Ни тогда, ни за час до того, как встретил тебя, не предполагал я о такой встрече и не думал, что могу полюбить. Поскольку во мне тоже человеческая душа (душа несовершенная), как и у всех, она тоже возжелала музыки, песен, любви и нежности. Всё это она нашла в тебе. Кроме всего, и это самое важное, гармония моей души (мой взгляд на мир) совпала с гармонией твоей души. Всё это обусловило возникновение высокой, чистой и сильной любви.
Милая моя и добрая Наташа!
Своей любовью и нежностью ты растрогала меня и мое сердце. Спасибо за ту нежность, которую ты дарила мне в дни нашего уединения…
Твой серьёзный интерес к йоге (к совершенствованию), несомненно, вступит в еще более сильную борьбу с жизненными и чувственными влечениями.
Я предупреждаю об этом, чтобы ты не была поймана врасплох…
Я буду любить тебя независимо от того, что перетянет у тебя на весах. Но если перетянет стремление к совершенствованию, то я буду наверху блаженства. Пока, жду от тебя письмо, моя любимая!
Твой, всегда твой Биди».
Наташа с охотой ответила Дандарону сразу же на оба письма.
«Я почувствовала, что нашла друга!» - писала она, укрепляя канал внимания к себе и прилагая к письму фотографию.
Конечно, Дандарон сразу же ответил любимой женщине.
Но буддист даже не подозревал, что ОНая тянет по каналу внимания к себе всю его жизненную энергию.
Бидия еще не знал, что ОНая предаст его.
И он выкладывался перед ней в полную силу своих чувств и знаний.
Дандарон никогда бы не рискнул написать сам то, что он излагал любимой.
Бывший политзаключенный писал Наташе очень опасные строки.
Дело в том, что в 1956 году люди в России не имели никакого представления об освобождении от страданий при сталинском режиме существования, не говоря уж о результатах необходимого освобождения - нирване.
Но Дандарон бесстрашно отдавал любимой все знания о высоких ценностях, которыми обладал сам.
Освобожденный находился под надзором московского КГБ, и современники до сих пор не понимают, как цензура могла пропускать его инакомыслие.
Люди не могли допустить даже мысли о том, что благоприятную ситуацию для него создавал Гаруда, который хранил буддиста для передачи им Дхармы.
Бидия написал ответ Наталье в тот же день. В письме он излагал следующее:
«Конечная цель всякого человека - полное освобождение от сансарной зависимости, или освобождение от страданий.
Но мне стало ясно, что моё освобождение не может мыслиться отдельно от тебя, отдельно от твоего освобождения.
Твоя радость - это и моя радость.
Твое горе - это и моё горе.
Человек, как личность является единством двух противоположностей - духа и материи или, по Платону, единством двух миров - мира идей и мира чувственных восприятий.
Степень превосходства духа или материи в индивиде зависит от состояния самого индивида.
Если в нем превосходит дух, то его цель - быть нравственно высоким: счастье связано с духовно-нравственным удовлетворением.
Поэтому такие мужчины не могут найти женщину, понимающую их.
Также и женщины такие не могут найти мужчину, который гармонировал бы душою с ними.
Именно поэтому люди с высоким назначением, с высокой целью могут быть подлинно счастливыми лишь тогда, когда они находят в жизни друзей, удовлетворяющих их духовно и материально.
Если во мне появится плотская любовь к обычной женщине, если я не смогу критически проанализировать свою любовь, безвольно отдамся чувственному влечению, то я знаю, что навсегда похороню всё высокое и светлое, что таится во мне.
Я попаду в плен плотской любви и материальной зависимости от семьи и, таким образом, лишусь свободы, той свободы, которая могла бы меня поднять к сияющей вершине большой, всеобщей свободы.
Это также относится и к тебе. Если я найду (нашёл) женщину, дух которой полностью гармонирует с моей духовной половиной, то я создам необходимые условия для подлинной радости, свободы и совершенствования…
Теперь послушай, моя хорошая и добрая Наташа!
Нирвана не означает отказ от деятельности, как ошибочно многие себе представляют…
Но, достигнув совершенной мудрости посредством сосредоточенного размышления, освобожденный человек не должен оставаться вечно погруженным в размышления и отстраняться от истинного участия в жизни…
Следовательно, как показывает Будда личным примером, по мере просветления любовь (сострадание) йогина ко всем живым существам возрастает и заставляет человека, достигшего совершенства, делиться свои знанием с ближними и работать ради их духовного подъёма.
