Оказывается, что римский император Константин Великий, основывая Новый Рим (будущий Константинополь), пошел навстречу пожеланиям своих сограждан и «выбрал сначала МЕСТО ДРЕВНЕГО ИЛИОНА, ОТЕЧЕСТВО ПЕРВЫХ ОСНОВАТЕЛЕЙ РИМА». Об этом сообщает известный историк Джелал Эссад в своей книге «Константинополь», М., 1919, см.стр.25. Но ведь Илион, как хорошо известно в скалигеровской истории, это – другое название ТРОИ. Как говорят далее историки, Константин все-таки «изменил свое мнение», немного сместил новую столицу в сторону и основал Новый Рим неподалеку, в городе ВИЗАНТИЙ.
Что если мы натолкнулись на следы того, что в средние века один и тот же знаменитый город на проливе Босфор называли тремя разными именами: Троя, Новый Рим, Иерусалим? Ведь название Неаполь переводится как Новый Город. Может быть, Новый Рим называли когда-то также и НОВЫМ ГОРОДОМ, то есть Неаполем?
Юг Италии в средние века назывался Великой Грецией [141], с.282-283.
Сегодня считается, будто «Вавилон» был расположен в современной Месопотамии. Другого мнения некоторые древние тексты. Например, «сербская Александрия» помещает Вавилон в Египет; более того, локализует в Египте и смерть Александра Македонского. А ведь согласно скалигеровской версии, Александр Македонский умер в Месопотамии [3], с.255.
Более того, оказывается: «Вавилон – греческое название поселения, расположенного напротив пирамид (Вавилонская башня? – А.Ф.)... В эпоху средних веков так иногда называли Каир, предместьем которого стало это поселение» [118], с.45. Термин «вавилон» имеет осмысленный перевод (как и многое названия других городов), поэтому термин прикладывается к разным городам.
То, что Рим называли Вавилоном, сообщает Евсевий [68], с.85. Более того, «под „Вавилоном“ византийские историки (в средние века – А.Ф.) чаще всего имеют в виду Багдад» [134], с.266, комм.14. О Вавилоне, как о СУЩЕСТВУЮЩЕМ, а отнюдь не уничтоженном городе, говорит СРЕДНЕВЕКОВЫЙ автор XI в. н.э. Михаил Пселл [134], с.9.
Значение Геродота для скалигеровской истории громадно. Но вот он заявляет, что Нил течет ПАРАЛЛЕЛЬНО Истру, который сейчас отождествляется с Дунаем (а почему-то не с Днестром, например) [39], с.492. Оказывается, "мнение о параллельности Дуная и Нила было распространено в средневековой Европе даже вплоть до конца XIII в. н.э. [39], с.493.
Отождествление географических данных Геродота с современной картой наталкивается на значительные трудности в рамках скалигеровской локализации описываемых им событий. В частности, многочисленные поправки, которые современные комментаторы вынуждены делать при таких отождествлениях, показывают, что «карта Геродота», возможно, перевернута по отношению к современной (замена востока на запад). Такая ориентация типична для многих СРЕДНЕВЕКОВЫХ карт.
Комментаторы вынуждены считать, что в разных местах «Истории» одни и те же названия морей (по Геродоту) означают совсем разные водоемы. Например, согласно комментаторам, Красное море = Южное = Черное = Северное = Средиземное = Персидский залив = Наше море = Индийский океан ([39], Прилож., коммент. 34, 36, 110 ...). Много странностей возникает при непредвзятом анализе географии Библии [141].
11. СОВРЕМЕННЫЙ АНАЛИЗ БИБЛЕЙСКОЙ ГЕОГРАФИИ
То, что многие библейские тексты явно описывают ВУЛКАНИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ, отмечено в истории давно.
Библия: «И сказал Громовержец Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке ... на гору Синай ... во время протяжного трубного звука, (когда облако отойдет от горы), могут они (люди – А.Ф.) взойти на гору ... Были громы и молнии, и густое облако над горою (Синайскою), и трубный звук весьма сильный ... Гора Синай вся дымилась, от того, что Громовержец сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым от печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился все сильнее и сильнее» (Исход, XIX).
«Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный и гору дымящуюся» (Исход, XX).
«Ты стоял ... при Хориве ... а гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и мрак» (Второзак., IV, 9-12).
Гибель библейских городов Содома и Гоморры уже давно рассматривается в истории как гибель в результате вулканического извержения: «И пролил Громовержец на Содом и Гоморру дождем серу и огонь ... вот, дым поднимается с земли, как дым от печи» (Бытие, XIX, 24, 28). И т.д.
