Если он будет жить именно так, то никто не "окажется вовлеченным в последствия его ошибочного рвения", и если у него есть хотя бы малейший талант, он сможет облагодетельствовать многих простым физическим трудом, совершенным в столь полном одиночестве и молчании, как это могут сделать данные обстоятельства. Все что угодно, даже быть названным сошедшим с ума филантропом,є все это лучше, чем совершить самоубийство є наиболее трусливый и подлый из всех поступков, хотя бы felo de se (самоубийца) прибегнул к нему в припадке безумия.
(5). "Вопрошающий" спрашивает, не является ли его "М." также жертвой превращения в призрак или пишача! Судя по описанию его характера, данному его другом, мы должны сказать, что из всех случаев самоубийства, он с исключительно высокой вероятностью является призраком из комнаты для спиритических сеансов. Вполне возможно, что он невиновен в "какой-либо нравственной низости", но поскольку он поражен "беспокойной склонностью, которая постоянно толкает его делать добро",є здесь, на земле,є мы не знаем причины, почему он должен утратить такую несчастную склонность (несчастную, потому что она приводит к постоянной неудаче) в Кама Локе. "Ошибочное рвение" конечно должно приводить его к различным медиумам. Привелеченный сильным магнетическим желанием сенситивов и спиритуалистов, "М." вероятно будет чувствовать себя "морально обязанным уменьшит зло, которому подвержены на земле эти разумные существа (медиумы и верующие)", и должен будет уничтожить не только себя, но и близких к нему духовно медиумов.
v"Теософист", ноябрь 1882 г.
Блаватская
~~~ПОДСТРОЧНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ К №ЛАКШМИБАИ¤
[№Теософист¤, том 3, N 4, ноябрь 1882, стр. 100]
[Эта статья приводится в качестве подлинной истории одного ~бхута~. Тетя рассказчика заболела и ей становилось все хуже, так что оставалось очень мало надежд на ее выздоровление. В день, предшествовавший ее смерти, она сказала своей сестре, что она чувствует, что проживет лишь один-два дня, и высказала желание, чтобы ее перенесли перед ее смертью в какое-нибудь другое место, потому что, как она сказала, №каждый, кто умер в этой комнате, становится бхутом¤, є а она хотела избежать этой ужасной судьбы. На другой день она умерла в этой комнате, и никто не вспомнил о выраженном ей желании. Через шесть месяцев родную сестру рассказчика охватила сильная дрожь и ее тело стало очень горячим. Предполагая, что какой-то злой дух овладел ею, ее мать попросила ее выяснить, кем был этот дух; дух представился как Лакшмибаи, то есть назвался именем умершей тети. Рассказ заканчивается вопросом о том, осталась ли душа Лакшмибаи привязанной к земле из-за ее обеспокоенности тем, чтобы ее перенесли из дурной комнаты, которая, как она верила, является местом, в которой отошедшая душа должна становиться бхутом. Е. П. Б. делает следующие комментарии:]
[Бхут] є это ~призрак~, привязанный к земле ~дух~ или №элементарий¤. Мы поместили здесь эту интересную историю, чтобы показать западным спиритуалистам, еще раз и вновь, что, веря в возможность возвращающихся №духов¤, индусы боятся и ненавидят их, называя их №дьяволами¤, а не №ангелами умерших¤, и рассматривая такое возвращение в каждом случае как ~бедствие ~, которое надо уничтожить и прогнать, как только это станет возможно.
Утверждения призрака, сделанные ~через его медиума~, ничего не доказывают в этом случае. Одержимая дама знала столько же об умершей, как и остальные члены этой семьи. Это могло бы быть вообще любое привидение из известных рассказчику, є которое ~перевоплотилось~ в Лакшимбаи, и правильные ответы не позволяют ни о чем судить.
[№Призрак отвечал, что она должна страдать в связи с тем, что идея о том, что ее не перенесли из дурной комнаты, сильно поразила ее и мучила ее разум во время смерти¤.]
Это опять-таки может привести к предположению (а мы говорим сейчас с точки зрения восточного оккультизма), что именно последняя мысль умирающей дамы, ~idee fixe~ (сила которой делает из живых людей маньяков и распространяет в течение неопределенного времени ее болезненное магнетическое влияние после того, как мозг, ее породивший, давно уже перестал существовать), є та идея, которой был столь обеспокоен ее умирающий разум, а именно, что она ~должна~ стать бхутом, если ее не унести в другое место, є заразила также и разум ее родственницы. Человек умирает от заразного заболевания; и через месяцы после его смерти, или, скажем, годы, є кусочек одежды, некий предмет, до которого он дотрагивался во время своей болезни, может передать болезнь человеку, физиологически более чувствительному, чем люди вокруг него, в то время как он не оказывает никакого действия на последних. Но почему же некая идея, ~мысль~ не может оказать такого же воздействия? Мысль ~не менее материальна или объективна~, чем неуловимые и таинственные микробы различных инфекционных заболеваний, причины которых столь озадачивают науку. Поскольку разум живого человека может так влиять на другой разум, что первый может заставить последнего думать и верить во все, что он захочет, є короче говоря, ~психологизировать~ (гипнотизировать) другой разум, є то же самое может сделать и мысль уже умершего человека. Раз созданная и посланная, эта мысль может жить при помощи своей собственной энергии. Она становится независимой от мозга и разума, которые дали ей рождение. Пока сконцентрированная ею энергия остается нерастраченной, она может оказывать потенциальное влияние, когда она приходит в соприкосновение с живым мозгом и нервной системой человека, впечатлительного и предрасположенного к этому. Вызванное таким образом вредное воздействие может временно привести сенситива к болезненному самообману, который полностью затмевает чувство его собственной индивидуальности. Как только началось такое болезненное воздействие, вся беспорядочная масса мыслей умершего человека устремляется в мозг сенситива, и он может выдавать, как кажется, одно подтверждение присутствия умершего за другим, и убеждать предрасположенного к тому исследователя, что индивидуальность этого ~контролирующего~, №руководящего¤ или поддерживающего общение разума достоверно установлена.
