Воспоминания от вкуса называются тагин – дающие дополнительное ощущение бывшего наслаждения.
Воспоминания от некудот называются отиёт-буквы , или келим-сосуды для получения света в будущем, потому что именно в них и есть желание его получить, потому что они ощущают не наполняющий, а исходящий свет.
Поэтому ощущение исходящего света, потери, невозможно без духовного падения и является необходимым условием духовного роста.
Таким образом, наполнение светом-наслаждением, его уход, появление решимо-воспоминания – это все необходимые условия, стадии для возникновения стремления к бывшему наслаждению.
Но когда наслаждение появляется впервые – оно воспринимается как неосознанное наслаждение. Когда же оно уже ощущалось и ушло, создав т.о. желание на себя, став уже заранее желанным, оно воспринимается совершенно иначе.
Тем, что постоянно происходит то наполнение, то опустошение, свет «бьет» кли, вначале делает зивуг, т.е. приходит к кли и говорит ему: «Прими меня». Экран отвечает: «Не хочу. Могу принять только ради Творца» – и принимает.
Но как только экран принял часть света, оставшийся снаружи свет бьет сбоку: «Прими еще». Кли не может больше взять ради Творца и решает вообще опустошиться.
Но затем свет опять «давит» и просит пустое кли принять немного света: так свет, ударяя в экран, создает новые ощущения, новые келим, дальнейшие новые возможности получения света.
Свет создает желание
Тело проходит различные кругообороты, состояния голода и насыщения. Но закон природы таков, что состояния голода перечеркивают состояния насыщения и наслаждения.
Духовное тело постоянно проходит эти кругообороты, как галька, перекатываемая морскими волнами, приобретает гладкость, как бы мягкость воды, вода хотя бы внешне переделывает, создает камень подобным себе. Так и свет обрабатывает кли, делает его пригодным для получения света, придавая ему свои свойства.
Но кроме того, что неприятные ощущения и воспоминания полностью зачеркивают приятные, не оставляя от последних ничего, как будто их и вовсе не было, есть еще одно дополнительное свойство эгоизма – ему кажется, что то, чего нет у него – есть у других, или то, что есть у него – у других есть еще больше, у кли появляется чувство зависти, ощущение, что состояние другого лучше, чем его самого.
Это исходит из того, что сама душа нейтральна и находится между двумя силами, называющимися ангелами, между двумя системами чистых и нечистых сил, доброго и злого начала.
И они трут душу между собой, попеременно, как между ладоней, перебрасывая ее друг другу – так чувствует себя человек в своем духовном развитии.
То его бросают к хорошим мыслям, поступкам, желаниям, то он вдруг попадает под влияние плохих мыслей, стремлений – и ничего с этим не поделаешь.
В первую очередь человек должен пытаться изучить себя, понять, какие силы действуют на него в данный момент, оказывают на него влияние, а затем уже, исходя из этого, принять решение.
Духовный подъем
Человек, поднимающийся по духовным ступеням, постигает свои собственные келим, которые остались на каждом уровне цепочки нисхождения его души из мира Бесконечности в наш мир , на каждой ступени пути, по которой его душа спустилась в наш мир.
Он поднимается – начинает ощущать новые желания и, согласно им, начинает просить помощь. Но если не исправил предыдущее кли, последующее в нем не раскроется. Он его не ощутит, ему не о чем будет просить.
Как мы уже говорили, Творец, природа в нашем мире не дает силы младенцу, чтобы вследствие отсутствия разума не навредил себе.
Духовный подъем человека заключается в том, что он собирает в себе все свои келим, оставшиеся как бы на высших ступенях, и, поднимаясь, наполняет их светом и присоединяет к своей душе. Это и есть полная душа, наполненные светом келим.
Поскольку все познается в сравнении с противоположным, то не познав духовный мир, мы не в состоянии познать и наш мир! Оба эти мира – не более, чем наши субъективные состояния и познаются нами одновременно.
Мы ощущаем только свои страдания, но никак уж не чужие. Страдания другого мы не видим, потому что они «изнутри», а наслаждения видим, потому что они «снаружи», – и потому наполняемся чувством зависти.
