Для воссоздания древнего знания Лист использовал понятия современной ему теософии. В поздних его произведениях постоянно встречаешь ссылки на «Тайную доктрину» Елены Блаватской и «Ут­раченную Лемурию» Вильяма Скотта Эллиота с описанием сказочного континента и исчезнувших цивилизаций. Лист больше не употребляет привычное "немцы" и "народ", но пользуется словами "арио-германцы" и "раса", как бы подчёркивая совпадение с пятой корневой расой в исторической схеме Блаватской. Жре­цы Вотана, вопрос о которых Лист впервые поднял в 90-х годах, теперь превратились в просветленную гностическую элиту посвященных (Armanenschaft), что в полной мере соответствовало «Тайной доктрине».
В статье Листа «Таинства ариогерманцев» (1908) основные элементы теософской космогонии в их предполагаемом отношении к арийской вере хлынули потоком. Скрытые и явные божества, рождение мира божественным дыханием, первичный огонь как источник силы, постепенная эволюция космоса в соответствии с подчинением этой силы "законам природы" - всё это получило здесь детальную проработку. Заголовки разде­лов сопровождались теософскими надписями и знаками:

Лист проявил хорошее знание учения Блаватской, при этом полностью его германизировав. Теософские понятия неявного и явного божества, пяти первоначальных сфер, историю корневых рас и появления человечества Лист сопро­водил мифологическими эквивален­тами, взятыми из германских эпосов. Так, в его описании арио-германцы представляли пятую действующую расу в нынешнем кру­ге, а имена мифических тевтонских гигантов приписывал четырём предшествующим расам. Атланты были признаны родственными титану Бергельмиру, пережившему потоп в северной мифологии, а третья раса - титану Трудгельмиру.
Соглашаясь с Еленой Петровной, Лист полагал, что третья раса (лемурианцы) первой перешла к половому размножению. Две первые расы, родственные Имиру и Оргельмиру, были андрогинами и соответствовали астральной и гиперборейской расам в схеме Блаватской [23].
* * *
Политическая мифология Листа о сословии служите­лей Вотана опирается на идею политической власти пос­вященных как в старом, так и новом обществе. Впервые эта идея была сформирована им в лекциях и статьях 90-х годов, но как принципиальный элемент его во­ображаемого мира определилась в 1908-ом.
Термин Armanenschaft, которым Лист определил древнюю иерархию, восходит к адаптации тевтонского мифа, изложенного римлянином Тацитом в «Германии». Римский автор со­общает. что история происхождения древних германцев сохранилась в обрядовых песнях. Этими песнями встре­чали рождение земного бога Твиско и его сына Мануса — основателей расы. В них также пелось о том, что Манус имел трёх сыновей, по имени которых были названы три главных племени древних германцев: племена, жившие на побережье, получили имя «Ингевонов», жившие на континенте - «Гермионов» а прочие - «Истевонов».
В пику Тациту и другим классическими историкам, пытавшимся связать эти имена с географией, Лист ут­верждал. что они указывают на социальные сословия внутри ариогерманского племени. Он полагал, что Ингевоны, Гермионы и Истевоны представляют сельскохо­зяйственное, интеллектуальное и военное сословие соот­ветственно. Интеллектуальное сословие, клан королей-священников, послужило Листу основой для всех дальнейших политических построений. Он гер­манизировал слово Гермион в «Armanen», имея в виду наследников солнечного короля, а их сообщество опре­делил термином «Armanenschaft».
Короли-священники были ответственны за все дела правления и образования древнего общества. Эти обязан­ности были возложены на них по причине их глубокой мудрости. Мудрость состояла в знании германской теософии. Обла­дание этим знанием рассматривалось как абсолютное и священное право политической власти для посвященных, тогда как общество расслаивалось в соответствии с тем, насколько каждый класс причастен к знанию. Лист под­чёркивал, что указанное знание не было одинаково доступно всем членам общества. Он ука­зывал на двухъярусную систему экзотерического и эзо­терического обучения знанию. Экзотерическая доктрина — вотанизм — предполагала популярную форму мифов и притч, предназначенных для низших социальных классов; эзотерическая доктрина — арманизм — имела дело с тайными знаниями и ограничивалась учениками из высшего круга.