1-
~~~’Ђ€Ќ‘’‚…ЌЌЂџ ђЂ‘Ђ
ЏгвҐиҐбвўгп ®в ЇаЁбв Ё "ЃгЄЁЈҐ¬бЄЁ© Є «" ў Њ ¤а ᥠ¤® ЌҐ««®а , ¬л ЇҐаҐ¦Ёў «Ё ®ўлҐ ўЇҐз в«ҐЁп Їпв ¤ж вЁ¬Ё«м®© Ї®Ґ§¤ЄЁ ў Є®¬д®ав ЎҐ«мле ᮢ६Ґле нЄЁЇ ¦ е, ЇаЁзҐ¬ Є ¦¤л© Ё§ Ёе Ўлбва® в йЁ«Ё ¤о¦Ё бЁ«мле Ё ўҐбҐ«ле «о¤Ґ©, ў Є®в®але ¬л г§ «Ё ®Ўлзле Ё¤гб®ў Ё§иЁе Є бв, Ё«Ё Ї аЁҐў. ‚Ґ«ЁЄ Ўл« Є®ва бв ¬Ґ¦¤г нвЁ¬Ё иг¬л¬Ё Ё ¤®ў®«мл¬Ё «о¤м¬Ё, Є®в®алҐ Ўл«Ё ᥩз б ЇҐаҐ¤ ¬Ё, Ё ⥬Ё ®бЁ«мйЁЄ ¬Ё Ї « ЄЁ®ў, Є®в®алҐ в®«мЄ® зв® ¤®бв ўЁ«Ё б бо¤ , Їа®¤Ґ« ў Їгвм ў 55 ¬Ё«м Ї® ЇҐбз л¬, ¦ аЄЁ¬ а ўЁ ¬ ¬Ґ¦¤г Џ ¤ Ј Ј ¬®¬, 室п饬бп ⮬ ¦Ґ Є «Ґ, Ё ѓ вг஬. ќвЁ ®бЁ«мйЁЄЁ Ї « ЄЁ®ў ЇаЁ ¤«Ґ¦ «Ё Є Є б⥠¬®©йЁЄ®ў; ®Ё ¦Ё«Ё ®зҐм в殮«®, а Ў®в п ¤Ґм Ё ®зм, ЎҐ§ ®ЇаҐ¤Ґ«Ґле з б®ў ¤«п б Ё Ї®«гз п «Ёим ҐбЄ®«мЄ® Ї ©б®ў ў ¤Ґм; Ё в®«мЄ® Ґб«Ё Ї ©бл г¤ ў «®бм ЇаҐўа вЁвм ў л, в® ®Ё ¬®Ј«Ё Ї®§ў®«Ёвм ᥡҐ в Єго а®бЄ®им, Є Є бгЇ, бў аҐл© Ё§ Ґ®зЁйҐ®Ј® Ё Ї®ўаҐ¦¤Ґ®Ј® аЁб , Є®в®ал© ®Ё §лў «Ё "ЇҐаҐз®© ў®¤®©". ‚Ї®«Ґ ҐбвҐб⢥®, зв® ¬л ᬮв५Ё нвЁе 祫®ўҐЄ®-«®и ¤Ґ©, Є®в®алҐ в йЁ«Ё и нЄЁЇ ¦, в Є ¦Ґ, Є Є Ё ®бЁ«мйЁЄ®ў Ї « ЄЁ®ў. Ћ¤ Є®, ўбЄ®аҐ б ўлўҐ«Ё Ё§ нв®Ј® § Ў«г¦¤ҐЁп, Ї®в®¬г зв® ®¤Ё Ё§ з«Ґ®ў 襣® Ѓа вбвў у ¬-а Љ б ў ЏЁ«« ©, ᥪаҐв ам 襣® ’Ґ®б®дбЄ®Ј® ®ЎйҐбвў ў ЌҐ««®аҐ у а ббЄ § «, зв® нвЁ ¤ўҐ Є бвл Ґ Ё¬Ґов ¬Ґ¦¤г б®Ў®© ЁзҐЈ® ®ЎйҐЈ®. ЏҐаўлҐ ЇаЁ ¤«Ґ¦ «Ё Є Ё§иҐ© Є б⥠Ё¤гб®ў, ўв®алҐ у Є © ¤е ¬. €д®а¬ жЁп ®в®бЁвҐ«м® нв®Ј® Ї«Ґ¬ҐЁ ®Є § « бм бв®«м ЁвҐаҐб®©, зв® ¬л е®вЁ¬ а ббЄ § вм иЁ¬ зЁв вҐ«п¬ в®, зв® ¬л в®Ј¤ ® Ґ¬ г§ «Ё.
~~~Љ’Ћ ’ЂЉ€… ‰ЂЌЂ„•€?
