Когда умножается богатство, то люди, даже если они исповедуют благочестие, прилепляются к деньгам всем сердцем. Чем больше они имеют, тем меньше кладут в сокровищницу Господа. Таким образом, богатство делает человека корыстным, а его умножение подпитывает алчность. Пороки эти усиливаются, когда их активно практикуют. Бог знает грозящую нам опасность и ограждает нас от нее, предотвращая нашу погибель. Он требует постоянно упражняться в жертвенности, чтобы привычка делать добро пересилила нашу природную алчность и корысть.
Бог требует от нас каждую неделю жертвовать средства на благие цели, чтобы благодаря частому упражнению в доброте наши сердца все время были подобно текущему ручью, который никогда не высыхает и не иссякает. Благодаря упражнению наша щедрость постоянно усиливается и растет, пока не становится принципом, царствующим в душе. Для нашего [549] духовного состояния чрезвычайно опасно отдавать корыстолюбию и алчности даже малое место в сердце.
Слово Божье часто говорит о жертвенности. Богатство исходит от Господа и принадлежит Ему. "И богатство и слава от лица твоего" (2 Пар. 29:12). "Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф" (Агг.2:8). "Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор" (Пс. 49:10). "Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней" (Пс. 23:1). Господь Бог твой дает тебе силу приобретать богатство.
Богатство само по себе преходяще и не дает подлинного удовлетворения. Нас предупреждают, чтобы мы не уповали на неверное богатство. Богатство "сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу" (Притч. 23:5). "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут" (Мф. 6:19).
Богатство не дает утешения во время скорби и несчастья. "Не поможет богатство в день гнева" (Притч. 11:4). "Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа" (Соф. 1:18). "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" (Мф. 16:26). Эти предостережения, брат мой, весьма уместны и применимы к тебе.
Брат П., какой капитал ты накопил для вечной жизни? Имеешь ли ты на грядущие дни доброе основание, которое обеспечит тебе вечную радость? О, если бы Бог пробудил тебя! О, если бы ты, дорогой брат, сейчас, прямо сейчас начал ревностно класть часть своей прибыли и богатства в сокровищницу Божью! Ведь ни одного доллара не принадлежит лично тебе. Все это Божье, а ты называешь своим то, что Бог временно одолжил тебе, указав посвятить это богатство на добрые дела. У тебя осталось очень мало времени. Работай изо всех сил. Только покаявшись, ты сможешь теперь же получить прощение. Тебе не нужно так сильно держаться за земное имущество, а надо больше прилепляться к Богу. Тебе надо полностью обратиться. Отчаянно молись Богу и не желай себе вечной гибели. Изо всех сил пытайся спастись, пока еще есть для этого время.
Сейчас уже слишком поздно исправлять все несправедливости. Докажи, что ты раскаиваешься в прошлых грехах, и [550] попытайся наверстать упущенное. Если ты вспомнишь, что обидел кого-то, возмести ему ущерб. Здесь твоя единственная надежда на прощающую любовь Божью. Это будет подобно вырыванию правого глаза или отсечению правой руки, но другого выхода у тебя нет. Ты все время прилагал какие-то усилия, но терпел неудачу, ибо любил деньги, часть которых была приобретена нечестно. Ты не пытался искупить прошлые грехи и возместить причиненный людям ущерб. Когда ты начнешь это делать, у тебя появится надежда. Если немногие оставшиеся у тебя дни жизни ты решишь провести так же, как и прежде, твое дело будет безнадежным и ты потеряешь оба мира. Ты увидишь святых Божьих прославленными в небесном граде, а себя изгоняемым вон; ты не будешь иметь участия в той драгоценной жизни, которая была куплена для тебя такой безграничной ценой, но которую ты ценил столь мало, что продал ее за земное богатство.
Теперь у тебя осталось не много времени. Будешь ли ты решительно действовать и каяться или умрешь совершенно неготовым, продолжая поклоняться деньгам, радуясь своему богатству и забывая о Боге и вечности? Нерешительная борьба или слабые усилия не сокрушат твоей привязанности к миру, но Иисус поможет тебе. Во всех твоих ревностных стараниях Он будет рядом и благословит твои попытки. Тебе надо приложить максимальные усилия - иначе ты погибнешь. Я предупреждаю тебя: не медли ни минуты, начни прямо сейчас. Ты долго позорил имя христианина своей алчностью и нечестными сделками, но теперь можешь прославить его, действуя в противоположном направлении и показывая всем, что в истине Божьей есть сила, способная преобразовать человеческую природу. Если ты захочешь, то можешь спасти свою душу силой Бога живого.