Конечно, ошибочно думать, что нирвана означает полное прекращение существования.
Этимологически слово нирвана означает потухший.
Это похоже на потухший свет, и освобождение иногда сравнивается с данным понятием, но именно в смысле любви и привязанности к земной радости и т.д.
Кроме того, нирвана, согласно учению Будды, прекращает перерождение и, следовательно, означает прекращение всякого страдания и условий, порождающих будущую жизнь в этом мире - это не значит, однако, что после смерти освобожденный йогин не пребывает в какой-либо иной форме.
Этот последний пункт и есть один из 10 вопросов, по которым Будда постоянно отказывался высказывать своё мнение.
Одним словом, |йогины| говорят, что за этим видимым миром явлений находится подлинная реальность, которую нельзя описать, ибо она не имеет воспринимаемых нами ни духовных, ни недуховных свойств.
Так как его невозможно описать словами, то Будда молчал.
Этот мир подлинных реальностей постепенно открывается буддисту - по мере его совершенствования.
С точки зрения обычного человека, состояние нирваны двойственно: оно имеет как положительную, так и отрицательную сторону.
Нирвана - это гарантия от перерождения, условия которого уничтожены.
Значит, йогин, достигший нирваны, ушел от сансары, то есть от бесконечной муки.
Но он может перерождаться по своему желанию, чтобы помочь другим.
А положительно же нирвана означает, что достигший этого состояния наслаждается покоем даже в этой жизни столько времени, сколько он живет после своего просветления.
Это состояние представить нормальному человеку нельзя, потому что это -- процесс колоссального наслаждения миром подлинной реальности, то есть миром идеи (духа).
Покой нирваны выходит за пределы земных радостей и страданий.
Нирвана - это не то, что состояние безмятежности, невозмутимости или бесстрастного самообладания (только внешне кажется так), это нечто другое, что невозможно объяснить понятиями обычного, повседневного опыта.
Лучшим пониманием этого состояния, в рамках нашего несовершенного опыта, будет представление о нирване, как об избавлении от всякого мучительного переживания, от которого мы страдаем…
В следующем письме буду более подробно рассказывать тебе о восьми ступеней к нирване.
Пока на этом кончаю…
Жду ответ. Целую и обнимаю!
Любящий тебя Биди»
Биди и на этот раз не дождался ответа.
Наталья Юрьевна сознательно выдерживала паузу.
Повидимому, это было необходимо ей для усиления психического напряжения любящего, которое должно было аккумулироваться в её пользу.
Конечно, Дандарон не выдерживал её молчания и брался за перо.
11 ноября полетело новое письмо своей неосуществленной Шакти:
«Милая, дорогая Наташа!
От тебя пока еще нет писем, кроме одного от 2.11-56 г.
Я жду и не дождусь. И всё больше сознаю и убеждаюсь, что твой отъезд из Москвы для меня явился страшным ударом.
Душевное равновесие нарушено, испытываю мучительное чувство сомнения, разочарование в жизни.
Смогу ли выйти из этого испытания без ущерба для моей жизненной энергии и для тех задач, которые я поставил перед собой?
На сегодня я еще не предпринял ни одного практического шага в сторону моего устройства. Прежде всего, необходимо прописаться, а работу можно найти.
Моя жизненная энергия постоянно зависела от моей сознательной воли.
Я привык бороться за цель, когда эта цель сознательно оправдана, но когда во мне появляются сомнения и цель раздваивается, смысл жизни теряется в тумане сомнений и неустойчивости убеждений, тогда моя жизненная энергия парализуется…
В эту кошмарную эпоху особенно сильно ощущаю отсутствие моей Наташи: чем тревожнее становится время, тем сильнее мне хочется быть с тобою.
В последние дни вижу какие-то кошмарные и безумные сны. Видел недавно нашего общего знакомого - Юношу на Орле*, он меня успокоил во многом, уверял меня, что я не потеряю тебя никогда.
Напиши мне письмо, моя добрая и хорошая Наташа…
Ты, которая видела Юношу на орле в семь лет, интересовалась йогой в пятнадцать, явно имела |необходимую| почву.