‘«®ў® "© ¤еЁ" (yanadhi) у нв® ЁбЄ ¦ҐЁҐ б«®ў " вЁ" (Anathi, Є®аҐлҐ ¦ЁвҐ«Ё), зв® ®§ з Ґв "Ґ Ё¬ҐойЁ© з « ". ЋЁ ¦Ёўгв Ў®«м襩 з бвмо ў ЌҐ««®абЄ®¬ а ©®Ґ Їа®ўЁжЁЁ Њ ¤а б, Ї®ЎҐаҐ¦мҐ ®ЄҐ . ЋЁ а §¤Ґ«повбп ¤ў Є« бб : (1), Є ЇЇ « , Ё«Ё з «« , в. Ґ. "Ї®Ґ¤ ⥫Ё «пЈг襪", Ё«Ё "Ї®Ґ¤ ⥫Ё ¬гб®а "; Ё (2), б®Ўб⢥® © ¤еЁ, Ё«Ё "е®а®иЁҐ © ¤еЁ". ЏаҐ¤бв ўЁвҐ«Ё ЇҐаў®Ј® Є« бб ¦Ёўгв, Є Є Їа ўЁ«®, ®в¤Ґ«м® ®в иг¤а , ᥫпойЁе нв®в а ©®, Ё ¤®Ўлў ов б।бвў ¦Ё§м ®зҐм в殮«л¬ ва㤮¬. €е ЁбЇ®«м§гов Є Є впЈ«®ўго бЁ«г у ў¬Ґбв® ЄагЇ®Ј® а®Ј в®Ј® бЄ®в («®и ¤Ё ў н⮬ ¬Ґб⥠ўбваҐз овбп ।Є®, в Є Є Є Ёе ᮤҐа¦ ЁҐ ®Ўе®¤Ёвбп ¤®а®Ј®) у ¤«п в®Ј®, зв®Ўл в йЁвм ⥫Ґ¦ЄЁ Ё нЄЁЇ ¦Ё. ЏаҐ¤бв ўЁвҐ«Ё ўв®а®Ј® Є« бб , б®Ўб⢥® © ¤еЁ, ¦Ёўгв Ё«Ё ў ¤ҐаҐўпе, Ё«Ё ў ¤¦гЈ«пе, Ї®¬®Ј п дҐа¬Ґа ¬ ў ў®§¤Ґ«лў ЁЁ §Ґ¬«Ё Ё ¤агЈЁе ᥫм᪮宧п©б⢥ле а Ў®в е.
€ ўбҐ ¦Ґ ®Ў нвЁ Є« бб § ¬ҐЁвл бў®Ё¬ ¬ЁбвЁзҐбЄЁ¬ § ЁҐ¬ в Ёб⢥ле бў®©бвў ЇаЁа®¤л, Ё Ёе бзЁв ов Їа ЄвЁЄгойЁ¬Ё ¬ Ј ¬Ё.
ЋЁ «оЎпв § Ё¬ вмбп бЇ®а⮬ Ё ®е®вЁвмбп Єалб Ё Ў ¤ЁЄгв®ў. ЋЁ ¤®Ўлў ов Ї®«Ґўле ¬л襩, ўлЄ Їлў п Ёе Ё§ ®а®Є, Ё «®ўпв алЎг Їа®бв® агЄ ¬Ё, Ґ Ї®«м§гпбм ЄаозЄ®¬ Ё бҐвмо. ЋЁ ЇаЁ ¤«Ґ¦ в Є ¬®Ј®«мбЄ®© а бҐ, ЇаЁзҐ¬ Ёе 梥⠢ амЁагҐв ®в ᢥ⫮-Є®аЁзҐў®Ј® ¤® ®зҐм ⥬®© ᥯ЁЁ. €е ®¤Ґ¦¤ б®бв®Ёв Ё§ Єгб®зЄ вЄ Ё, Є®в®ал¬ ®Ё ®Ў¬ влў ов Ј®«®ўг, Ё ¤агЈ®Ј® Єгб®зЄ , ®Ї®пблў о饣® ЎҐ¤а . †Ёўгв ®Ё ў ¬ «ҐмЄЁе еЁ¦Ё е ЄагЈ«®© д®а¬л, ®Є®«® 8-¬Ё дгв®ў ў ¤Ё ¬ҐваҐ, Ё¬ҐойЁе ўе®¤ иЁаЁ®© ЇаЁ¬Ґа® 1,5 дгв . ЏаҐ¦¤Ґ 祬 Ї®бва®Ёвм еЁ¦Ёг, ®Ё аЁбгов Ў®«ми®© ЄагЈ ў®ЄагЈ в®Ј® ¬Ґбв , Ј¤Ґ ® ¤®«¦ Ўлвм Ї®бв஥ , Ё Їа®Ё§®бпв ®ЇаҐ¤Ґ«ҐлҐ ¬ ЈЁзҐбЄЁҐ б«®ў , Є®в®алҐ ¤®«¦л 㤥ঠвм §«ле ¤ге®ў Ё §¬Ґ© ®в ўв®а¦ҐЁп ў Ёе ¦Ё«ЁйҐ. ЋЁ в Є¦Ґ б ¦ ов ў®ЄагЈ еЁ¦Ёл ®ЇаҐ¤Ґ«ҐлҐ ва ўл, Є®в®алҐ, Є Є ®Ё ўҐапв, Ё¬Ґов бў®©бвў ®вЈ®пвм 冷ўЁвле ९⨫Ё©. Џ®ЁбвЁҐ г¤ЁўЁвҐ«м® ўЁ¤Ґвм, зв® ў нвЁе еЁ¦Ё е ¦Ёўгв ¤ўҐ ¤о¦Ёл «о¤Ґ©, Ї®бЄ®«мЄг г © веЁ аҐ¤Є® Ўлў Ґв ¬ миҐ ¤о¦Ёл ¤ҐвҐ©. €е ЇЁй б®бв®Ёв Ј« ўл¬ ®Ўа §®¬ Ё§ Єалб, Ў ¤ЁЄгв®ў, Ї®«Ґўле ¬л襩, ЄнЈЁ, Јг ® Ё ҐЎ®«ми®Ј® Є®«ЁзҐбвў аЁб , Ё ¤ ¦Ґ Є®аҐиЄЁ ¤ЁЄЁе а б⥨© ЁбЇ®«м§говбп Ё¬Ё ¤«п Ґ¤л. ’ Є п ¤ЁҐв ў Ў®«ми®© б⥯ҐЁ ®ЎкпбпҐв Ёе дЁ§ЁзҐбЄЁҐ ®б®ЎҐ®бвЁ. Џ®Ґ¤ ЁҐ Ї®«Ґўле ¬л襩 ®ЎкпбпҐв ®вз бвЁ, Ї®зҐ¬г Є ¦¤л© Ё§ Ёе Ё¬ҐҐв бв®«м ¬®Ј® ¤ҐвҐ©. ЋЁ ¦Ёўгв ¤® Ј«гЎ®Є®© бв а®бвЁ; Ё «Ёим ®зҐм ।Є® б।Ё Ёе ¬®¦® ўбваҐвЁвм 祫®ўҐЄ б ᥤ묨 ў®«®б ¬Ё. ќв® ¬®¦® ®ЎкпбЁвм ў«ЁпЁҐ¬ Єа е¬ « , ᮤҐа¦ 饣®бп ў Ў®«м讬 Є®«ЁзҐб⢥ ў Є ЈЁ, Є®в®аго ®Ё Ґ¦Ґ¤Ґў® Їмов, в Є¦Ґ «ҐЈЄ®© Ё ЎҐ§§ Ў®в®© ¦Ё§мо, Є®в®аго ®Ё ўҐ¤гв.