Вот список «вулканизмов» в Библии, составленный В.П.Фоменко и Т.Г.Фоменко: Бытие (XIX, 18, 24), Исход (XIII, 21, 22), (XIV, 18), (XX, 15), (XXIV, 15, 16, 17), Числа (XIV, 14), (XXI, 28), (XXVI, 10), Второзаконие (IV, 11, 36), (V, 19, 20, 21), (IX, 15, 21), (X, 4), (XXXII, 22), 2-я кн. Самуила (XXII, 8-10, 13), 1-я кн. Царей (XVIII, 38, 39), (XIX, 11, 12), 2-я кн. Царей (I, 10-12, 14), Неемия (IX, 12, 19), кн. Псалмов (пс.II, ст.6, пс. 106, ст. 17), (пс. 106, ст. 18), Иезекиил (XXXVIII, 22), Иеремия (XLVIII, 45), Пл. Иеремии (II, 3), (IV, 11), Исайя (IV, 5), (V, 25), (IX, 17, 18), (X, 17), (XXX, 30), Иоиль (II, 3, 5, 10).
Здесь использованы названия книг Библии, принятые «у Евреев».
Отнесение этих описаний к традиционной горе Синай и к Иерусалиму в Палестине по меньшей мере странно: ЭТА ГОРА НИКОГДА НЕ БЫЛА ВУЛКАНОМ. Где происходили события?
Достаточно изучить геологическую карту окрестностей Cредиземноморья [109], с.380-381,461. На Синайском полуострове, в Сирии и Палестине – ни одного действующего вулкана; имеются только зоны «третичного и четвертичного вулканизма», как и около, например, Парижа; в историческое время после начала н.э. никаких вулканических явлений не зафиксировано.
Единственной мощной, действующей до сих пор вулканической зоной являются Италия и Сицилия. Египет и Северная Африка вулканов не имеют [109].
Итак, нужно обнаружить:
1) мощный вулкан, находившийся в историческую эпоху в состоянии активности,
2) около вулкана – разрушенную столицу (см. Пл.Иеремии),
3) около вулкана – еще два уничтоженных им города: Содом и Гоморра.
Такой вулкан в Средиземноморье существует, причем – один.
Это Везувий.
Один из самых мощных вулканов, действовавших в историческое время. У его подножия – разрушенная извержением знаменитая Помпея («столица»?) и два уничтоженных города: Стабия (Содом?) и Геркуланум (Гоморра?). Нельзя не отметить некоторое сходство названий.
Н.А.Морозов в [141] провел следующий интересный анализ, позволяющий прочесть неогласованный текст Библии, учитывая помещение горы Синай-Хорив-Сион в Италию.
Приведем отдельные примеры: "Громовержец ... говорил нам на горе Хорив: ... «полно вам жить на горе сей! ... отправьтесь в путь ... в землю КНУН» (Второзаконие I, 7). КНУН теологи огласовывают как «Ханаан» и относят в пустыню на берега Мертвого озера, но возможна и другая огласовка: КНУН – Кенуя вместо Генуя (т.е. Генуэзская область в Италии).
Библия: «В землю Ханаанскую, и к ЛБНУН» (Второзаконие I, 7). ЛБНУН теологи огласовывают как Ливан, однако ЛБНУН часто означает «белый», – то же самое, что и Мон-Блан – Белая Гора.
Библия: «До реки великой, реки ПРТ». ПРТ теологи огласовывают как Евфрат, однако за Монбланом есть река Дунай с большим притоком Прут.
Библия: «И отправились мы от Хорива и шли по всей этой великой и страшной пустыне» (Второзак. I, 19). Действительно, рядом с Везувием-Хоривом расположены знаменитые Флегрейские поля – обширные выжженные пространства, заполненные мелкими вулканами, фумаролами и напластованиями лавы.
Библия: «И пришли в КДШ В-РНЭ». КДШ В-РНЭ теологи огласовывают как «Кадес-Варни», но здесь, возможно, имеется в виду Кадикс на Роне [141], т.2, с.166. Может быть, Кадиксом на Роне названа современная Женева.
Библия: «И много времени ходили вокруг горы Сеир». Сеир оставлено теологами без перевода, а если перевести, то получим: Чертов Хребет, Чертова Гора. Именно такая гора и находится за Же невским озером, а именно Diablereux – Чертова Гора.
Встреченные на пути «сыны лотовы» могут отождествиться с «латинянами», т.е. ЛТ без огласовок [141], т.2, с.167.
Библия: «Перейдите реку АРНН» (Второзаконие II, 14). В синодальном переводе: Арнон. Но ведь это – существующая до сих пор итальянская река Арно!
Библия: «И шли к Васану» (Второзаконие III, 1). Город Вассан, или Васан, постоянно упоминается в Библии. Поразительно, но город Бассан (Вассан) – Bassano – до сих пор существует в Ломбардии.
Библия: «И выступил против нас ... царь Вассанский ... при Адрии (Едреи в синод. переводе – А.Ф.)» (Второзаконие III, 1). Но Адрия существует до сих пор и именно под этим именем, близ устья По, а река По, кстати, у древних латинских авторов (см. например, Прокопия) часто называется Иорданом – Eridanus [141], т.2), что прекрасно согласуется с библейским начертанием Иордана – ИРДН. [141], т.2, с.167.
