Мифы древней философии
1. Духовное может породить материальное
На первый взгляд трудно понять, как духовное может порождать и поддерживать нечто материальное. Но это трудно понять только, если рассматривать духовное, как не связанное с материальным. А если взять за основу мнение каббалистов – постигающих, что любое качество духовного полностью похоже на качество материального, то выходит, что они близки между собой и нет между ними различий кроме, как в материи – у духовного материя духовная, у материального – материя вещественная. Однако все законы, действующие в духовной материи, действуют и в материи вещественной.
В понимании связи духовного и материального есть три ошибочных утверждения: первое, что сила разумной мысли в человеке это и есть его бессмертная душа, суть человека.
Это ошибочное мнение, которого когда-то придерживались философы, давно отмерло. Они считали, что то, что мы постигаем, то, чему мы обучаемся, то, что мы приобретаем – эти наши знания являются вечными и являются основой нашей души. Знания – говорит каббала – являются наполнением нашего искусственного кли, которое мы создаем рядом с душой, с желанием. Поскольку мы чего-то желаем, мы создаем рядом с желанием еще некую систему – блок, который помогает нам наполнить это желание. Этот вспомогательный блок, вспомогательная система, которая нам помогает наполниться, и называется разумом.
Если желания наши уменьшаются или увеличиваются, соответственно этому уменьшается или увеличивается разум. Если человеку дается больше страданий, это вынуждает его строить большую систему для решения задачи, каким образом этих страданий избежать.
Но желание является сутью творения, а разум – вспомогательный механизм рядом с желанием. Поэтому говорить о том, что сила разумной мысли в человеке – это душа человека, его суть, совершенно неверно.
2. Тело – это продолжение и результат души
Наше биологическое тело никоим образом не связано с душой. Тело растет, умирает, можно делать в нем любые пересадки органов на душе это совершенно не отражается. Душа проходит свои изменения. Тело же не связано жестко с душой, никак не зависит от нее.
3. Духовные сущности являются простыми и не составными
Эта проблема больше относится к теологии. В данной статье мы не будем её рассматривать. Скажу только одно. Мы изучаем, что все состоит из одного пятиступенчатого кли – Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут, наполненные светом. А затем это кли, это изначально созданное единственное творение разбивается, делится еще на десятки, на сотни, на миллиарды своих частей. То есть духовная суть составная, и таким образом раскрывается относительно нас. Конечно, о ней самой мы говорить не можем. Мы можем только рассуждать о том, как мы ее постигаем, ощущаем, исследуем и определяем.
Эти ошибочные предположения разрушены материалистической психологией. И, начиная с этого периода, желающий постигнуть Высшую управляющую силу, может осуществить это, приложив свои усилия в методике ее постижения – науке каббала.
Выводы
Наука, сегодня пришла к выводу, приближающемуся к каббалистическому: все, что человек исследует, он исследует внутри себя. Наука признает, что за любыми приборами, за любыми компьютерами, за любыми вычислениями, сенсорами стоит тот, кто это воспринимает. Человек оценивает все данные только относительно себя, вне своих свойств они ничего оценить не может. И все устройства, системы строит для себя, под себя, исходя из своей сути. Поэтому любое наше впечатление, любое наше постижение субъективно.
Нам необходима истинная, по-настоящему научная база для рассуждений о нашей сути, о наших ощущениях, потому что вне ее мы можем принять за правду всевозможные абсолютно бездоказательные теоретические рассуждения.
Таким образом, философия будущего, основанная на науке каббала – это самая строгая и практичная из всех наук. Ведь ответив на вопрос о характере связи между причиной и следствием, она сможет ответить на вопросы о первопричине бытия, о смысле жизни, о свободе воли, о страдании, о самоубийстве, о том, как следует себя вести, о познаваемости мира. Наконец, философия будущего решит вопрос о том, что такое наука, как вообще возможно научное познание, каковы его границы и как оценивать его реальные результаты.
Философия будущего – это научно-проверенное знание, конструирующее для нас истинную картину мироздания, выходящую за рамки имеющейся сегодня парадигмы.
22. Библиография
1. Ассаджиоли Р. Психосинтез. Киев, 1994.
2. Бауэр Э.С. Теоретическая биология. Л., 1935.
3. Бодалев А. Вершина в развитии взрослого человека.(http://hpsy.ru/linka/).
4. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961.
5. Бердяев Н.А. Смысл истории. Нью-Йорк, 1936.
