!” “Пришли дни посещения, пришли дни воздаяния. Да узнает Израиль” (Ос. 4:17; 9:7).
Десять израильских колен должны были теперь собрать плоды своего отступничества, которое началось с установления чуждых алтарей в Дане и Вефиле. Бог послал сказать им: “Оставил тебя телец твой, Самария! воспылал гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься? Ибо и он – дело Израиля. Художник сделал его, и потому он – не бог; в куски обратится телец Самарийский!” “За тельца Беф-Авена вострепещут жители Самарии; восплачет о нем народ его, и жрецы его, радовавшиеся о нем… И сам он отнесен будет в Ассирию – в дар царю Иареву” (Сенахиримму) (Ос. 8:5, 6; 10:5, 6).
“Вот, очи Господа Бога – на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли; но дом Иакова не совсем истреблю, говорит Господь. Ибо вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и ни одно не падет на землю. От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят:”не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!”
“И исчезнут домы с украшениями из слоновой кости, и не станет многих домов, говорит Господь”. “Ибо Господь Бог Саваоф коснется земли, – и она растает, и восплачут все живущие на ней”. “Сыновья и дочери твои падут от меча; земля твоя будет разделена межевою вервью, а ты умрешь в земле нечистой, и Израиль непременно выведен будет из земли своей”. “И как Я так поступлю с тобою, то приготовься к сретению Бога твоего, Израиль” (Ам. 9:8-10; 3:15; 9:5; 7:17; 4:12).
Эти предсказанные суды сбылись не сразу. Во время длительного царствования Иеровоама II израильские войска одержали ряд крупных побед, но кажущееся благополучие не произвело никакой перемены в духовной жизни необращенного народа, и наконец последовало решение: “От меча умрет Иеровоам, а Израиль непременно отведен будет пленным из земли своей” (Ам. 7:11).
Но царь и народ настолько закоснели в своем беззаконии, что не обратили никакого внимания на это решение. Амасия, верховный жрец среди языческих священников в Вефиле, обеспокоенный решительными словами Амоса, которые тот произнес против народа и царя, так сказал ему: “Провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб и там пророчествуй, а в Вефиле больше не пророчествуй; ибо он – святыня царя и дом царский” (стихи 12,13).
На это последовал непреклонный ответ Амоса: “Вот, что говорит Господь:…Израиль непременно выведен будет из земли своей” (стих 17).
Эти слова, обращенные к погрязшим в беззаконии израильским коленам, исполнились буквально, но сам распад государства происходил постепенно. Осуществляя суд. Господь помнил и о милости, и вначале, когда “пришел Фул, царь Ассирийский, на землю Израилеву” Менаим, Израильский царь, не был взят в плен, но ему было позволено оставаться на престоле в качестве подданного ассирийского царя. “И дал Менаим Фулу тысячу талантов серебра, чтобы руки его были за него и чтобы утвердить царство в руке своей. И разложил Менаим это серебро на Израильтян, на всех людей богатых, по пятидесяти сиклей серебра на каждого человека, чтобы отдать царю Ассирийскому” (4 Цар. 15:19,20). Ассирийцы, смирив десять колен, на некоторое время возвратились в свою землю.
Менаим, весьма далекий от того, чтобы раскаяться в грехах, которые привели его царство к такому упадку, и далее “не отставал от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех”. Его преемники Факия и Факей также делали неугодное в очах Господних (стихи 18, 24, 28). “Во дни Факея”, который царствовал двадцать лет, Феглафелласар, царь Ассирийский, напал на Израиль и увел с собою большое количество пленников из колен, живущих в Галилее и на востоке от Иордана. Рувим-ляне, Гадитяне и половина колена Манассиина, вместе с другими жителями Галаада, Галилеи и земли Наффалимовой были рассеяны среди язычников в землях, находящихся далеко от Палестины (см. 1 Пар. 5:26; 4 Цар. 15:29).
После этого страшного удара северное царство Израиля уже никогда не оправилось. Оставшаяся часть народа продолжала сохранять прежние формы правления, однако прежней мощи достичь уже не удалось. После Факея царствовал только один царь – Осия. Вскоре Израильское царство должно было исчезнуть навеки. Но в то тяжелое и скорбное время Бог все же был милостив к ним и дал народу еще одну возможность покончить с идолопоклонством. В третий год правления Осии царем в Иудее стал богобоязненный Езекия, который за очень короткое время произвел важные изменения в храмовом служении в Иерусалиме. Был возрожден праздник Пасхи, и на него приглашались не только колена Иуды и Вениамина, над которыми царствовал Езекия, но и все северные колена. Было объявлено “по всему Израилю, от Вирсавии до Дана, чтобы шли в Иерусалим для совершения пасхи Господу, Богу Израилеву, потому что давно не совершали ее, как предписано.