* - В последующих письмах Б.Д. Дандарон отождествляет образ загадочного юноши со знаменитым индийским йогином VIII в. Падмасабхавой. Падмасамбхава, родом из Уддияны, сыграл значительную роль в распространении тантры в Тибете и в создании старейшей буддийской школы ньингмана. В Лаосе, Бирме, Таиланде есть иконографический мотив юного божества верхом на священной птице Гаруде. Обычно сюжет соотносят с индийским Вишной. Соотнесение же образа юноши верхом на Гаруде (орле) с Падмасамбхавой - индивидуальное видение Б.Дандарона и свидетельство того, что одна из линий его духовной преемственности восходит к Падмасмбхаве (прим. В.М. Монтлевича).
Я, будучи человеком, которому близки и дороги такие стороны душевной жизни, которые большинству людей недоступны, не мог не почувствовать в тебе эту силу.
Кроме всего этого, я, к великому счастью, виделся с этим Юношей уже четыре раза (последний раз недавно) и, зная его историю, не мог не восхититься тобою, не мог не радоваться этой встрече, и не мог не полюбить тебя.
Это не простая любовь!
Для раскрытия этой интуиции недостаточно одной познавательной установки сознания.
Сознание должно быть заряжено эмоциями, чувствами, направленными на нравственные, религиозные и эстетические ценности.
Все эти эмоции (чувства), обладая направленностью на известный предмет (ценность)… заключают в себе некоторый импульс, или позыв, к действию в соответствующей области человеческого бытия - к нравственному деянию, к молитве, к художественному творчеству.
Кто, имея подобное, погубит его из-за чувственного влечения, тому не простит и сам Бог.
Не забудь это!…»
В дальнейшем, Дандарон решил не дожидаться ответных писем.
В страстном стремлении общаться через письма, которые он иногда писал по два в день, он пытался реализовать и любовь и философию. Иногда он плакал.
«Не расстраивайся! - утешал его Гаруда во сне - Она этого не стоит. Не расстраивайся, Посвященный!»
«Что это значит?» - спрашивал его буддист.
«Не расстраивайся, значит, сохрани хорошее настроение, - отвечал Гаруда. - Настроенный инструмент - это носитель Гармонии, а расстроенный - вносит дисгармонию. Дисгармония - это фальшивая нота, а фальшь - это ложь. Расстроенный человек легко поддаётся раздражению. А раздражение - это начало гнева. Тебе нужен гнев?»
«Избавь меня от этих клеш, Гаруда!» - взмолился страдающий буддист.
«Я не могу это сделать за тебя. Освободи себя сам от этих клеш - не расстраивайся! Будь добр!»
За связью Бидия и Натальи внимательно следили Высшие Силы:
С одной стороны - Гаруда, Хранитель Дхармы, который, как сам Будда, был заинтересован в становлении и передаче идей буддизма в Россию, а с другой - Несущий Дракон, Хранитель Дхармы, который был ответствен за то, чтобы ОНая стимулировала творческую энергию последователя Будды на Земле.
Усилиями двух - Несущих Истину, буддизм в России обрёл своё будущее.
Обе стороны с удовлетворением наблюдали, как знания и любовь поглощали Дандарона полностью, как весь заряд интеллектуального созидательного начала переходил на любимую в сочинениях, которые ОНая и сохранила.
…«Не писать мне трудно, ибо голова занята идеями, которые необходимо изложить на бумаге…» - признавался ей бурят в письмах.
И Гаруда внимательно следил, чтобы его подопечный не уставал почти каждый день излагать осознанную им Дхарму на бумаге.
Позже, Дандарон признается Наташе:
«Эта переписка дает материал не только тебе, она возбуждает меня к творческой деятельности, и поэтому, |когда| я пишу, мы вместе создаем новую систему».
В конце концов, экипаж Дракона, наблюдавший за поведением своей воспитанницы, мог подытожить результат: за три года Дандарон написал Наталье Ковригиной 99 сочинений, из которых 70 относятся к первым шести месяцам их связи.
«Мастер! - обратился к Ведущему Виктор, - а Будда принимал участие в освобождении и реализации творческого потенциала необуддиста?»