Тебе предстоит работа, которую надо начать немедленно. Сатана будет стоять рядом, как он стоял со Христом в пустыне искушения, чтобы убедить тебя своими доводами, извратить твое суждение и парализовать твое восприятие правды и справедливости. Если ты поступишь справедливо в одном случае, то не надо ждать, пока сатана подавит твои благородные побуждения. Корыстолюбие и любостяжание так долго владели тобой, что тебе нельзя доверять себе. Я не хочу, чтобы ты потерял вечность. Мне были показаны твои прошлые корыстные поступки, твоя хитрость и лукавство, нечестная торговля, а еще то, как ты наживался на братьях и ближних. У [551] Бога все это записано в книгу. Будешь ли ты молиться Ему, чтобы Он напомнил тебе все случаи, когда ты стремился перехитрить своих братьев, и будешь ли ты затем каяться и пытаться искупить прошлую вину?
Брат П., да поможет тебе Бог, пока еще не поздно.
Глава XII. ПРЕДПРИИМЧИВОСТЬ В СЛУЖЕНИИ
Мне было показано, как это опасно, когда наши молодые служители приступают к работе на поле и начинают преподавать истину другим, будучи совершенно не готовыми к священному труду на ниве Божьей. Они не понимают всей святости работы для нашего времени. У них есть желание участвовать в этом труде, но они не желают быть обремененными исполнением долга. Они делают лишь то, что не доставляет им больших неудобств и не требует большого напряжения, и из-за этого не вкладывают в дело Божье всю душу.
Некоторые молодые служители слишком ленивы, чтобы добиться успеха в жизни и в бизнесе; им не хватает жизненного опыта, чтобы стать хорошими христианами на своем месте; однако они считают себя способными взяться за дело, которое намного труднее всех других дел, то есть за работу с людьми и попытку обратить души от заблуждения к истине. Сердца некоторых этих служителей не освящены истиной, а потому они являются камнями преткновения для грешников и мешают настоящим труженикам. Намного сложнее внушить им правильные представления, чтобы они не мешали делу Божьему, чем научить их трудиться. Бог не может быть прославлен, а Его дело не может продвигаться непосвященными работниками, у которых полностью отсутствуют качества, необходимые служителю Евангелия. Иным молодым служителям, начинающим трудиться для ближних, надо самим полностью обратиться к истинной библейской религии. [552] Мне была показана жизнь брата Р. из N., она во многих отношениях типична. Мне было показано, что брат Р. не приносит реальной пользы делу Божьему и никогда не будет приносить, если полностью не обратится. У него много изъянов в характере, и он обязан увидеть их, если хочет, чтобы Бог принял его как труженика в Своем винограднике. Дело Божье свято. Прежде всего, брат Р. не пережил ту перемену в сердце, которая преобразует человека и называется обращением. У него есть религия ума, но ему еще надо дать благодати Божьей произвести работу над его сердцем и во всей его жизни, чтобы он мог с должным пониманием указывать другим на Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира. Работа для нашего времени слишком торжественна и важна, чтобы ее делали нечистые руки и оскверненные сердца.
У брата Р. очень сложный характер, он причиняет неудобство ему самому и его самым лучшим друзьям. От природы он ревнив, подозрителен и любит выискивать недостатки в окружающих. Те, кто чаще всего имеют с ним дело, наиболее остро это чувствуют. Он очень любит и ценит себя, и если ему не воздают особых почестей и не делают его объектом всеобщего внимания, то ему кажется, будто кто-то в этом виноват. А между тем ему следует винить самого себя, потому что он любит, когда льстят его тщеславию. Он подозревает других в нечистых мотивах и тем самым показывает свой эгоизм и узость мышления. Ему кажется, что он видит много сомнительного и достойного критики в том, как другие планируют свой труд, тогда как корень зла гнездится в его несмирившемся, неосвященном сердце. Его "я" должно умереть, и ему надо научиться у Иисуса, кроткого и смиренного сердцем, иначе он не сможет усовершенствовать христианский характер и достичь вечности.