€е ЁбЄ«озЁвҐ«м п § б«гЈ б®бв®Ёв ў б®Єа®ўҐ®¬ § ЁЁ ®ЄЄг«мвле бў®©бвў Є®аҐ©, §Ґ«Ґле ва ў Ё ¤агЈЁе а б⥨©. ЋЁ ¬®Јгв ЁбЇ®«м§®ў вм бў®©бвў нвЁе а б⥨©, Ґ©ва «Ё§гп ЁЎ®«ҐҐ ЈгЎЁвҐ«млҐ п¤л а §«Ёзле §¬Ґ©; Ё ¤ ¦Ґ ®зҐм ᢨ९ п Є®Ўа ЇапзҐв бў®© Є Їои® ЇҐаҐ¤ ®ЇаҐ¤Ґ«Ґл¬ §Ґ«Ґл¬ «Ёбв®зЄ®¬. Ќ §ў Ёп, ®ЇаҐ¤Ґ«ҐЁҐ Ё § ЁҐ бў®©бвў нвЁе а б⥨©, ®Ё ¤Ґа¦ в ў ЁбЄ«озЁвҐ«м®¬ ᥪаҐвҐ. ЌЁЄв® ЁЄ®Ј¤ Ґ б«ли «, зв®Ўл Ёе Єгб «Ё §¬ҐЁ, е®вп ®Ё ¦Ёўгв ў ЁбЄ«озЁвҐ«м® ®Ї бле ¬Ґбв е б।Ё ¤¦гЈ«Ґ©; ў в® ¦Ґ ўаҐ¬п, ᬥавм ®в гЄгб §¬ҐЁ ўҐбм¬ ®Ўлз б।Ё ўлбиЁе Є« бб®ў. Ћ¤Ґа¦Ё¬®бвм ЎҐб ¬Ё ЁбЄ«озЁвҐ«м® ।Є® ўбваҐз Ґвбп б।Ё Ёе ¦ҐйЁ. ЋЁ Ё§Ј®в®ў«пов г¤ЁўЁвҐ«м® нд䥪⨢®Ґ б।бвў®, ЇаҐ¤бв ў«по饥 б®Ў®© ®вў а Ё§ Ў®«ҐҐ 祬 б®вЁ а §«Ёзле Є®аҐиЄ®ў; Ј®ў®апв, зв® ® ®Ў« ¤ Ґв ҐўҐа®пв®© бЇ®б®Ў®бвмо «ҐзЁвм «оЎго Ў®«Ґ§м.
‚ б«гз Ґ Єа ©Ґ© Ґ®Ўе®¤Ё¬®бвЁ Ё«Ё ᬥа⥫쮩 Ў®«Ґ§Ё ®Ё б®ўҐй овбп б® бў®Ё¬ пб®ўЁ¤пйЁ¬ (® ®Ўлз® ®¤Ё 20 у 25 ᥬҐ©), Є®в®ал© ®Ўа й Ґвбп Є Ў®¦Ґбвўг-еа ЁвҐ«о Ё ЇаЁ н⮬ ЎмҐв ў Ў а Ў ЇҐаҐ¤ Ј®апйЁ¬ Є®бв஬, ¦ҐйЁ Ї®Ґв а冷¬ б Ё¬. —ҐаҐ§ з б Ё«Ё ¤ў ® ўЇ ¤ Ґв ў ва б, в® Ґбвм ЇаЁў®¤Ёв бҐЎп ў б®бв®пЁҐ, ЇаЁ Є®в®а®¬ ® ¬®¦Ґв §ў вм ЇаЁзЁг § Ў®«Ґў Ёп Ё Їа®ЇЁб вм ®ЇаҐ¤Ґ«Ґ®Ґ в ©®Ґ б।бвў®, Є®в®а®Ґ бЇ®б®Ў® ўл«ҐзЁвм Ў®«м®Ј®. ЏаҐ¤Ї®« Ј Ґвбп, зв® ¤ге 㬥а襣®, змҐ Ё¬п Ї®¤ўҐаЈ«®бм ®бЄ®аЎ«ҐЁо, Ё«Ё Ў®¦Ґбвў®, Є®в®ал¬ ®Ё ЇаҐҐЎаҐЈ «Ё, б®®Ўй Ґв Ё¬ ⥯Ґам зҐаҐ§ Ї®б।бвў® пб®ўЁ¤п饣®, § зв® Ёе бў «Ё«®бм нв® Ґбз бвмҐ, вॡгҐв ®в Ёе ®ЎҐй Ёп, зв® ®Ё Ўг¤гв е®а®и® ўҐбвЁ бҐЎп ў Ўг¤г饬, Ё Ї®б«Ґ нв®Ј® Ёб祧 Ґв. ЌҐаҐ¤Є® Ўлў Ґв в Є, зв® ЇаҐ¤бв ўЁвҐ«Ё ўлб襩 Є бвл, в ЄЁҐ Є Є Ўа ¬Ёл, ®Ўа й овбп Є Ё¬ Ї® «®ЈЁзл¬ Ї®ў®¤ ¬ Ё гбЇҐи® Є®бг«мвЁаговбп г Ёе. џб®ўЁ¤пйЁ© ®ва йЁў Ґв бў®Ё ў®«®бл Ё Ґ ¤®ЇгбЄ Ґв, зв®Ўл ЎаЁвў Є®Ј¤ -«ЁЎ® ЇаЁЄ®бг« бм Є ҐЈ® Ј®«®ўҐ. ‰ ¤еЁ ЎаҐов бў®Ё Ј®«®ўл ЇаЁ Ї®¬®йЁ ®бва®Ј® Єа п б⥪« . ’ ЄЁ¬ ¦Ґ ®Ўа §®¬ ®Ўб㦤 овбп Їа®жҐ¤га §лў Ёп ॡҐЄ , ўбвгЇ«ҐЁп ў Ўа Є, ¬ҐаҐЁҐ ®вЇа ўЁвмбп ў ЇгвҐиҐбвўЁҐ Ё в Є ¤ «ҐҐ.
