Эта сфера нейтрализована Гармонией и
должна считаться андрогинной. Она очень сложна по составу, и в этом
кроется опасность возможного нарушения ее функций. Чисто активная
индивидуальность, или чисто пассивный комплекс, никогда не нуждаются в
столь зоркой охране и в столь правильном питании, как комплексы
андрогинные. Нечто схожее с этим, мы находим во всех механизмах двойного
действия: они работают на славу, пока соблюдены до тонкости все правила
обращения с ними; малейшее нарушение этих правил влечет за собой
грандиознейшие изменения в их действии и нарушает гармонию их состава.
5. Сефира Malchuth - естественное местопребывание Супруги Микропрозопа,
т. е. область применения элементарных реализаций, тесно зависящая от
производительности Микропрозопа и всегда рассчитанная в своем составе
соответственно его состоянию.
Чертеж N 1 дает схему первоначального распределения элементов мироздания
в Сефирах Первого Семейства. Эта схема носит название - Institutio.<201>
Далее идет история падений. Область Daath Сефир Микропрозопа своею
деятельностью андрогинного оператора аналогически передавала картину
деятельности Логоса с Его Валетом или даже, еще отдаленнее, картину
Совершенного Андрогината Верхней Точки над Первым Iod. Разница в
проявлениях этих трех Андрогинных Единиц та, что Верхняя Точка инфлукса
ни от кого не получает, а передает вниз Инфлукс Трансцендентальный;
Логос питается Трансцендентальным Инфлуксом и передает Инфлукс
Трансцендентный; Сефиры Микропрозопа получают Инфлукс Трансцендентный,
облеченный в легкую формальную дымку, а передают конденсацию этой дымки в
законченную формальность, в мир образования семенных начал (Formae
seminales).
Верхняя точка самобытна, Логос - самостоятелен, Daath - только
гармонична, Malchuth - только реальна.
Сефиры Daath замыслили создать себе иллюзию самостоятельности; для этого
им понадобилась Свобода, без которой не может быть личной жизни.
Но стремление к свободе равносильно было отказу от питания Инфлуксом
Сверху. Отказ этот последовал, и произошло то, что называется падением
Шести Сефирот, - то, что привело эти Сефиры к Каббалистической Смерти.
Не питаемая Высшими Токами, оболочка этих Сефир коагулировалась в то, что
мы теперь называем низшим астралом.
Сефиротический организм раздробился, полярности его проявились в виде
неразрешенных бинеров. Сефира Tiphereth перестала проявлять свой Свет.
Дифференциация клеточек Daath дошла до крайних пределов, и имя им стало
легион.
Вот вам так называемое Падение Ангелов, открывшее Вселенной Тайну Смерти.
Черт. 2а.<202>
Содержание Сефиры Malchuth как Супруги содержания Daath, конечно, так же
коагулировалось соответственным образом, оставаясь при этом областью
операций павшего легиона Daath, иначе - областью наиконкретнейшего
проявления ненейтрализованных бинеров. Можно сказать символически, что в
этот период в Malchuth взращивается Древо Познания Добра и Зла.
Сефиры Микропрозопа пали своим содержанием, но принципы, управляющие
образованием Сефир, остались на местах, подобно тому, как свод законов,
нарушаемых хотя бы всеми без исключения гражданами, все же остается
принципиально существующим.<203>
Душам и Ангелам предстояла задача нового наполнения пустующих мест
формальными манифестациями, для спасения Malchuth, которую эти
манифестации стали бы оплодотворять. А через посредство Malchuth можно
было бы спасти и ее Супруга - павшее Daath.
Но последнее не хочет утратить приобретенной Свободы процессом
восстановления Древа Жизни, т. е. Астрального Света Tiphereth. Daath
соблазняет пассивную сторону Cефиры Душ (hvh = Heva)
перспективою изучения бинеров сефиры Malchuth, представляя эти бинеры
(наиболее коагулированные элементы Вселенной) как удобные опорные точки
для применения личного могущества. Heva формально схватывает эту мысль,
т. е. вкушает плод Древа Познания Добра и Зла.
Усвоив систему бинеров, Heva проводит ее и в активную практику Душ,
носящую имя eda (Adam). Выходит, что жена угостила
мужа тем же плодом.