Это зависть к свету, который вошел в другого. Но благодаря тому, что Творец создал в нас чувство зависти – этот же свет как бы вошел и в меня и образовал во мне кли-желание.
Я хочу то же наслаждение, которое испытывает тот, кому я завидую. У меня появляется к этому наслаждению свое собственное желание. Поэтому, как и все свойства человека, в том числе самые «нехорошие», чувство зависти необходимо для духовного продвижения.
Познание в материальном и духовном
Нет разницы между телом и душой: их отличие только в том, что тело получает воздействие от окружающей природы и изнутри себя – из своей природы, душа же меняется только вследствие и в меру своей работы, в меру сочетания в себе материального и духовного.
Все, что происходит с нашими душой и телом, исходит из того же Источника – Творца, проявляющего себя через материальную или духовную природу.
Те, кто не ощущают духовное, в своем восприятии лишь нашего мира утверждают, что «нет Творца, а все – только природа». Получающие душу, свет свыше, чувствуют по-другому: все исходит от Творца и, проходя через высшие миры, нисходит к нам.
Человек получает наслаждение или от материальной природы, последней ступени всего мироздания, или от высшей. И в зависимости от того, от какой ступени он получает, он и называется либо просто человеком нашего мира, либо каббалистом, потому что Каббала – это наука о получении высшего света (от глагола лекабэль – получать).
Окружающая нас природа постигается даже без обязательного постижения ее законов, сути происходящего.
Мы можем жить в этом мире без понимания происходящего в природе, в обществе и в нашем мире, не зная прошлого и будущего, не ведая, что происходит с нами и над нами, и куда идет человечество. Существование под воздействием окружающей вселенной есть существование неосознанное, животное.
Но в духовном мире невозможно понять свое состояние без понимания его причины и следствия.
Духовное постижение – оно идеальное, полное, совершенное на каждом своем этапе. Поэтому свое будущее состояние человек может получить по мере постижения первопричин духовной природы.
Поднимаясь, человек прежде всего постигает ступени, по которым спускалась его душа сверху вниз, постигает то свое же пустое кли, которое уже находится на этой ступеньке, осталось на ней при нисхождении души сверху вниз.
Но сейчас, поднимаясь снизу вверх, человек сам постигает, как бы создает это кли, желание, исправляет его, придает ему экран и наполняет его светом.
На каждой ступени лестницы – от нас до Творца – находится пустой сосуд, поджидающий каждого. И поднимаясь, человек наполняет его светом, постигая при этом свое прошлое – нисхождение сверху вниз, совместно со своим ростом с момента рождения и до той ступеньки, до которой дошел.
А дойти мы должны до самой высокой ступени, где душа сливается со всеми остальными душами в мире Бесконечности, постигая свой Источник – Творца – и наполняясь Его светом. Так замыкается конец и начало нашего пути.
Каббала – практическое знание
Каббала – это не теоретическая наука, это самое практическое знание, потому что объект ее – сам человек. То, что человек изучает в Каббале, он затем ощущает на себе, а не на каком-то отвлеченном объекте.
Поэтому каббалист проходит на себе, в своих ощущениях все состояния постижения своего истинного эгоизма, своей природы, т.е. обязан пережить, прочувствовать каждое свое эгоистическое желание наслаждения.
Причем прочувствовать его на себе до такой степени, чтобы ощутить к нему ненависть – и такую, чтобы полностью отказаться от этого желания в будущем.
И только в таком случае человек освобождается поочередно от своих эгоистических желаний: к животным наслаждениям, к богатству, к власти, к знаниям – он должен почувствовать, что желания к этим наслаждениям приносят ему боль и убыток, вредят ему. Только ощутив зло от них, человек добровольно от них отказывается и становится свободным.
Но необходимо помнить, что все создано только для нашего духовного продвижения и для достижения цели творения – «Все создал Творец только для Себя, для достижения Своей цели. И ничего не создал зря».
Скрытие притягивает
Человек создан желающим познать скрытое. Вернее то, что ощущается им, как существующее, но скрытое от него. Потому что истинно скрытое – нами никак не ощущается.
