отсюда обозначение его пассивною буквою
h (He) (его сделали, оно получилось). В этой форме
кватернер элементарного цикла будет символизироваться Третьим Великим
Именем Божиимhvhi.
Имени этому Каббала приписывает чудесную силу при условии правильного его
произношения.
Вероятнее всего, что Первосвященник произносил его в особо торжественных
случаях трижды. Первый раз он читал его по буквам - Jod, He, Vau, He;
второй раз - разделяя на две части и читая первую названием буквы Jod
(мужское начало), а вторую этимологически -Heva (женское начало);
получалось Jodheva или Jodhava. В третий раз все слово читалось
этимологически. По всей вероятности, произношение его было Jeve или Jave,
но уж во всяком случае не Jehovah, как думали некоторые авторы XVIII
столетия, основываясь на условной пунктуации еврейского текста,
относящейся не к этому имени, а к другому, заменяющему его при громком
чтении.
Таким образом, Первосвященник сначала указывал на полную схему
элементарного цикла, затем на андрогинат Человечества и, наконец, на его
единство и вообще на Унитарный Закон.
Дабы профаны не могли расслышать Священного Имени, слова Первосвященника
заглушались звоном каких-либо ударных музыкальных инструментов.
Циклhvhi распределяется по кресту Кватернера
согласно чертежу 9, давая одно и то же слово при прямом и обратном
направлении кругового движения (прямое направление обозначено стрелками).
Обратное чтение третьего имениhvhi (Chavaioth)
принимается символом анархии (царство дьявола) и соответствует прямому
или обратному круговому движению около креста Кватернера, если начало
этого движения отнесено к одному из концов горизонтальной перекладины
креста вместо верхнего конца вертикальной перекладины.
Представим себе теперь, что наша составная единица, наше семейство,
фигурируемое вторымh Священного Имени, активно
воздействует на какой-нибудь элемент внешнего мира, т. е. попросту что
наш элементарный цикл своим завершением обусловливает начало нового
цикла. Тогда символh уже не подходит для четвертого
элемента; этоh таинственным, но закономерным
процессом переходит вi следующего цикла. Наш крест
как бы поворачивается на 90 угловых градусов; происходит т. наз.
вращение Кватернера в герметическом круге.
Здесь не место описанию сущности этого процесса. Мы ограничимся
констатированием факта перехода второгоh в новый
i (Jod).
Этот новыйi подыскивает себе (формирует) подходящее
h, оплодотворяет его;
рождаетсяv (Vau); констатируется факт существования
второго цикла, очерченного или символомh, если этот
второй цикл заключительный, или знакомi, если он
переходит в активность; и т. д. до бесконечности.
Если полученный ряд элементов последовательных циклических процессов
сравнить с рядом натуральных чисел, то в этом последнем все кратные трем
будут Vau; все числа, сравнимые с единицей по модулю 3,- Jod; все числа,
сравнимые с двумя по модулю 3,- первыми He. Напр. 58-й элемент ряда
будетi, 62-й - h, а 75-й -
v.
Если бы ряд оканчивался на 58-м элементе, то мы назвали бы этот элемент
вторым He.
Примеры таких рядов: первый элемент - отец, второй - мать, третий - дитя,
четвертый - влияние всего семейства ну хоть бы на другое избранное
семейство, которое будет пятым элементом; это влияние родит общие
интересы двух семейств (6-й элемент); соединенная этими интересами группа
двух семейств (7-й элемент) действует ну хоть бы на другую группу
семейств (8-й элемент), создавая солидарность между обеими группами (9-й
элемент).
Получим схему образований групп вообще и государств в частности.
Другой пример: гений (1) оплодотворяет профессора (2); последний
вынашивает плод гения и дает возможность образоваться андрогинному
практическому деятелю (3), который, с одной стороны, пассивно
воспринимает пищу, даваемую ему профессором, с другой - оперирует активно
во внешнем мире, сообразно воспринятому учению, и характеризует
деятельность всего цикла (4), которому название будет или - пассивная
интеллигенция (если онаh), или активная
интеллигенция, если онаv следующего цикла и
оплодотворяет способную к культуре среду (5)...