“ Ёе ®зҐм ®бва® а §ўЁв® ®Ў®пЁҐ Ё ¤агЈЁҐ згўбвў , в Є зв® ®Ё «ҐЈЄ® ¬®Јгв г§ вм Ј¤Ґ 室Ёвбп ЇвЁж , Є®в®а п Ё¬ г¦ , Ё«Ё Ј¤Ґ ЇапзҐвбп в®в, б ЄҐ¬ ®Ё ЁЈа ов. ЋЁ з бв® ЁбЇ®«м§говбп Є Є бв®а®¦ , ўб«Ґ¤бвўЁҐ Ёе ।Є®© бЇ®б®Ў®бвЁ ўлб«Ґ¦Ёў вм Ё 室Ёвм Ї® б«Ґ¤ ¬ ў®а Ё«Ё Ґ§ Є®¬®Ј® 祫®ўҐЄ . …б«Ё Ґ§ Є®¬Ґж Ї®бҐвЁ« Ўл Ёе ¤ҐаҐўо ®змо, © ¤еЁ ¬®Ј Ўл г§ вм ®Ў н⮬ Їа®бв® Ј«п¤п б«Ґ¤л ҐЈ® ®Ј.
ы"’Ґ®б®д", пў ам 1883 Ј.
ЬЬЬЬЬЬЬЬЬЬЬЬЬЂ
№
’1р
Ѓ« ў вбЄ п
~~~“Њ…‘’Ќ›… ‚ЋЏђЋ‘›
ЌҐ ¬®Ј«Ё Ўл ўл Ё«Ё Єв®-«ЁЎ® Ё§ ў иЁе зЁв ⥫Ґ© Їа®бўҐвЁвм ¬Ґп ў ®в®иҐЁЁ б«Ґ¤гойЁе ў®Їа®б®ў:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
(5). "Вопрошающий" спрашивает, не является ли его "М." также жертвой превращения в призрак или пишача! Судя по описанию его характера, данному его другом, мы должны сказать, что из всех случаев самоубийства, он с исключительно высокой вероятностью является призраком из комнаты для спиритических сеансов. Вполне возможно, что он невиновен в "какой-либо нравственной низости", но поскольку он поражен "беспокойной склонностью, которая постоянно толкает его делать добро",є здесь, на земле,є мы не знаем причины, почему он должен утратить такую несчастную склонность (несчастную, потому что она приводит к постоянной неудаче) в Кама Локе. "Ошибочное рвение" конечно должно приводить его к различным медиумам. Привелеченный сильным магнетическим желанием сенситивов и спиритуалистов, "М." вероятно будет чувствовать себя "морально обязанным уменьшит зло, которому подвержены на земле эти разумные существа (медиумы и верующие)", и должен будет уничтожить не только себя, но и близких к нему духовно медиумов.
v"Теософист", ноябрь 1882 г.
Блаватская
~~~ПОДСТРОЧНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ К №ЛАКШМИБАИ¤
[№Теософист¤, том 3, N 4, ноябрь 1882, стр. 100]
[Эта статья приводится в качестве подлинной истории одного ~бхута~. Тетя рассказчика заболела и ей становилось все хуже, так что оставалось очень мало надежд на ее выздоровление. В день, предшествовавший ее смерти, она сказала своей сестре, что она чувствует, что проживет лишь один-два дня, и высказала желание, чтобы ее перенесли перед ее смертью в какое-нибудь другое место, потому что, как она сказала, №каждый, кто умер в этой комнате, становится бхутом¤, є а она хотела избежать этой ужасной судьбы. На другой день она умерла в этой комнате, и никто не вспомнил о выраженном ей желании. Через шесть месяцев родную сестру рассказчика охватила сильная дрожь и ее тело стало очень горячим. Предполагая, что какой-то злой дух овладел ею, ее мать попросила ее выяснить, кем был этот дух; дух представился как Лакшмибаи, то есть назвался именем умершей тети. Рассказ заканчивается вопросом о том, осталась ли душа Лакшмибаи привязанной к земле из-за ее обеспокоенности тем, чтобы ее перенесли из дурной комнаты, которая, как она верила, является местом, в которой отошедшая душа должна становиться бхутом. Е. П. Б. делает следующие комментарии:]
[Бхут] є это ~призрак~, привязанный к земле ~дух~ или №элементарий¤. Мы поместили здесь эту интересную историю, чтобы показать западным спиритуалистам, еще раз и вновь, что, веря в возможность возвращающихся №духов¤, индусы боятся и ненавидят их, называя их №дьяволами¤, а не №ангелами умерших¤, и рассматривая такое возвращение в каждом случае как ~бедствие ~, которое надо уничтожить и прогнать, как только это станет возможно.
Утверждения призрака, сделанные ~через его медиума~, ничего не доказывают в этом случае. Одержимая дама знала столько же об умершей, как и остальные члены этой семьи. Это могло бы быть вообще любое привидение из известных рассказчику, є которое ~перевоплотилось~ в Лакшимбаи, и правильные ответы не позволяют ни о чем судить.
[№Призрак отвечал, что она должна страдать в связи с тем, что идея о том, что ее не перенесли из дурной комнаты, сильно поразила ее и мучила ее разум во время смерти¤.]