6. Бердяев Н.А. Духи русской революции.
7. Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире. (http://www.vehi.net/berdyaev/sudbache/index.html)
8. Вахромов Е. Психологические концепции развития человека: теория самоактуализации. М., 2001.
9. Гейзенберг В. Физика и философия, М., Наука, 1989.
10. Генон Р. Кризис современного мира.
11. Гроф. С. Священное и профанное. (http://www.aquarun.ru/psih/relig/default.htm)
12. Гроф С. Путешествие в поисках себя: измерения сознания и новые перспективы психотерапии и внутреннего исследования. М., 1995.
13. Гурджиев Г. Беседы с учениками. Киев, 1992.
14. Давыдов Ю.Н. «Большой кризис» в теоретической эволюции П. А. Сорокина. (http://knowledge.isras.m/sj/sj/sj99-dav.html)
15. Дарвин Ч. Происхождение видов. 6-е изд., Нью-Йорк, 1962.
16. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1992.
17. Дольник В. Непослушное дитя биосферы. М., 1994.
18. Дридзе Т.М. Экоантропоцентрическая парадигма в социальном познании и социальном управлении. //Человек. 1998. №2.
19. Зенько Ю.М. Психология и религия. С.-Петербург, 2002.
20. Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу.
21. Иванов В.Н. Социологи об актуальных проблемах Российского общества.
22. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. М., 2001.
23. Капра Ф. Дао физики. М., 1996.
23. Кара-Мурза С. Идеология и мать ее наука.
24. Козлов В., Сивицкий В. Интегративная психология. Минск, 2003.
25. Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977.
26. Лайтман М. Наука Каббала, НПФ «Древо жизни», 2002.
27. Лайтман М. Постижение высших миров. М., НПФ «Древо жизни», 2002.
28. Лайтман М. По зову Сердца. Laitman Publishers (2003).
29. Лайтман М. Статьи. 2004 (http://www.kabbalahscience.com/).
30. Лайтман М. Интервью с будущим. Laitman Publishers, 2003.
31. Лебедько В. Хроники российской саньясы. 1999.
32. Лоренц К. Кольцо царя Соломона. М., 1978.
33. Майков В. Становление трансперсональной психологии. 2004.
34. Майков В. Интегральная философия Кена Уилбера. (http://transpersonal.ru/wilber.htm).
35. Маслоу А. Психология бытия. М., 1997.
36. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб, 1997.
37. Моисеев Н.Н. Быть или не быть человечеству. М., 1999.
38. Пригожин И. Философия нестабильности. //Вопросы философии. 1991.
39. Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. Спб., 1992.
40. Поппер К. Эволюционная эпистемология. 2000.
41. Попов Г.В. Тайные культы и учения. М., 2002.
42. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. 1999.
43. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, 1998.
44. Соловьев В. Вопросы философии и психологии. 1897.
45. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. M., 1992.
46. Сорокин П. Кризис нашего времени. Американская социологическая мысль. М., 1996.
47. Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. 1994.
48. Степин В.С. Проблема будущего цивилизации.
49. Уилбер К. Никаких границ. М., 1998.
50. Уилбер К. Интегральная психология. М., 2004.
51. Фрейд З. Введение в психоанализ. СПб, 1999.
52. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
53. Флоренский П.А. Наука как символическое описание. В его кн.: Сочинения. Т. 2. М., 1990.
54. Фромм Э. Революция надежды. СПб, 1999.
55. Хакен Г. Синергетика. Иерархия неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах. М., 1985.
56. Хакен Г. Самоорганизующееся общество.
57. Хоукинг С.У. Краткая история времени. Нью-Йорк, 1988.
58. Чусов И.В. Изменение реальности.
59. Штраус Л. Введение в политическую философию. М., 2000.
60. Щербаков М. Кластерная теория интеграции.
61. Щербаков Л. Кризис психологии и универсальная модель сознания.
62. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.
63. Яалом И. Краткосрочная позитивная психотерапия.
64. Ядов В.А. Россия как трансформирующееся общество: резюме многолетней дискуссии социологов.
65. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.
66. Banquet JP., Sailhan M. EEG analysis of spontaneous and induced states of consciousness. //Revue d'Electroenc?phalographie et de Neurophysiologie Clinique 4, 1974.
67. Сайт Международной академии каббалы. http://www.kabbalah.info/ru/index.php
23. Наши авторы
1. ЛАЙТМАН МИХАЭЛЬ рав, PhD, профессор онтологии и теории познания, ученый-каббалист, основатель и руководитель Международной академии каббалы.