Получилась схема процесса культуртрегерства при исходной точке научной
интуиции.
Ту же схему можете провести для культуры Человечества эстетическими
началами.
Третий пример: утро (1) подготовляет, планирует заботы дня (2); плоды
дневной деятельности обнаруживаются вечером (3), который таинственным
переходом через ночь служит исходной точкой планов и приготовлений
следующего утра (4)...
Четвертый пример: весенний посев (1) вынашивается летними условиями (2),
рождает осеннюю жатву (3), через посредство зимнего периода определяющую
запас активности (4) в начале следующей весны...
Применяя все это к схеме вращения Кватернера в круге, мы имеем:
прохождение первой четверти (1 - Jod), прохождение второй четверти (2 -
первое He), прохождение двух последних четвертей (3 - Vau) и познание
центра, т. е. понимание определения окружности, без которого нельзя быть
уверенным, что четвертый элемент (второеh) при
повороте креста на 90 градусов действительно попадает на место Иода в
следующем цикле.
Всякий цикл Посвящения делится на три этапа по четвертям геометрической
окружности.
В трех символических степенях правоверного этического масонства Ashmol'я
и Fludd'а элемент Jod представлен степенью ученика.
На этой ступени масон прилагает все усилия к точному самопознанию, к
осознанию тьмы и этического невежества, характеризующих профана, и к
самоусовершенствованию.
Эта активная ступень влечет за собой необходимость тягостной,
утомительной работы. Самый ритуал посвящения в ученики изобилует
символическими указаниями на заблуждения, ошибки и скучные, тяжелые
испытания.
Элементомh He в этом посвящении является степень
товарища, очерчивающая область применений, доступных масону, успешно
прошедшему первую степень.
Товарища знакомят со средою дружеского, братского общения с уже
прошедшими тягостную стадию ученичества соратниками и со всеми
приятностями такового общения.
Здесь ритуал символизирует приятность познания вообще, а в частности все
сладости дружбы, взаимопомощи и покровительства опытных учителей.
Элементомv (Vau) является степень Мастера, уже
познавшего характер жизни в среде масонства и теперь долженствующего
освоиться с идеей Смерти и всеми ассоциациями этой идеи.
Мастерская Ложа и служит синтетической представительницей всей масонской
семьи (второеh, если рассматривать ее с точки
зрения ее формации, или новоеi Jod, если учитывать
ее влияние на общество).
Для детального ознакомления с этиологией масонства отсылаю слушателей к
статье Б. М. Прямина-Морозова (журн. "Изида", декабрьский N 1910 г. и
январский N 1911 г.) "Очерк этиологии и общей истории масонства", кратко
очерчивающий догму и ритуальный символизм степеней Ученика, Товарища и
Мастера, и к более детальному труду Папюса "Генезис и развитие масонских
символов" ("Ce que doit savoir un maitre-macon") в русском переводе г.
Войцеховского, содержащего кроме анализа Легенды Хирама еще краткую
историю важнейших масонских течений в связи с происхождением 33 степеней
Шотландской Системы.
Возвращаясь к нумерации элементов динамического цикла, обратим внимание
слушателей на возможность рассмотрения девятеричных циклов вместо
тройственных, доселе рассмотренных.
Место элемента в девятеричном цикле определяется его наименьшим
положительным вычетом по модулю 9. Так - 58-й элемент ряда будет
четвертым в своем девятеричном цикле, т. е.
Иодом второго семейства этого цикла; 78-й элемент будет шестым в своем
девятеричном цикле, илиv Vau второго семейства
этого цикла.
Не следует забывать, что эти результаты быстрее всего получаются, по
известной арифметической теореме, суммированием цифр номеров элементов:
5 + 8 = 13; 1 + 3 = 4. 7 + 8 = 15; 1 + 5 = 6.
Такое счисление, называемое извлечением теософического корня из числа,
часто пригодится нам в дальнейшем.