Лист описывает Armanenschaft, пользуясь концепциями франкмасонов и розенкрейцеров. Элита свя­щеннослужителей разделялась на три ранга в соот­ветствии с рангами иерархии ложи: ученики, братство и мастера-масоны. Помня о масонских ритуалах, Лист каждый ранг древних священников снабдил особыми знаками, рукопожатиями и паролями.
Поскольку и король, и знать происходили из коллегии мастеров, это сословие абсолютно доминировало в делах правления. Знание священников сочетало в себе науку, религию и право, что позволяло им пользоваться абсолютной властью как учителям, жре­цам и судьям. Органы правления, школы и суды являлись арманистскими центрами или «высшими зонами» (Halgadome). Всякая власть, таким образом, выступала как средоточие законности и святости [23].
Рассказывая историю Armanenschaft, Лист опирался на оккультные материалы розенкрейцеров, военных религиозных орденов и франкмасонства. Он утверждал, что Armanenschaft, подвергнувшееся преследованиям в древней Германии, выжило до насто­ящего времени лишь в силу того, что его таинства тща­тельно оберегались в обществах розенкрейцеров и франк­масонов, рыцарскими орденами и учеными магами Ре­нессанса. Связь между этими различными группами скрывается за запутанной мифологией теософов и атмосферой тайны, окружающей такие общества с момента их основания. Утверждая, что Armanenschaft никогда не умирало, но существовало в тайных сектах, Лист мог допустить, что его собственный культ является продолжением политической традиции, которая должна быть восстанов­лена в Ордене, чтобы слава пангерманизма воцарилась над Европой.
Проекты новой пангерманской империи были разра­ботаны Листом подробно и недвусмысленно. Они пред­полагали безжалостное подчинение неарийцев арийским мастерам в жестко организованном иерархическом госу­дарстве. Определение кандидата на образование или дол­жность в общественных службах, в профессиональной и коммерческой сферах опиралось исключительно на признак расовой чистоты. Героическая ариогерманская раса освобождалась от всякого наёмного труда и прочих унизительных занятий для того, чтобы управлять в ка­честве просвещённой элиты рабскими кастами не­арийских народов.
Лист был уверен в том, что открыл несомненные следы универсального "золотого века" арманизма, причём именно там, где он жил все эти годы. Он искал эти следы в археологических памятниках (насыпных хол­мах, мегалитах, укреплениях и замках, расположённых на древних языческих территориях); в местных названиях лесов, рек и гор. Этими "открытиями" в сфере краеведения и фольк­лористики Лист пытался убедить своих читателей в том, что западная или "австрийская" часть Габсбургской империи могла бы рассматриваться в историческом кон­тексте национального прошлого, как принадлежащая языческой Германии с незапамятных времен.
Представления Листа о национальном прошлом в малой степени опирались на классические методы изучения истории. Скорее, его догадки возникали в результате "пророческих" откровений, которые австрийские и немецкие ландшафты будили в его душе. Так, после прогулки в Гейзельберге (к северу от Вены) Лист пережил состояние транса, в процессе которого стал свидетелем религиозных битв, произошедших в этих местах много веков назад.
Наиболее же плодотворными источниками, подтвержда­ющими существование древней арманистской культуры в Австрии, служили многочисленные народные сказания, легенды и эпосы, которыми Лист, как мы помним, интересовался с раннего детства. Он утверждал, что такие основные персонажи и мотивы волшебных сказок и приговоров, как людоед, спящий король, вольный охотник и крысолов отражают некоторые сюжеты религии Вотана.