А если Творец желает притянуть человека к чему-то, то чуточку приоткрывает, т.е. показывает, что есть тут что-то скрытое, и это вызывает в человеке желание раскрыть его для себя. Причем полускрытое притягивает больше, чем раскрытое.
Интерес к полускрытому дает нам силы его открывать. А когда раскроем, снова необходимо искать полускрытое. В раскрытом нет удовлетворения.
Потому что полускрытое состоит одновременно из кли – ощущения недостатка – и наслаждения, кли и света, а потому дает ощущение наслаждения большее, нежели целиком наполненное наслаждением кли – когда уже нет недостатка.
Полное ощущение наслаждения – это не наслаждение, потому что нет недостатка, кли целиком наполнено наслаждением и не ощущает желания.
Для ощущения наслаждения обязаны быть перерывы в ощущении. Только тогда и можно понять всю прелесть наслаждения.
Почему Малхут мира Бесконечности сделала 1-е сокращение? Она находилась в состоянии полного слияния с Творцом, вроде бы в полном совершенстве.
Она сделала это сокращение, потому что у нее не было другого выхода: если бы она постоянно получала свет, наполнилась светом целиком, то перестала бы ощущать его как наслаждение.
Поэтому она сделала первое сокращение и получает сейчас все ради Творца, имея возможность проверять свое отношение к Творцу ежесекундно: «Могу ли я сейчас что-то сделать для Творца?» Постоянно происходит обновление и постоянно ощущается наслаждение. Потому что в отдаче и желании дать другому ограничения быть не может.
Изначально Творец создал внутри Малхут такую возможность сократить получение света, чтобы творение могло постоянно получать наслаждение.
Гмар тикун – это когда человек полностью исправил себя, и все возможности делать «ради Творца» находятся в его полном распоряжении.
Гмар тикун – это полный покой, полный отдых, т.к. имеется полная возможность наслаждаться деяниями ради Творца: отдых от эгоизма, неомраченное альтруистическое наслаждение. Давать Творцу – это не работа, это и есть наслаждение.
Действие экрана – отталкивание света. Является ли принятие света нашей работой? Нет, это не работа. Работой считается создание экрана, а не зивуг, который затем можно сделать ради Творца.
Работа – все, что делается ради Творца, не считается работой. Работа – это действия против нечистых сил, клипот, своих эгоистических желаний, их отстранение от себя.
Все, что делается под парса , внутри миров БЕА, называется буднями. Там, на этих ступенях, происходит исправление желаний. А затем – их подъем в мир Ацилут .
Подъем – не механически: если человек изменил свои желания соответственно свойствам мира Ацилут – это и значит, что он поднялся в мир Ацилут. Мир Ацилут находится выше парса, только пребывая в нем, можно получать свет ради Творца.
Суббота – состояние мира Ацилут. Пока человек не может еще получить этот свет, пока только исправляет свои келим, он находится в мирах БЕА – состоянии, называемом работой, буднями.
Поэтому окончательное исправление (гмар тикун) – это состояние, когда у тебя уже есть все экраны, и ты можешь получать бесконечный свет-наслаждение.
Ты постоянно проверяешь себя, все свои действия – будут ли они ради Творца – и наслаждаешься бесконечно обновляемым, неиссякаемым наслаждением.
Тут ты постоянно добавляешь к предыдущим парцуфим, которые остаются. Поэтому ощущаешь, что поднимаешься.
Подъема нет. Ты дополняешь к прошлому своему состоянию еще одно новое, новый парцуф. Сначала у тебя был один парцуф – маленький, затем внутри него рождается средний, затем внутри среднего рождается большой. За тобой тянется шлейф парцуфим. Он дополняется тобой и это дополнение бесконечно.
Полный покой. Такое состояние называется «менухат оламим» – вечный покой. Такое состояние ощущается в полностью исправленных желаниях.
В эгоистических желаниях, если все наполнено до предела, начинает ощущаться опустошение – нет радости в жизни. Самые первые страны по количеству самоубийств именно те, в которых наиболее высокий жизненный уровень.
Чем больше возможностей у человека, чем легче он может немедленно получить желаемое, тем быстрее теряется наслаждение от получаемого.
Происходит это потому, что нет скрытия, недоступности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61