«Безусловно! - ответил Мастер. - Все эти испытания, которые выпали на долю избранной личности, прошли санкцию Будды, вплоть до сохранения его «99 писем», с последующей их публикацией Санкт-Петербургским дацаном»
«Почему вы называете его «избранной личностью?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
Милая моя и добрая Наташа!
Своей любовью и нежностью ты растрогала меня и мое сердце. Спасибо за ту нежность, которую ты дарила мне в дни нашего уединения…
Твой серьёзный интерес к йоге (к совершенствованию), несомненно, вступит в еще более сильную борьбу с жизненными и чувственными влечениями.
Я предупреждаю об этом, чтобы ты не была поймана врасплох…
Я буду любить тебя независимо от того, что перетянет у тебя на весах. Но если перетянет стремление к совершенствованию, то я буду наверху блаженства. Пока, жду от тебя письмо, моя любимая!
Твой, всегда твой Биди».
Наташа с охотой ответила Дандарону сразу же на оба письма.
«Я почувствовала, что нашла друга!» - писала она, укрепляя канал внимания к себе и прилагая к письму фотографию.
Конечно, Дандарон сразу же ответил любимой женщине.
Но буддист даже не подозревал, что ОНая тянет по каналу внимания к себе всю его жизненную энергию.
Бидия еще не знал, что ОНая предаст его.
И он выкладывался перед ней в полную силу своих чувств и знаний.
Дандарон никогда бы не рискнул написать сам то, что он излагал любимой.
Бывший политзаключенный писал Наташе очень опасные строки.
Дело в том, что в 1956 году люди в России не имели никакого представления об освобождении от страданий при сталинском режиме существования, не говоря уж о результатах необходимого освобождения - нирване.
Но Дандарон бесстрашно отдавал любимой все знания о высоких ценностях, которыми обладал сам.
Освобожденный находился под надзором московского КГБ, и современники до сих пор не понимают, как цензура могла пропускать его инакомыслие.
Люди не могли допустить даже мысли о том, что благоприятную ситуацию для него создавал Гаруда, который хранил буддиста для передачи им Дхармы.
Бидия написал ответ Наталье в тот же день. В письме он излагал следующее:
«Конечная цель всякого человека - полное освобождение от сансарной зависимости, или освобождение от страданий.
Но мне стало ясно, что моё освобождение не может мыслиться отдельно от тебя, отдельно от твоего освобождения.
Твоя радость - это и моя радость.
Твое горе - это и моё горе.
Человек, как личность является единством двух противоположностей - духа и материи или, по Платону, единством двух миров - мира идей и мира чувственных восприятий.
Степень превосходства духа или материи в индивиде зависит от состояния самого индивида.
Если в нем превосходит дух, то его цель - быть нравственно высоким: счастье связано с духовно-нравственным удовлетворением.
Поэтому такие мужчины не могут найти женщину, понимающую их.
Также и женщины такие не могут найти мужчину, который гармонировал бы душою с ними.
Именно поэтому люди с высоким назначением, с высокой целью могут быть подлинно счастливыми лишь тогда, когда они находят в жизни друзей, удовлетворяющих их духовно и материально.
Если во мне появится плотская любовь к обычной женщине, если я не смогу критически проанализировать свою любовь, безвольно отдамся чувственному влечению, то я знаю, что навсегда похороню всё высокое и светлое, что таится во мне.
Я попаду в плен плотской любви и материальной зависимости от семьи и, таким образом, лишусь свободы, той свободы, которая могла бы меня поднять к сияющей вершине большой, всеобщей свободы.
Это также относится и к тебе. Если я найду (нашёл) женщину, дух которой полностью гармонирует с моей духовной половиной, то я создам необходимые условия для подлинной радости, свободы и совершенствования…
Теперь послушай, моя хорошая и добрая Наташа!
Нирвана не означает отказ от деятельности, как ошибочно многие себе представляют…
Но, достигнув совершенной мудрости посредством сосредоточенного размышления, освобожденный человек не должен оставаться вечно погруженным в размышления и отстраняться от истинного участия в жизни…
Следовательно, как показывает Будда личным примером, по мере просветления любовь (сострадание) йогина ко всем живым существам возрастает и заставляет человека, достигшего совершенства, делиться свои знанием с ближними и работать ради их духовного подъёма.