Доказав при помощи этих свидетельств факт суще­ствования языческой немецкой культуры, Лист пытается придать большее значение мифу о золотом веке, объясняя при этом падение идеального арманистского мира конк­ретными историческими причинами. Вину за разрушение этого патриархального мира он возлагает на христианство. Его версия христианизации германских земель говорит об ослаблении тевтонских законов и морали, о разрушении немецкого национального сознания. Лист утверждает, что церковная проповедь любви и мило­сердия расшатала строгие евгенические правила "старой арийской сексуальной морали", что новые духовные объединения размыли границы традиционных этнических провинций - и всё это было сделано для того, чтобы принудить немцев к политической лояльности и повино­вению. Наконец, лишив побежденных германцев прежних религиозных ценностей и путей к самоопределению, уда­лось превратить их в рабов.
Все эти моральные и политические преступления могли быть совершены только при условии уничтожения лидеров нации. В соответствии с Листом, деятельность христианских миссионеров началась с унижения Armanenschaft и завершилась его тотальным преследо­ванием. Святилища были уничтожены - как центры ве­роисповедания, образования, управления - и тем самым устранены институциональные основания арманистской власти. Ограбленные и нищие, короли-священники были вынуждены скитаться по стране, в которой никто не признавал их положения и не ценил их священного знания. Многие из них отправились в Скандинавию или Исландию, а те кто остался в Центральной Европе пополнили собой касту отверженных, добывая себе пропитание как медники и лудильщики, странствуя с цыганами и бродячими актерами.
Христианство за­вершило свое преследование Armanenschaft его публичным поношением. Новая вера называла старую орудием Сатаны. Развалины древних храмов обходили стороной; королей-свя­щенников называли "колдунами", руны трактовались как знаки чародейства; а древние праздники — как шабаши. Тех же, кто упорствовал в старой вере, жгли на кострах.
Начиная со средних веков, порабощенные немцы уз­навали свою историю только со слов иностранцев. Лживые хроники римских, греческих и французских авторов убеждали немцев, что до пришествия христианства они существовали в крайне жалком и примитивном состоянии. Пос­кольку христианский заговор уничтожил все следы арманистского прошлого, для большинства людей подлинная история их страны сде­лалась недоступна. Вот тут, более чем где-либо, проявляется оккультный характер философии Листа. Лист приписывал многим культурным феноменам тайный смысл. Эти фак­ты культуры были вполне обыкновенны, но сопровожда­емые тайным значением, они подтверждали его фан­тастические образы былого арманизма. Мы уже имели случай увидеть, как в список арманистских реликвий Лист включает памятники старины, географические названия, народные сказания и обычаи. Но эти останки традиции предполагались существующими бессознательно, в иска­женном и размытом виде. Тогда как Лист утверждал, что существует сознательно культивируемое тайное наследие, которое вступит в силу одновременно с рес­таврацией арманизма в конце христианской эпохи.
Рассказ Листа о тайном наследии арманизма возвра­щает к тем временам, когда германские племена были силой обращены в христианство. Тогда короли-свя­щенники быстро оценили неизбежный результат этого процесса и занялись созданием тайных обществ, которые были ответственны за сохранение священного знания во все годы христианства. К обществам, которые хранили и хранят сокровенные знания арио-германцев, Лист относил тамплиеров, розенкрейцеров и франкмасонов [23].
* * *
Кроме этих уже знакомых нам тайных обществ, Лист упоминает гильдию Vehmgericht (Священные фемы, Правосудие, тайное судилище). Поскольку Vehmgericht в действительности была тайной организацией, призванной отправлять правосудие в свя­щенной Римской Империи между XIII-ым и XVI-ым веками, она казалась Листу наиболее эффективным посредником для передачи оккультного наследства.
Гильдия возникла в XII-ом веке в Вестфалии как противодействие новым владетельным князьям, пытавшимся узурпировать юриспруденцию. Она опиралась на полномочия множества местных судов. Сессии проводились публично или в тайне, приглашались только члены данного суда и судья, которому все безусловно повиновались.
Новые члены клялись сохранять в секрете всё, что касается Vehmgericht, и приносили присягу верности следующего содержания:
— Клянусь в вечной преданности тайному судилищу, клянусь защищать его от самого себя, от воды, солнца, луны, звёзд, древесных листьев, всех живых существ, поддерживать его приговоры и способствовать приведению их в исполнение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24