2. АШЕР ТАЛЬ социальный психолог, ведущий научный сотрудник Международной академии каббалы. (talasher2002@yahoo.com)
3. ЗАХАРОВА ГАЛИНА журналист, инженер в области ядерной энергетики. (yasim@013.net)
4. ЗИНОВЬЕВ ГЛЕБ выпускник Московского Государственного лингвистического университета, руководитель цикла семинаров «Наука Каббала и Современность». (video@kabbalah.info)
5. КАЛИНИН МИХАИЛ директор Института перспективных исследований, секретарь секции «История и философия каббалы». (kaplan@bk.ru)
6. КАЦУРА АЛЕКСАНДР кандидат филосовских наук, писатель публицист, член РФО, участник академического проекта «Энциклопедия Глобалистика». (sewaso@mail.ru)
7. САФРОНОВ ОЛЕГ научный сотрудник Международной академии каббалы. (trast1@rambler.ru)
8. ХРИПКИНА ТАТЬЯНА журналист, магистр философии, член РФО.
24. Аннотация
Представляем книги из 30-томного издания трудов ученого каббалиста, проф. М. Лайтмана.
Основы каббалы
Настоящий сборник является основной книгой для желающих познакомиться с наукой Каббала.
Смысл прошлого, возможности решения проблем современности, вариантность будущего, – оставляют равнодушными все меньшее количество людей. Данная книга позволяет увидеть все это в ракурсе каббалистического исследования мира. Автор разворачивает перед читателем панораму строения системы мироздания. Описывает структуру мира причин и основные принципы, на которых базируются законы природы.
Тот, кто желает узнать причины и цель существования мира и человека в нем, найдет в предлагаемом сборнике ответы на множество своих вопросов. И, в первую очередь, – ответ на главный вопрос человека: «В чем смысл моей жизни?» Книга захватывает и увлекает, позволяя человеку прикоснуться к основам мира и самого себя.
Учение десяти сфирот
Книга составлена на основе материалов учебного курса, прочитанного профессором Международной академии каббалы, уче-ным-каббалистом Михаэлем Лайтманом, по фундаментальному каббалистическому источнику «Учение Десяти Сфирот» – основополагающему научному труду величайшего каббалиста XX века Й. Ашлага (Бааль Сулам). Читателю предлагаются комментарии на 1, 3 и 9 части этой уникальной, не имеющей аналогов книги, описывающей согласно всем канонам академического учебника структуру мироздания, зарождение основ появления в нем человека, гармонию взаимосвязи всех частей в строении мира и пути, по которому человек может достичь ее.
Наука каббала. том 1
Эта книга – вводный курс для начинающих изучать Каббалу. Великий каббалист 20 века, практически наш современник, Бааль Су-лам «перевел» основные каббалистические источники, создававшиеся в течение тысячелетий, на язык современных поколений, которым предназначено проникнуть в Высшие духовные миры. С помощью книг Бааль Сулама древнее учение становится доступно массам (как и предсказывали каббалисты прошлого).
Главная часть книги – «Введение в науку Каббала» – приводится с комментариями последователя и наследника Бааль Сулама, современного каббалиста Михаэля Лайтмана. Учебный курс включает в себя альбом графиков и чертежей духовных миров, контрольные вопросы и ответы, словарь каббалистических терминов. Том 2-й содержит каббалистический словарь.
Наука каббала. Том 2
Каббалистические источники с древних времен указывали, что в наше время (с 90-х гг. 20 века) начинается распространение науки Каббала по всему миру. Сегодня Каббалу изучают десятки тысяч людей на разных языках и почти во всех странах. Однако необходимость в освоении Каббалы на языке оригинала возникает при первом же знакомстве с основными источниками.
В основу «Каббалистического словаря» положен текст статьи великого современного каббалиста Бааль Сулама «Введение в науку Каббала („Птиха де хохмат „Каббала“), поскольку именно с нее начинается изучение этой древней и самой современной науки. В „Каббалистическом словаре“ все слова этого основополагающего текста даются в том виде, в каком они используются в статье. После освоения текста на иврите «Введения в науку Каббала“ читателю станут доступны практически все основные каббалистические источники.
Михаил Лайтман, Вадим Розин. Каббала в контексте истории и современности
Впервые в истории отечественной философской мысли ученый-каббалист и философ-культуролог выходят на открытый диспут о Каббале.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61