Для полноты изложения прибавим, возвращаясь к счислению тройственных
циклов, что, если произвести для какого-нибудь номера теософическое
сложение, т. е. суммирование всех натуральных чисел до этого номера
включительно, то получатся следующие результаты: I) если номер был
сравним с 0 (или, что то же - с 3) по модулю 3, то теософическая сумма
также сравнима с 0 по модулю 3.
Тернер остается тернером.
II) Если номер был сравним с единицей по модулю 3, то теософическая сумма
также сравнима с единицей по модулю 3.
Унитарность остается унитарностью.
III) Если номер был сравним с двумя по модулю 3, то его теософическая
сумма сравнима с тремя (или, что то же - с 0) по модулю 3.
Бинер после синтеза не остается таковым, а нейтрализуется в тернер.
Эти теоремы не трудно доказать в общем виде, но мы ограничимся
приведением трех частных примеров.
I) 1 + 2 + ... + 5 + 6 = <$E{ 7 cdot 6 } over 2> = 21 = 3 (mod. 3).
II) 1 + 2 + ... + 16 = <$E{ 17 cdot 16 } over 2> = 136 = 10 = 1 (mod.
3).
III) 1 + 2 + ... + 20 = <$E{ 21 cdot 20 } over 2> = 210 = 3 (mod. 3).
6 было Тернер; 16 - Монада, а 20 - Бинер.
Истолковавши Кватернер, как общую схему элементарных динамических
процессов, перейдем к толкованию символа прямоугольного креста, как схемы
активных и пассивных проявлений Человека в астральной области.
Вертикальная сторона креста, соединяющая литерыi и
v, разделена средней точкой на две области, из
которых верхней (i) отдадим преимущество
(i активнее v).
Верхняя область будет областью положительных поступков человеческой
сущности - область добра; нижняя часть - областью отрицательных поступков
- область зла.
Посвященный человек для каждого момента жизни должен различать эти
области, т. е. как бы держаться в середине, в нейтральной точке.
Это будет познанием добра и зла в поступках.
Переходя к горизонтальной стороне креста, мы так же подразделим ее на две
области, отнеся их обе к сфере пассивных восприятий человека.
Правая область, принадлежащая второмуh, могущему
преобразоваться вi и потому более активному,
получит преимущество перед левой и будет считаться областью благоприятных
восприятий.
Левая область достанется на долю неблагоприятных восприятий.
Посвященному в любой момент жизни присуще умение строго разграничивать
эти две области, т. е. познавать нейтральную точку.
Резюмируя сказанное, мы можем новое истолкование креста формулировать
следующим образом: Человек, владеющий арканом авторитета, должен не
только учитывать добро и зло в своих поступках, но и уметь использовать
как хорошие, так и дурные внешние влияния. Он в равной мере использует
гнев и чувство благодарности, как стимулы активности, умиление и
разочарование, как успокоительные средства, и т. п.
Авторитет Человека основан на том, что последний стоит как бы в центре
герметического креста, будучи причастен всем его элементам и являясь
хозяином их областей.
От этого анализа нетрудно перейти к традиционным аналогиям элементов
кватернера.
Элементi свяжем с тем, что традиция именует
Воздухом; первоеh - с Землей;
v - с Водой; второе h - c
Огнем.
Эти четыре термина у древних так и носили название "Элементов
Кватернера". Укажем наивероятнейшие их толкования в различных планах.
В метафизическом плане воздух означает время, вода - пространство, земля
- принцип косности, инертности материи, огонь - кинетическое состояние
материи.
Здесь мы в области теоретической механики.
В моральном плане воздух указует на необходимость сметь (oser) для
всякого посвященного; вода - на необходимость знать (savoir); земля на
обязанность молчать (se taire); огонь - на уменье желать (vouloir).
С этими обозначениями связано представление о символических животных в
кватернере: Орел смел; Человек знающ; Телец молчалив; Лев пылок в своих
желаниях.
Современные нам герметисты остроумно символизируют эти четыре проявления
значками, в которых горизонтальные желобки соответствуют восприятию в
данный момент, а вертикальные - жажде активности.