Это опять-таки может привести к предположению (а мы говорим сейчас с точки зрения восточного оккультизма), что именно последняя мысль умирающей дамы, ~idee fixe~ (сила которой делает из живых людей маньяков и распространяет в течение неопределенного времени ее болезненное магнетическое влияние после того, как мозг, ее породивший, давно уже перестал существовать), є та идея, которой был столь обеспокоен ее умирающий разум, а именно, что она ~должна~ стать бхутом, если ее не унести в другое место, є заразила также и разум ее родственницы. Человек умирает от заразного заболевания; и через месяцы после его смерти, или, скажем, годы, є кусочек одежды, некий предмет, до которого он дотрагивался во время своей болезни, может передать болезнь человеку, физиологически более чувствительному, чем люди вокруг него, в то время как он не оказывает никакого действия на последних. Но почему же некая идея, ~мысль~ не может оказать такого же воздействия? Мысль ~не менее материальна или объективна~, чем неуловимые и таинственные микробы различных инфекционных заболеваний, причины которых столь озадачивают науку. Поскольку разум живого человека может так влиять на другой разум, что первый может заставить последнего думать и верить во все, что он захочет, є короче говоря, ~психологизировать~ (гипнотизировать) другой разум, є то же самое может сделать и мысль уже умершего человека. Раз созданная и посланная, эта мысль может жить при помощи своей собственной энергии. Она становится независимой от мозга и разума, которые дали ей рождение. Пока сконцентрированная ею энергия остается нерастраченной, она может оказывать потенциальное влияние, когда она приходит в соприкосновение с живым мозгом и нервной системой человека, впечатлительного и предрасположенного к этому. Вызванное таким образом вредное воздействие может временно привести сенситива к болезненному самообману, который полностью затмевает чувство его собственной индивидуальности. Как только началось такое болезненное воздействие, вся беспорядочная масса мыслей умершего человека устремляется в мозг сенситива, и он может выдавать, как кажется, одно подтверждение присутствия умершего за другим, и убеждать предрасположенного к тому исследователя, что индивидуальность этого ~контролирующего~, №руководящего¤ или поддерживающего общение разума достоверно установлена.
1-
~~~’Ђ€Ќ‘’‚…ЌЌЂџ ђЂ‘Ђ
ЏгвҐиҐбвўгп ®в ЇаЁбв Ё "ЃгЄЁЈҐ¬бЄЁ© Є «" ў Њ ¤а ᥠ¤® ЌҐ««®а , ¬л ЇҐаҐ¦Ёў «Ё ®ўлҐ ўЇҐз в«ҐЁп Їпв ¤ж вЁ¬Ё«м®© Ї®Ґ§¤ЄЁ ў Є®¬д®ав ЎҐ«мле ᮢ६Ґле нЄЁЇ ¦ е, ЇаЁзҐ¬ Є ¦¤л© Ё§ Ёе Ўлбва® в йЁ«Ё ¤о¦Ё бЁ«мле Ё ўҐбҐ«ле «о¤Ґ©, ў Є®в®але ¬л г§ «Ё ®Ўлзле Ё¤гб®ў Ё§иЁе Є бв, Ё«Ё Ї аЁҐў. ‚Ґ«ЁЄ Ўл« Є®ва бв ¬Ґ¦¤г нвЁ¬Ё иг¬л¬Ё Ё ¤®ў®«мл¬Ё «о¤м¬Ё, Є®в®алҐ Ўл«Ё ᥩз б ЇҐаҐ¤ ¬Ё, Ё ⥬Ё ®бЁ«мйЁЄ ¬Ё Ї « ЄЁ®ў, Є®в®алҐ в®«мЄ® зв® ¤®бв ўЁ«Ё б бо¤ , Їа®¤Ґ« ў Їгвм ў 55 ¬Ё«м Ї® ЇҐбз л¬, ¦ аЄЁ¬ а ўЁ ¬ ¬Ґ¦¤г Џ ¤ Ј Ј ¬®¬, 室п饬бп ⮬ ¦Ґ Є «Ґ, Ё ѓ вг஬. ќвЁ ®бЁ«мйЁЄЁ Ї « ЄЁ®ў ЇаЁ ¤«Ґ¦ «Ё Є Є б⥠¬®©йЁЄ®ў; ®Ё ¦Ё«Ё ®зҐм в殮«®, а Ў®в п ¤Ґм Ё ®зм, ЎҐ§ ®ЇаҐ¤Ґ«Ґле з б®ў ¤«п б Ё Ї®«гз п «Ёим ҐбЄ®«мЄ® Ї ©б®ў ў ¤Ґм; Ё в®«мЄ® Ґб«Ё Ї ©бл г¤ ў «®бм ЇаҐўа вЁвм ў л, в® ®Ё ¬®Ј«Ё Ї®§ў®«Ёвм ᥡҐ в Єго а®бЄ®им, Є Є бгЇ, бў аҐл© Ё§ Ґ®зЁйҐ®Ј® Ё Ї®ўаҐ¦¤Ґ®Ј® аЁб , Є®в®ал© ®Ё §лў «Ё "ЇҐаҐз®© ў®¤®©". ‚Ї®«Ґ ҐбвҐб⢥®, зв® ¬л ᬮв५Ё нвЁе 祫®ўҐЄ®-«®и ¤Ґ©, Є®в®алҐ в йЁ«Ё и нЄЁЇ ¦, в Є ¦Ґ, Є Є Ё ®бЁ«мйЁЄ®ў Ї « ЄЁ®ў. Ћ¤ Є®, ўбЄ®аҐ б ўлўҐ«Ё Ё§ нв®Ј® § Ў«г¦¤ҐЁп, Ї®в®¬г зв® ®¤Ё Ё§ з«Ґ®ў 襣® Ѓа вбвў у ¬-а Љ б ў ЏЁ«« ©, ᥪаҐв ам 襣® ’Ґ®б®дбЄ®Ј® ®ЎйҐбвў ў ЌҐ««®аҐ у а ббЄ § «, зв® нвЁ ¤ўҐ Є бвл Ґ Ё¬Ґов ¬Ґ¦¤г б®Ў®© ЁзҐЈ® ®ЎйҐЈ®. ЏҐаўлҐ ЇаЁ ¤«Ґ¦ «Ё Є Ё§иҐ© Є б⥠Ё¤гб®ў, ўв®алҐ у Є © ¤е ¬. €д®а¬ жЁп ®в®бЁвҐ«м® нв®Ј® Ї«Ґ¬ҐЁ ®Є § « бм бв®«м ЁвҐаҐб®©, зв® ¬л е®вЁ¬ а ббЄ § вм иЁ¬ зЁв вҐ«п¬ в®, зв® ¬л в®Ј¤ ® Ґ¬ г§ «Ё.