Активная сторона Душ прежде всего прилагает теорию бинера к содержанию
самой сефиры Chocmah: Adam и Heva признают себя полюсами
ненейтрализованного бинера, т. е. из четы делают схему контраста. Отсюда:
стыд и дальнейшая коагуляция, покрывание оболочками - одеждами.<3-204>
Но принцип бинарных восприятий проводится дальше, и весь Адам-Протопласт
рассыпается на клеточки, одетые в тела-оболочки, тем более плотные, чем
дальше зашла дифференциация.
Тонкость состава Сефиры Chocmah и мощь авторитета Душ как 2-й Сефиры
делают то, что Души-клеточки оказываются облеченными не в низший астрал,
как элементы легиона Daath, а в то, что мы теперь называем материей.
Эти клеточки будут теперь в самих себе учитывать пространственное
протяжение и ход времени.
Это - их рабство. Они оторвались от Высшего Тока, но стали рабами
Пространства и Времени.
В сефиротической схеме Мироздания происходят изменения, и она принимает
вид т. наз. "Destitutio" (расстройство, распадение), символизируемой
чертежом №2б.
Что же делать Высшим Сефирам, гармония которых нарушена падением Душ?
Коллективность Ангелов порождением сущностей, носящих название Spiritus
Directores, распространит свое влияние во все подпланы астрала и,
увлекаясь дальше своей инволютивной задачей, проникнет в Malchuth, где
породит уже элементалей с материальными телами, которые и послужат
физической базой Вселенной.
Принято говорить, что Ангелы материализуют Царство, дабы в нем не могли
веселиться астральные бесы.
Содержание Kether, именуемое "Душою Мессии", как андрогинное,
распространяется по области Микропрозопа, воссоздавая его сефирот, чтобы
в дальнейшем оплодотворить Malchuth Искупительной Инкарнацией.
Планировка эта передается схемою т. наз. "Constitutio", фигурируемой
черт. №3.
Итак - Инфлукс Инкарнации Мессии должен дать толчок Душам, пробудить их
от сна в материи, вызвать их к эволютивной деятельности во всеоружии их
трехпланности, дающей им магическое превосходство над павшим Daath
(последний может проявляться в физическом мире лишь при возможности
медиумических займов).
Души, стремясь к Реинтеграции в сефиру Chocmah, утончат прогрессивно свои
оболочки, самую сефиру Malchuth, в которой работают, павшее Daath,
которое поднимется вслед за Супругой, и осуществят идеал т. наз.
"Restitutio", т.
е. полного Восстановления первичного состояния сефиротической системы
Второго Семейства.
Теперь займемся историей падшего Человечества.
Падение совершилось не мгновенно; уплотнение оболочек падшего
Человечества также произошло постепенно. В строгой же постепенности
наступало и прогрессивное забвение моментов былого совершенства и
прогрессивное же приспособление к новому плачевному состоянию. Очевидно,
следует допустить, что у разных отдельных личностей, т. е. у разных
клеточек Адама Протопласта, приспособление это шло с различными
скоростями.
Нам теперь важен учет того, что можно забыть и чего забыть нельзя из
былого величия.
Представляя себе комплекс павших клеточек Мирового Человека, перенесемся
мысленно в тот период, когда видимо утратился в павших людях Инфлукс
Jod'а Первого Семейства, но еще сохранились отпечатки всех низших
отражений трансцендентального характера. В этот период воспоминание о
былом, или религия, должно было сводиться к культу и отвлеченному
почитанию Первого h Первого Семейства, т. е. к
исповеданию Великого Принципа Единой Жизни. Конечно, адепты этой религии
стояли недосягаемо высоко, ну, хотя бы по сравнению с проповедниками
пресловутой борьбы за существование, еще недавно ставившейся многими в
разряд основных положений практической философии; но все же религия
Единой Жизни носит теневой характер по сравнению с религией
Трансцендентальной Любви, озаряющей Протопласта до Его падения.
Я не буду останавливаться на вопросе о континенте, на котором жили
относительно счастливые поклонники Жизни, не буду делать предположений
хронологического характера о соответственной эпохе - это все для нас
несущественно. Но я не могу не очертить вкратце той системы Заповедей,
которая являлась натурально-этическим кодексом этих поклонников.
Они уважали Единую Жизнь во всех ее проявлениях; они отождествляли ток
этой Жизни в минерале, в былинке, в мельчайших представителях животного
царства, в ближнем, с тем же могучим током, протекавшим в них самих. Они
во всем любили и почитали Жизнь и, не утратив ясного понимания ее
эволютивной формулы (ведь Души родом из Cефиры Chocmah), конечно, считали
добродетельным все то, что протекало согласно этой формуле, и порочным
все то, что ее искажало.