Кто смеет, тот заглушает в себе сознание опасности (темный горизонтальный
желоб) и будит активность (светлый вертикальный желоб).
Кто доволен своим знанием, тот не учится и не проявляет активности (два
темных желоба).
Кто молчит, тот себя не проявляет (темный вертикальный желоб), но все
принимает к сведению (светлый горизонтальный).
Кто желает, тот активен и восприимчив - надо знать, чего желаешь (оба
желоба светлые).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
кватернер элементарного цикла будет символизироваться Третьим Великим
Именем Божиим
Имени этому Каббала приписывает чудесную силу при условии правильного его
произношения.
Вероятнее всего, что Первосвященник произносил его в особо торжественных
случаях трижды. Первый раз он читал его по буквам - Jod, He, Vau, He;
второй раз - разделяя на две части и читая первую названием буквы Jod
(мужское начало), а вторую этимологически -Heva (женское начало);
получалось Jodheva или Jodhava. В третий раз все слово читалось
этимологически. По всей вероятности, произношение его было Jeve или Jave,
но уж во всяком случае не Jehovah, как думали некоторые авторы XVIII
столетия, основываясь на условной пунктуации еврейского текста,
относящейся не к этому имени, а к другому, заменяющему его при громком
чтении.
Таким образом, Первосвященник сначала указывал на полную схему
элементарного цикла, затем на андрогинат Человечества и, наконец, на его
единство и вообще на Унитарный Закон.
Дабы профаны не могли расслышать Священного Имени, слова Первосвященника
заглушались звоном каких-либо ударных музыкальных инструментов.
Цикл
согласно чертежу 9, давая одно и то же слово при прямом и обратном
направлении кругового движения (прямое направление обозначено стрелками).
Обратное чтение третьего имени
принимается символом анархии (царство дьявола) и соответствует прямому
или обратному круговому движению около креста Кватернера, если начало
этого движения отнесено к одному из концов горизонтальной перекладины
креста вместо верхнего конца вертикальной перекладины.
Представим себе теперь, что наша составная единица, наше семейство,
фигурируемое вторым
воздействует на какой-нибудь элемент внешнего мира, т. е. попросту что
наш элементарный цикл своим завершением обусловливает начало нового
цикла. Тогда символ
элемента; это
процессом переходит в
как бы поворачивается на 90 угловых градусов; происходит т. наз.
вращение Кватернера в герметическом круге.
Здесь не место описанию сущности этого процесса. Мы ограничимся
констатированием факта перехода второго
Этот новый
рождается
второго цикла, очерченного или символом
второй цикл заключительный, или знаком
переходит в активность; и т. д. до бесконечности.
Если полученный ряд элементов последовательных циклических процессов
сравнить с рядом натуральных чисел, то в этом последнем все кратные трем
будут Vau; все числа, сравнимые с единицей по модулю 3,- Jod; все числа,
сравнимые с двумя по модулю 3,- первыми He. Напр. 58-й элемент ряда
будет
Если бы ряд оканчивался на 58-м элементе, то мы назвали бы этот элемент
вторым He.
Примеры таких рядов: первый элемент - отец, второй - мать, третий - дитя,
четвертый - влияние всего семейства ну хоть бы на другое избранное
семейство, которое будет пятым элементом; это влияние родит общие
интересы двух семейств (6-й элемент); соединенная этими интересами группа
двух семейств (7-й элемент) действует ну хоть бы на другую группу
семейств (8-й элемент), создавая солидарность между обеими группами (9-й
элемент).
Получим схему образований групп вообще и государств в частности.
Другой пример: гений (1) оплодотворяет профессора (2); последний
вынашивает плод гения и дает возможность образоваться андрогинному
практическому деятелю (3), который, с одной стороны, пассивно
воспринимает пищу, даваемую ему профессором, с другой - оперирует активно
во внешнем мире, сообразно воспринятому учению, и характеризует
деятельность всего цикла (4), которому название будет или - пассивная
интеллигенция (если она
интеллигенция, если она
оплодотворяет способную к культуре среду (5)...