Библия: «И взяли мы все города его ... шестьдесят городов» (Второзаконие III, 3-4). Действительно, в этой области в средние века имелось очень много больших городов: Верона, Падуя, Феррара, Болонья и т.д.
Библия: «От потока Арно (Арнон в синод. переводе – А.Ф.) (АРН) до ХРМУН гор» (Второзаконие III, 4,8). Но горы ХРМУН очевидно могут быть огласованы как «Германские» горы.
Библия: «Только Ог, царь Вассанский, оставался. Вот, одр его (здесь: гроб – А.Ф.), одр железный, а теперь в Равве (синодальный перевод! – А.Ф.)» (Второзаконие III, 2). Здесь названа не только Равенна (Равва), но и знаменитая гробница Теодориха Готского («ог» – готы?) (493-526 гг. н.э.), находящаяся в Равенне! И т.д. и т.п.
Таким образом, не исключено, что часть событий, описанных в Библии, а именно, исход израильтян во главе с Моисеем и последующие завоевания «земли обетованной» во главе с Иисусом Навиным, происходили не в современной Палестине, а в Италии.
12. ЗАГАДОЧНАЯ ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ КАК СЛЕДСТВИЕ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИИ
В скалигеровской хронологии ярко выражен «эффект возрождения», якобы «повторения древности».
Древний Платон – основатель «платонизма», затем его учение умирает, чтобы возродиться через несколько сотен лет в другом знаменитом «неоплатонике» Плотине (205-270 гг. н.э.), имя которого случайно оказалось практически тождественным с именем его духовного учителя Платона. Затем и неоплатонизм умирает, чтобы еще через несколько сотен лет, но на этот раз уже в XV в. н.э., снова возродиться с прежней силой в другом знаменитом «платонике» – Плетоне, имя которого опять-таки случайно практически тождественно с именем древнего учителя Платона. Считается, что Плетон «возродил» древний платонизм. Первое появление из небытия рукописей древнего Платона происходит именно в XV в. н.э. [60], с.143-147.
Плетон организовывает во Флоренции «плетоновскую Академию» – точный аналог древней платоновской Академии [60]. Он – автор знаменитой утопии (и Платон и Плетон пишут «утопии») «Трактат о законах», к сожалению, не дошедшей до нас в полном виде. Но зато до нас дошел полный текст трактата о «Законах» древнего Платона. Как и древний Платон, Плетон XV века выдвигает идею идеального государства, причем его программа чрезвычайно близка к программе древнего Платона. «Подражая» им обоим, Плотин (205-270) также надеется, что император поможет ему основать в Кампании (и снова в Италии) город Платонополь, в котором он введет аристократическо-общинные учреждения «по Платону» [27], т.4, с.394-397. Число таких «дубликатов» весьма велико.
Одним из основных моментов, порождающих по крайней мере два варианта датировки документов («древнюю» датировку и средневековую), является наличие Эпохи Возрождения, когда якобы «вновь возродились» все античные (считаемые теперь древними) направления науки, философии, культуры, живописи и т.д. Считается, что «древняя, блистающая латынь» деградировала в начале средних веков до грубого, неуклюжего языка, который только в Возрождение снова начал приобретать и приобрел свой прежний блеск. Это «возрождение» латыни (как, впрочем, и древнегреческого языка) начинается не ранее VIII-IX вв. н.э. [92], с.23.
Знаменитые средневековые труверы начинают с X-XI вв. разрабатывать сюжеты, которые историки называют сейчас «маскарадом классических воспоминаний» [92], с.83. В XI в. появилась «история Уллиса» (Одиссея), в которой известный (якобы) гомеровский сюжет изложен в «средневековом освещении» (рыцари, дамы, поединки и т.п.), но, с другой стороны, присутствуют все элементы, которые затем будут считаться костяком античного сюжета [92], с.83-84.
«Начиная с конца XII и начала XIII вв. труверы говорили с некоторой гордостью: эта история (Троянской войны – А.Ф.) не избитая; никто еще не слагал и не писал ее ... Для них это был почти национальный сюжет» [92], с.85-86. Дело в том, что франки считали себя выходцами из Трои (!), а автор VII в. н.э. Фредегарий Схоластик указывает на царя Приама как на деятеля предыдущего поколения [92], с.85-86.
«С троянской же войною сливали в одно целое поход аргонавтов .... когда крестоносцы-завоеватели (по-видимому, средневековые прообразы „античных“ аргонавтов – А.Ф.) устремлялись в отдаленные страны Азии» [92], с.85-86. Александр Македонский «говорит комплименты Франции» [92], с.85 – 86.
Некоторые тексты средних веков, говоря о Троянской войне, называют Париса – Парижем (Парижским?) [3], с.234, коммент. 76. Под давлением традиции и всех этих странностей историки вынуждены считать, что в средние века «почти утерялось (якобы – А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30