~~~Љ’Ћ ’ЂЉ€… ‰ЂЌЂ„•€?
‘«®ў® "© ¤еЁ" (yanadhi) у нв® ЁбЄ ¦ҐЁҐ б«®ў " вЁ" (Anathi, Є®аҐлҐ ¦ЁвҐ«Ё), зв® ®§ з Ґв "Ґ Ё¬ҐойЁ© з « ". ЋЁ ¦Ёўгв Ў®«м襩 з бвмо ў ЌҐ««®абЄ®¬ а ©®Ґ Їа®ўЁжЁЁ Њ ¤а б, Ї®ЎҐаҐ¦мҐ ®ЄҐ . ЋЁ а §¤Ґ«повбп ¤ў Є« бб : (1), Є ЇЇ « , Ё«Ё з «« , в. Ґ. "Ї®Ґ¤ ⥫Ё «пЈг襪", Ё«Ё "Ї®Ґ¤ ⥫Ё ¬гб®а "; Ё (2), б®Ўб⢥® © ¤еЁ, Ё«Ё "е®а®иЁҐ © ¤еЁ". ЏаҐ¤бв ўЁвҐ«Ё ЇҐаў®Ј® Є« бб ¦Ёўгв, Є Є Їа ўЁ«®, ®в¤Ґ«м® ®в иг¤а , ᥫпойЁе нв®в а ©®, Ё ¤®Ўлў ов б।бвў ¦Ё§м ®зҐм в殮«л¬ ва㤮¬. €е ЁбЇ®«м§гов Є Є впЈ«®ўго бЁ«г у ў¬Ґбв® ЄагЇ®Ј® а®Ј в®Ј® бЄ®в («®и ¤Ё ў н⮬ ¬Ґб⥠ўбваҐз овбп ।Є®, в Є Є Є Ёе ᮤҐа¦ ЁҐ ®Ўе®¤Ёвбп ¤®а®Ј®) у ¤«п в®Ј®, зв®Ўл в йЁвм ⥫Ґ¦ЄЁ Ё нЄЁЇ ¦Ё. ЏаҐ¤бв ўЁвҐ«Ё ўв®а®Ј® Є« бб , б®Ўб⢥® © ¤еЁ, ¦Ёўгв Ё«Ё ў ¤ҐаҐўпе, Ё«Ё ў ¤¦гЈ«пе, Ї®¬®Ј п дҐа¬Ґа ¬ ў ў®§¤Ґ«лў ЁЁ §Ґ¬«Ё Ё ¤агЈЁе ᥫм᪮宧п©б⢥ле а Ў®в е.
€ ўбҐ ¦Ґ ®Ў нвЁ Є« бб § ¬ҐЁвл бў®Ё¬ ¬ЁбвЁзҐбЄЁ¬ § ЁҐ¬ в Ёб⢥ле бў®©бвў ЇаЁа®¤л, Ё Ёе бзЁв ов Їа ЄвЁЄгойЁ¬Ё ¬ Ј ¬Ё.
ЋЁ «оЎпв § Ё¬ вмбп бЇ®а⮬ Ё ®е®вЁвмбп Єалб Ё Ў ¤ЁЄгв®ў. ЋЁ ¤®Ўлў ов Ї®«Ґўле ¬л襩, ўлЄ Їлў п Ёе Ё§ ®а®Є, Ё «®ўпв алЎг Їа®бв® агЄ ¬Ё, Ґ Ї®«м§гпбм ЄаозЄ®¬ Ё бҐвмо. ЋЁ ЇаЁ ¤«Ґ¦ в Є ¬®Ј®«мбЄ®© а бҐ, ЇаЁзҐ¬ Ёе 梥⠢ амЁагҐв ®в ᢥ⫮-Є®аЁзҐў®Ј® ¤® ®зҐм ⥬®© ᥯ЁЁ. €е ®¤Ґ¦¤ б®бв®Ёв Ё§ Єгб®зЄ вЄ Ё, Є®в®ал¬ ®Ё ®Ў¬ влў ов Ј®«®ўг, Ё ¤агЈ®Ј® Єгб®зЄ , ®Ї®пблў о饣® ЎҐ¤а . †Ёўгв ®Ё ў ¬ «ҐмЄЁе еЁ¦Ё е ЄагЈ«®© д®а¬л, ®Є®«® 8-¬Ё дгв®ў ў ¤Ё ¬ҐваҐ, Ё¬ҐойЁе ўе®¤ иЁаЁ®© ЇаЁ¬Ґа® 1,5 дгв . ЏаҐ¦¤Ґ 祬 Ї®бва®Ёвм еЁ¦Ёг, ®Ё аЁбгов Ў®«ми®© ЄагЈ ў®ЄагЈ в®Ј® ¬Ґбв , Ј¤Ґ ® ¤®«¦ Ўлвм Ї®бв஥ , Ё Їа®Ё§®бпв ®ЇаҐ¤Ґ«ҐлҐ ¬ ЈЁзҐбЄЁҐ б«®ў , Є®в®алҐ ¤®«¦л 㤥ঠвм §«ле ¤ге®ў Ё §¬Ґ© ®в ўв®а¦ҐЁп ў Ёе ¦Ё«ЁйҐ. ЋЁ в Є¦Ґ б ¦ ов ў®ЄагЈ еЁ¦Ёл ®ЇаҐ¤Ґ«ҐлҐ ва ўл, Є®в®алҐ, Є Є ®Ё ўҐапв, Ё¬Ґов