Пытаясь преподавать истину ближним, брат Р. терпит неудачу. С таким духом он не сможет приобретать людей для Христа, ибо побуждения его "я" примешиваются ко всем его попыткам. Брат Р. придает большое значение своему внешнему виду, одежде, как будто внешность - именно то, что нужно служителю Христа; но при этом он пренебрегает внутренним украшением души. Он не чувствует необходимости развивать у себя красивый, гармоничный характер, напоминающий характер Христа, наш верный эталон. Кротость и смирение, [553] которые отличали Иисуса, могли завоевывать сердца и открывать Ему доступ к душам; но когда брат Р. говорит в своем духе, люди видят такое неприглядное проявление себялюбия и так мало смирения, что сердца их не умиляются, а, напротив, ожесточаются и охладевают под влиянием проповедей, в которых отсутствует Божественное помазание.
Брату Р. надо избавиться от самонадеянности и самопревозношения, ему надо понять, что он грешник, нуждающийся в постоянной благодати и силе от Бога, дабы пробиться через нравственную тьму этого растленного века и достучаться до сердец людей, нуждающихся в спасении. Внешне он пытается сохранять достоинство служителя Евангелия, но не понимает одного: чтобы успешно излагать истину, ему надо по-настоящему познать тайну благочестия и Божественную волю.
Брат Р. слишком холоден и безучастен к людям. Он не находит прямого доступа к людским сердцам посредством христианской простоты, нежности и любви, характерных для жизни Христа. В этом плане очень важно, чтобы каждый, кто трудится для спасения душ, подражал Образцу, данному нам в лице Христа и Его жизни. Если люди не могут воспитать себя должным образом, чтобы стать работниками в винограднике Господнем, то лучше бы им вообще воздержаться от труда на ниве Божьей. Было бы неразумно содержать на Божьи деньги тех, кто может лишь повредить делу Божьему и кто постоянно занижает духовные нормы христианства.
Чтобы стать хорошим служителем, требуется нечто большее, чем одно только книжное знание. Тому, кто работает с людьми, нужны порядочность, ум, предприимчивость, энергия и такт. Все это крайне важно для успеха служителя Христова. Человек, обладающий этими качествами, всегда будет пользоваться большим авторитетом и оказывать мощное влияние на окружающих. Если служитель, трудящийся на ниве Божьей, не завоюет доверия тех, для кого он работает, ему не удастся принести ощутимой пользы. Работник в винограднике Господнем обязан ежедневно черпать силу свыше, чтобы сопротивляться неправде и сохранять честность в различных жизненных испытаниях, и его душа должна пребывать в согласии с Искупителем. Он может быть соработником Иисуса, [554] трудясь так, как Он трудился, любя так, как Он любил, и имея такую же нравственную силу, чтобы выдержать самую суровую проверку характера.
Брату Р. следует вести себя проще. Ему надо отказаться от ложной гордости, не напускать на себя важность и позволить Духу Святому войти в сердце и освятить, возвысить, очистить и облагородить его жизнь. Тогда он сможет нести за души то бремя, которое должен чувствовать истинный служитель Евангелия, когда проповедует весть торжественного предостережения тем, кто находится в опасности и кто погибнет во тьме своей, если не примет света истины. Это достоинство, заимствованное у Искупителя, будет украшать служителя Божественной благодатью, ибо посредством нее он устанавливает тесный союз с Иисусом Христом.
Я была перенесена в будущую жизнь брата Р., а затем снова вернулась назад, чтобы подвести итог его трудам, когда он пытался других обучать истине. Я видела, что некоторые прислушивались к нему и согласились с истиной, приняв ее на уровне разума. Но брат Р. не имеет повседневного живого опыта в познании благодати Божьей и Его спасительной силы и не может передать другим то, чего сам не имеет. Он не пережил истинного обращения. Как же тогда Бог может сделать его благословением для грешников? Брат Р. сам слеп и пытается вести слепых.
Мне было показано, что своими действиями он испортил хорошие поля для других служителей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93