Конечно, ошибочно думать, что нирвана означает полное прекращение существования.
Этимологически слово нирвана означает потухший.
Это похоже на потухший свет, и освобождение иногда сравнивается с данным понятием, но именно в смысле любви и привязанности к земной радости и т.д.
Кроме того, нирвана, согласно учению Будды, прекращает перерождение и, следовательно, означает прекращение всякого страдания и условий, порождающих будущую жизнь в этом мире - это не значит, однако, что после смерти освобожденный йогин не пребывает в какой-либо иной форме.
Этот последний пункт и есть один из 10 вопросов, по которым Будда постоянно отказывался высказывать своё мнение.
Одним словом, |йогины| говорят, что за этим видимым миром явлений находится подлинная реальность, которую нельзя описать, ибо она не имеет воспринимаемых нами ни духовных, ни недуховных свойств.
Так как его невозможно описать словами, то Будда молчал.
Этот мир подлинных реальностей постепенно открывается буддисту - по мере его совершенствования.
С точки зрения обычного человека, состояние нирваны двойственно: оно имеет как положительную, так и отрицательную сторону.
Нирвана - это гарантия от перерождения, условия которого уничтожены.
Значит, йогин, достигший нирваны, ушел от сансары, то есть от бесконечной муки.
Но он может перерождаться по своему желанию, чтобы помочь другим.
А положительно же нирвана означает, что достигший этого состояния наслаждается покоем даже в этой жизни столько времени, сколько он живет после своего просветления.
Это состояние представить нормальному человеку нельзя, потому что это -- процесс колоссального наслаждения миром подлинной реальности, то есть миром идеи (духа).
Покой нирваны выходит за пределы земных радостей и страданий.
Нирвана - это не то, что состояние безмятежности, невозмутимости или бесстрастного самообладания (только внешне кажется так), это нечто другое, что невозможно объяснить понятиями обычного, повседневного опыта.
Лучшим пониманием этого состояния, в рамках нашего несовершенного опыта, будет представление о нирване, как об избавлении от всякого мучительного переживания, от которого мы страдаем…
В следующем письме буду более подробно рассказывать тебе о восьми ступеней к нирване.
Пока на этом кончаю…
Жду ответ. Целую и обнимаю!
Любящий тебя Биди»
Биди и на этот раз не дождался ответа.
Наталья Юрьевна сознательно выдерживала паузу.
Повидимому, это было необходимо ей для усиления психического напряжения любящего, которое должно было аккумулироваться в её пользу.
Конечно, Дандарон не выдерживал её молчания и брался за перо.
11 ноября полетело новое письмо своей неосуществленной Шакти:
«Милая, дорогая Наташа!
От тебя пока еще нет писем, кроме одного от 2.11-56 г.
Я жду и не дождусь. И всё больше сознаю и убеждаюсь, что твой отъезд из Москвы для меня явился страшным ударом.
Душевное равновесие нарушено, испытываю мучительное чувство сомнения, разочарование в жизни.
Смогу ли выйти из этого испытания без ущерба для моей жизненной энергии и для тех задач, которые я поставил перед собой?
На сегодня я еще не предпринял ни одного практического шага в сторону моего устройства. Прежде всего, необходимо прописаться, а работу можно найти.
Моя жизненная энергия постоянно зависела от моей сознательной воли.
Я привык бороться за цель, когда эта цель сознательно оправдана, но когда во мне появляются сомнения и цель раздваивается, смысл жизни теряется в тумане сомнений и неустойчивости убеждений, тогда моя жизненная энергия парализуется…
В эту кошмарную эпоху особенно сильно ощущаю отсутствие моей Наташи: чем тревожнее становится время, тем сильнее мне хочется быть с тобою.
В последние дни вижу какие-то кошмарные и безумные сны. Видел недавно нашего общего знакомого - Юношу на Орле*, он меня успокоил во многом, уверял меня, что я не потеряю тебя никогда.
Напиши мне письмо, моя добрая и хорошая Наташа…
Ты, которая видела Юношу на орле в семь лет, интересовалась йогой в пятнадцать, явно имела |необходимую| почву.