Вот в какой форме Традиция нам передает их практические Заповеди:
1) Признавай метафизически Единую Жизнь.
2) Не дроби этой жизни метафизически, т. е. не ударяйся в ментальное
многоначалие.
3) Не дроби ее астрально, т. е. не применяй тайны динамического цикла в
сторону отклонения от нормальной иерархии.
4) Не затемняй ее, уничтожая в физическом плане воспоминание об
Эманационном происхождении всякой жизни.
5) Уважай давших тебе жизнь (даже физических родителей).
6) Сам передавай жизнь целомудренно и сознательно.
7) Не покушайся на жизнь единицы в физическом плане.
8) Не покушайся на собственность, связанную с жизнью единицы в физическом
плане.
9) и 10) Не покушайся в астральном плане на связанное с жизнью единицы,
ни пассивно (9) - ложью, ни активно (10) - завистью.
Перехожу ко второму периоду падения Человечества, ко второй возможной
религии.
Пусть человечество утратило ясное понимание Трансцендентальной Жизни, но
оно еще не отказалось от идеи Логоса - Великого Архитектора
Вселенной.
На этой ступени нет интуиции единства Жизни, но еще удержалось понимание
единства Источников Идеалов.
Все они порождены Логосом, ни один из них не может враждовать с другим. В
минуту трудностей, в минуту выбора решений, в минуту возможных
разочарований адепт религии Логоса взывает к Нему о помощи, просит
подаяния в форме идеала, могущего его спасти.
Следующая стадия падения сотрет в сердцах наших образ Логоса, но удержит
еще образ Второго h Первого Семейства, т. е. самые
идеалы.
Уже не к кому обратиться за идеалами; но имея готовые - можно пытаться
спастись.

Эта религия Второго h незаметно перейдет из
Трансцендентальной в Трансцендентную. Возможности, подсказываемые
интуицией, постепенно окаменевают в готовые изваяния метафизических
трансцендентных тезисов.
Вера во Второе h Первого Семейства плавно опускается
до уровня Религии Макропрозопа Второго Семейства (его Верхней Точки над
i).
А дальше?
А дальше пойдет Трансцендентная религия Отца Второго Семейства,
сводящаяся к воспоминанию о Cефире Chocmah, о пребывании в ней всех Душ -
клеточек единого Протопласта.
Эта религия явится ясным пониманием принципа человеческого Братства при
утрате сознания Братства Человека с сущностями инволютивных типов
(Ангелы). Ведь на этой ступени Kether забыт, а следовательно, забыто и
то, что Chocmah и Binah - суть два его проявления, долженствующие в
братски-дружной работе осуществить круговой цикл Жизни Второго
Семейства.
А если утратить и понимание Братства? Тогда дело плохо;
иногда начинает царить эгоизм, приводящий к анархическим проявлениям,
вплоть до почитания легиона темных сил, вплоть до борьбы с нормальной
формулой динамических эволютивных процессов, вплоть до размена
собственной личности на легион страстей, строго аналогичный легиону бесов
низшего астрала.
Человечество целиком, а также по отдельным расам и народностям
переживало, переживает и будет переживать перечисленные типы религий и, к
сожалению, даже описанную в самом конце перечня фазу анархического
разложения личностей.
Конечно, задача Реинтеграции представлялась всего яснее и удобоисполнимее
в ту эпоху, когда не успела ни утратиться, ни исказиться несложная, но
глубоко мудрая Первобытная Религия Единой Жизни.
Каковы бы ни были соблазны, оторвавшие от нее большую часть Человечества,
несомненен тот факт, что за утратой ее большинством немедленно
последовала реакция попыток вернуть к ней Человечество путем проповеди.
Реакционеры - поборники возврата к прежнему миросозерцанию - совершенно
справедливо наименовали себя Посвященными, а отпавших от культа Единой
Жизни - профанами. Ведь первые, действительно, остались как-бы
прикосновенными к отраженному клише Инфлукса Первого
h, а вторые - исказили, испортили, затемнили,
словом, профанировали эти клише. Первые не были святыми; они тоже пали в
качестве клеточек Протопласта, но все же остались косвенно причастными
святости, как бы сохранившими ее отблеск.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71