Получилась схема процесса культуртрегерства при исходной точке научной
интуиции.
Ту же схему можете провести для культуры Человечества эстетическими
началами.
Третий пример: утро (1) подготовляет, планирует заботы дня (2); плоды
дневной деятельности обнаруживаются вечером (3), который таинственным
переходом через ночь служит исходной точкой планов и приготовлений
следующего утра (4)...
Четвертый пример: весенний посев (1) вынашивается летними условиями (2),
рождает осеннюю жатву (3), через посредство зимнего периода определяющую
запас активности (4) в начале следующей весны...
Применяя все это к схеме вращения Кватернера в круге, мы имеем:
прохождение первой четверти (1 - Jod), прохождение второй четверти (2 -
первое He), прохождение двух последних четвертей (3 - Vau) и познание
центра, т. е. понимание определения окружности, без которого нельзя быть
уверенным, что четвертый элемент (второе
повороте креста на 90 градусов действительно попадает на место Иода в
следующем цикле.
Всякий цикл Посвящения делится на три этапа по четвертям геометрической
окружности.
В трех символических степенях правоверного этического масонства Ashmol'я
и Fludd'а элемент Jod представлен степенью ученика.
На этой ступени масон прилагает все усилия к точному самопознанию, к
осознанию тьмы и этического невежества, характеризующих профана, и к
самоусовершенствованию.
Эта активная ступень влечет за собой необходимость тягостной,
утомительной работы. Самый ритуал посвящения в ученики изобилует
символическими указаниями на заблуждения, ошибки и скучные, тяжелые
испытания.
Элементом
товарища, очерчивающая область применений, доступных масону, успешно
прошедшему первую степень.
Товарища знакомят со средою дружеского, братского общения с уже
прошедшими тягостную стадию ученичества соратниками и со всеми
приятностями такового общения.
Здесь ритуал символизирует приятность познания вообще, а в частности все
сладости дружбы, взаимопомощи и покровительства опытных учителей.
Элементом
познавшего характер жизни в среде масонства и теперь долженствующего
освоиться с идеей Смерти и всеми ассоциациями этой идеи.
Мастерская Ложа и служит синтетической представительницей всей масонской
семьи (второе
зрения ее формации, или новое
ее влияние на общество).
Для детального ознакомления с этиологией масонства отсылаю слушателей к
статье Б. М. Прямина-Морозова (журн. "Изида", декабрьский N 1910 г. и
январский N 1911 г.) "Очерк этиологии и общей истории масонства", кратко
очерчивающий догму и ритуальный символизм степеней Ученика, Товарища и
Мастера, и к более детальному труду Папюса "Генезис и развитие масонских
символов" ("Ce que doit savoir un maitre-macon") в русском переводе г.
Войцеховского, содержащего кроме анализа Легенды Хирама еще краткую
историю важнейших масонских течений в связи с происхождением 33 степеней
Шотландской Системы.
Возвращаясь к нумерации элементов динамического цикла, обратим внимание
слушателей на возможность рассмотрения девятеричных циклов вместо
тройственных, доселе рассмотренных.
Место элемента в девятеричном цикле определяется его наименьшим
положительным вычетом по модулю 9. Так - 58-й элемент ряда будет
четвертым в своем девятеричном цикле, т. е.
Иодом второго семейства этого цикла; 78-й элемент будет шестым в своем
девятеричном цикле, или
этого цикла.
Не следует забывать, что эти результаты быстрее всего получаются, по
известной арифметической теореме, суммированием цифр номеров элементов:
5 + 8 = 13; 1 + 3 = 4. 7 + 8 = 15; 1 + 5 = 6.
Такое счисление, называемое извлечением теософического корня из числа,
часто пригодится нам в дальнейшем.
Для полноты изложения прибавим, возвращаясь к счислению тройственных
циклов, что, если произвести для какого-нибудь номера теософическое
сложение, т. е. суммирование всех натуральных чисел до этого номера
включительно, то получатся следующие результаты: I) если номер был
сравним с 0 (или, что то же - с 3) по модулю 3, то теософическая сумма
также сравнима с 0 по модулю 3.