* - В последующих письмах Б.Д. Дандарон отождествляет образ загадочного юноши со знаменитым индийским йогином VIII в. Падмасабхавой. Падмасамбхава, родом из Уддияны, сыграл значительную роль в распространении тантры в Тибете и в создании старейшей буддийской школы ньингмана. В Лаосе, Бирме, Таиланде есть иконографический мотив юного божества верхом на священной птице Гаруде. Обычно сюжет соотносят с индийским Вишной. Соотнесение же образа юноши верхом на Гаруде (орле) с Падмасамбхавой - индивидуальное видение Б.Дандарона и свидетельство того, что одна из линий его духовной преемственности восходит к Падмасмбхаве (прим. В.М. Монтлевича).
Я, будучи человеком, которому близки и дороги такие стороны душевной жизни, которые большинству людей недоступны, не мог не почувствовать в тебе эту силу.
Кроме всего этого, я, к великому счастью, виделся с этим Юношей уже четыре раза (последний раз недавно) и, зная его историю, не мог не восхититься тобою, не мог не радоваться этой встрече, и не мог не полюбить тебя.
Это не простая любовь!
Для раскрытия этой интуиции недостаточно одной познавательной установки сознания.
Сознание должно быть заряжено эмоциями, чувствами, направленными на нравственные, религиозные и эстетические ценности.
Все эти эмоции (чувства), обладая направленностью на известный предмет (ценность)… заключают в себе некоторый импульс, или позыв, к действию в соответствующей области человеческого бытия - к нравственному деянию, к молитве, к художественному творчеству.
Кто, имея подобное, погубит его из-за чувственного влечения, тому не простит и сам Бог.
Не забудь это!…»
В дальнейшем, Дандарон решил не дожидаться ответных писем.
В страстном стремлении общаться через письма, которые он иногда писал по два в день, он пытался реализовать и любовь и философию. Иногда он плакал.
«Не расстраивайся! - утешал его Гаруда во сне - Она этого не стоит. Не расстраивайся, Посвященный!»
«Что это значит?» - спрашивал его буддист.
«Не расстраивайся, значит, сохрани хорошее настроение, - отвечал Гаруда. - Настроенный инструмент - это носитель Гармонии, а расстроенный - вносит дисгармонию. Дисгармония - это фальшивая нота, а фальшь - это ложь. Расстроенный человек легко поддаётся раздражению. А раздражение - это начало гнева. Тебе нужен гнев?»
«Избавь меня от этих клеш, Гаруда!» - взмолился страдающий буддист.
«Я не могу это сделать за тебя. Освободи себя сам от этих клеш - не расстраивайся! Будь добр!»
За связью Бидия и Натальи внимательно следили Высшие Силы:
С одной стороны - Гаруда, Хранитель Дхармы, который, как сам Будда, был заинтересован в становлении и передаче идей буддизма в Россию, а с другой - Несущий Дракон, Хранитель Дхармы, который был ответствен за то, чтобы ОНая стимулировала творческую энергию последователя Будды на Земле.
Усилиями двух - Несущих Истину, буддизм в России обрёл своё будущее.
Обе стороны с удовлетворением наблюдали, как знания и любовь поглощали Дандарона полностью, как весь заряд интеллектуального созидательного начала переходил на любимую в сочинениях, которые ОНая и сохранила.
…«Не писать мне трудно, ибо голова занята идеями, которые необходимо изложить на бумаге…» - признавался ей бурят в письмах.
И Гаруда внимательно следил, чтобы его подопечный не уставал почти каждый день излагать осознанную им Дхарму на бумаге.
Позже, Дандарон признается Наташе:
«Эта переписка дает материал не только тебе, она возбуждает меня к творческой деятельности, и поэтому, |когда| я пишу, мы вместе создаем новую систему».
В конце концов, экипаж Дракона, наблюдавший за поведением своей воспитанницы, мог подытожить результат: за три года Дандарон написал Наталье Ковригиной 99 сочинений, из которых 70 относятся к первым шести месяцам их связи.
«Мастер! - обратился к Ведущему Виктор, - а Будда принимал участие в освобождении и реализации творческого потенциала необуддиста?»
«Безусловно! - ответил Мастер. - Все эти испытания, которые выпали на долю избранной личности, прошли санкцию Будды, вплоть до сохранения его «99 писем», с последующей их публикацией Санкт-Петербургским дацаном»
«Почему вы называете его «избранной личностью?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50