И пошли гонцы с письмами от царя и от князей его по всей земле Израильской и Иудее”, с настойчивым приглашением: “Дети Израиля! обратитесь к Господу, Богу Авраама, Исаака и Израиля, и Он обратится к остатку, уцелевшему у вас от руки царей Ассирийских. И не будьте таковы, как отцы ваши и братья ваши… покоритесь Господу, и приходите во святилище Его, которое Он освятил навек; и служите Господу, Богу вашему, и Он отвратит от вас пламень гнева Своего. Когда вы обратитесь к Господу, тогда братья ваши и дети ваши будут в милости у пленивших их, и возвратятся в землю сию; ибо благ и милосерд Господь, Бог ваш, и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему” (2 Пар. 30:5–9).
“И ходили гонцы из города в город по земле Ефремовой и Манассииной и Завулоновой”. Израилю следовало бы признать голос Божий, призывающий их раскаяться и обратиться к Богу. Но остаток десяти колен, живущих на территории когда-то процветающего северного царства, отнесся к царским посланникам из Иудеи равнодушно и даже с презрением. “Над ними смеялись и издевались”. Однако некоторые с радостью отозвались на этот призыв: “Некоторые из колена Асирова, Манассиина и Завулонова смирились, и пришли в Иерусалим… для совершения праздника опресноков” (2 Пар. 30:10–13).
Спустя два года ассирийские войска под предводительством Салманассара напали на Самарию, при осаде которой погибло множество народа – от голода, болезней, а также и от меча. Город и народ пали, и разбитые остатки десяти колен были взяты в плен и рассеяны по всем провинциям Ассирийского царства.
Этот сокрушительный удар, нанесенный северному царству Израиля, был не чем иным, как настоящим судом Божьим. Ассирийцы в этом случае явились только орудием в руках Господа, с помощью которого Он выполнил Свой замысел. Через Исаию, который начал пророчествовать незадолго до падения Самарии, Господь ссылался на ассирийские войска как на “жезл гнева” Своего. “И бич в руке его, – сказал Он, – Мое негодование!” (Ис. 10:5).
Тяжкие грехи сотворили дети Израиля “пред Господом, Богом своим… и делали худые дела”. “Они не слушали и ожесточили выю свою… И презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, какими Он предостерегал их”. Из-за того, что они “оставили все заповеди Господа, Бога своего, и сделали себе литые изображения двух тельцов, и устроили дубраву, и поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу”, и упорно отказывались раскаяться. Господь “смирил их, и отдавал их в руки грабителям, и наконец отверг их от лица Своего”, как и говорил “чрез всех рабов Своих, пророков”.
“И переселен Израиль из земли своей в Ассирию”, “за то, что они не слушали гласа Господа, Бога своего, и преступили завет Его: все, что заповедал Моисей, раб Господень” (4 Цар. 17:7, 11, 14–16, 20,23; 18:12).
Посылая страшные суды на десять израильских колен, Господь желал осуществить мудрый и полный сострадания замысел. То, чего Он не мог дождаться от них, живущих в земле своих отцов. Он желал произвести, рассеяв их среди язычников. Его план спасения для всех, кто изберет прощение через Спасителя человеческого рода, должен был быть осуществлен, и бедствиями, разразившимися над Израилем, Он подготавливал путь для того, чтобы открыть Свою славу всем народам земли. Не все, уведенные в плен, были беззаконниками. Среди них встречались люди, хранившие верность Богу и преклонявшиеся перед Ним. Посредством этих “сынов Бога живого” (Ос. 1:10) Он желал открыть Себя народам Ассирийского царства и показать, что Его закон дан людям во благо.
Глава 24
“Истреблен за недостаток ведения”
Божья милость к израильскому народу всегда была обусловлена его послушанием. У подножья Синая израильтяне заключили с Ним завет, чтобы быть Его “уделом из всех народов”. Торжественным образом они обещали повиноваться Ему во всем: “Все, что сказал Господь, исполним” (Исх. 19:5,8). И когда спустя несколько дней Господь с Синая провозгласил Свой закон и через Моисея сообщил о необходимости соблюдать Его уставы и заповеди, израильтяне все в один голос обещали:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69