Тернер остается тернером.
II) Если номер был сравним с единицей по модулю 3, то теософическая сумма
также сравнима с единицей по модулю 3.
Унитарность остается унитарностью.
III) Если номер был сравним с двумя по модулю 3, то его теософическая
сумма сравнима с тремя (или, что то же - с 0) по модулю 3.
Бинер после синтеза не остается таковым, а нейтрализуется в тернер.
Эти теоремы не трудно доказать в общем виде, но мы ограничимся
приведением трех частных примеров.
I) 1 + 2 + ... + 5 + 6 = <$E{ 7 cdot 6 } over 2> = 21 = 3 (mod. 3).
II) 1 + 2 + ... + 16 = <$E{ 17 cdot 16 } over 2> = 136 = 10 = 1 (mod.
3).
III) 1 + 2 + ... + 20 = <$E{ 21 cdot 20 } over 2> = 210 = 3 (mod. 3).
6 было Тернер; 16 - Монада, а 20 - Бинер.
Истолковавши Кватернер, как общую схему элементарных динамических
процессов, перейдем к толкованию символа прямоугольного креста, как схемы
активных и пассивных проявлений Человека в астральной области.
Вертикальная сторона креста, соединяющая литеры
которых верхней (
(
Верхняя область будет областью положительных поступков человеческой
сущности - область добра; нижняя часть - областью отрицательных поступков
- область зла.
Посвященный человек для каждого момента жизни должен различать эти
области, т. е. как бы держаться в середине, в нейтральной точке.
Это будет познанием добра и зла в поступках.
Переходя к горизонтальной стороне креста, мы так же подразделим ее на две
области, отнеся их обе к сфере пассивных восприятий человека.
Правая область, принадлежащая второму
преобразоваться в
получит преимущество перед левой и будет считаться областью благоприятных
восприятий.
Левая область достанется на долю неблагоприятных восприятий.
Посвященному в любой момент жизни присуще умение строго разграничивать
эти две области, т. е. познавать нейтральную точку.
Резюмируя сказанное, мы можем новое истолкование креста формулировать
следующим образом: Человек, владеющий арканом авторитета, должен не
только учитывать добро и зло в своих поступках, но и уметь использовать
как хорошие, так и дурные внешние влияния. Он в равной мере использует
гнев и чувство благодарности, как стимулы активности, умиление и
разочарование, как успокоительные средства, и т. п.
Авторитет Человека основан на том, что последний стоит как бы в центре
герметического креста, будучи причастен всем его элементам и являясь
хозяином их областей.
От этого анализа нетрудно перейти к традиционным аналогиям элементов
кватернера.
Элемент
Воздухом; первое
Огнем.
Эти четыре термина у древних так и носили название "Элементов
Кватернера". Укажем наивероятнейшие их толкования в различных планах.
В метафизическом плане воздух означает время, вода - пространство, земля
- принцип косности, инертности материи, огонь - кинетическое состояние
материи.
Здесь мы в области теоретической механики.
В моральном плане воздух указует на необходимость сметь (oser) для
всякого посвященного; вода - на необходимость знать (savoir); земля на
обязанность молчать (se taire); огонь - на уменье желать (vouloir).
С этими обозначениями связано представление о символических животных в
кватернере: Орел смел; Человек знающ; Телец молчалив; Лев пылок в своих
желаниях.
Современные нам герметисты остроумно символизируют эти четыре проявления
значками, в которых горизонтальные желобки соответствуют восприятию в
данный момент, а вертикальные - жажде активности.
Кто смеет, тот заглушает в себе сознание опасности (темный горизонтальный
желоб) и будит активность (светлый вертикальный желоб).
Кто доволен своим знанием, тот не учится и не проявляет активности (два
темных желоба).
Кто молчит, тот себя не проявляет (темный вертикальный желоб), но все
принимает к сведению (светлый горизонтальный).
Кто желает, тот активен и восприимчив - надо знать, чего желаешь (оба
желоба светлые).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71