бў®©бвў ®вЈ®пвм 冷ўЁвле ९⨫Ё©. Џ®ЁбвЁҐ г¤ЁўЁвҐ«м® ўЁ¤Ґвм, зв® ў нвЁе еЁ¦Ё е ¦Ёўгв ¤ўҐ ¤о¦Ёл «о¤Ґ©, Ї®бЄ®«мЄг г © веЁ аҐ¤Є® Ўлў Ґв ¬ миҐ ¤о¦Ёл ¤ҐвҐ©. €е ЇЁй б®бв®Ёв Ј« ўл¬ ®Ўа §®¬ Ё§ Єалб, Ў ¤ЁЄгв®ў, Ї®«Ґўле ¬л襩, ЄнЈЁ, Јг ® Ё ҐЎ®«ми®Ј® Є®«ЁзҐбвў аЁб , Ё ¤ ¦Ґ Є®аҐиЄЁ ¤ЁЄЁе а б⥨© ЁбЇ®«м§говбп Ё¬Ё ¤«п Ґ¤л. ’ Є п ¤ЁҐв ў Ў®«ми®© б⥯ҐЁ ®ЎкпбпҐв Ёе дЁ§ЁзҐбЄЁҐ ®б®ЎҐ®бвЁ. Џ®Ґ¤ ЁҐ Ї®«Ґўле ¬л襩 ®ЎкпбпҐв ®вз бвЁ, Ї®зҐ¬г Є ¦¤л© Ё§ Ёе Ё¬ҐҐв бв®«м ¬®Ј® ¤ҐвҐ©. ЋЁ ¦Ёўгв ¤® Ј«гЎ®Є®© бв а®бвЁ; Ё «Ёим ®зҐм ।Є® б।Ё Ёе ¬®¦® ўбваҐвЁвм 祫®ўҐЄ б ᥤ묨 ў®«®б ¬Ё. ќв® ¬®¦® ®ЎкпбЁвм ў«ЁпЁҐ¬ Єа е¬ « , ᮤҐа¦ 饣®бп ў Ў®«м讬 Є®«ЁзҐб⢥ ў Є ЈЁ, Є®в®аго ®Ё Ґ¦Ґ¤Ґў® Їмов, в Є¦Ґ «ҐЈЄ®© Ё ЎҐ§§ Ў®в®© ¦Ё§мо, Є®в®аго ®Ё ўҐ¤гв.
€е ЁбЄ«озЁвҐ«м п § б«гЈ б®бв®Ёв ў б®Єа®ўҐ®¬ § ЁЁ ®ЄЄг«мвле бў®©бвў Є®аҐ©, §Ґ«Ґле ва ў Ё ¤агЈЁе а б⥨©. ЋЁ ¬®Јгв ЁбЇ®«м§®ў вм бў®©бвў нвЁе а б⥨©, Ґ©ва «Ё§гп ЁЎ®«ҐҐ ЈгЎЁвҐ«млҐ п¤л а §«Ёзле §¬Ґ©; Ё ¤ ¦Ґ ®зҐм ᢨ९ п Є®Ўа ЇапзҐв бў®© Є Їои® ЇҐаҐ¤ ®ЇаҐ¤Ґ«Ґл¬ §Ґ«Ґл¬ «Ёбв®зЄ®¬. Ќ §ў Ёп, ®ЇаҐ¤Ґ«ҐЁҐ Ё § ЁҐ бў®©бвў нвЁе а б⥨©, ®Ё ¤Ґа¦ в ў ЁбЄ«озЁвҐ«м®¬ ᥪаҐвҐ. ЌЁЄв® ЁЄ®Ј¤ Ґ б«ли «, зв®Ўл Ёе Єгб «Ё §¬ҐЁ, е®вп ®Ё ¦Ёўгв ў ЁбЄ«озЁвҐ«м® ®Ї бле ¬Ґбв е б।Ё ¤¦гЈ«Ґ©; ў в® ¦Ґ ўаҐ¬п, ᬥавм ®в гЄгб §¬ҐЁ ўҐбм¬ ®Ўлз б।Ё ўлбиЁе Є« бб®ў. Ћ¤Ґа¦Ё¬®бвм ЎҐб ¬Ё ЁбЄ«озЁвҐ«м® ।Є® ўбваҐз Ґвбп б।Ё Ёе ¦ҐйЁ. ЋЁ Ё§Ј®в®ў«пов г¤ЁўЁвҐ«м® нд䥪⨢®Ґ б।бвў®, ЇаҐ¤бв ў«по饥 б®Ў®© ®вў а Ё§ Ў®«ҐҐ 祬 б®вЁ а §«Ёзле Є®аҐиЄ®ў; Ј®ў®апв, зв® ® ®Ў« ¤ Ґв ҐўҐа®пв®© бЇ®б®Ў®бвмо «ҐзЁвм «оЎго Ў®«Ґ§м.
‚ б«гз Ґ Єа ©Ґ© Ґ®Ўе®¤Ё¬®бвЁ Ё«Ё ᬥа⥫쮩 Ў®«Ґ§Ё ®Ё б®ўҐй овбп б® бў®Ё¬ пб®ўЁ¤пйЁ¬ (® ®Ўлз® ®¤Ё 20 у 25 ᥬҐ©), Є®в®ал© ®Ўа й Ґвбп Є Ў®¦Ґбвўг-еа ЁвҐ«о Ё ЇаЁ н⮬ ЎмҐв ў Ў а Ў ЇҐаҐ¤ Ј®апйЁ¬ Є®бв஬, ¦ҐйЁ Ї®Ґв а冷¬ б Ё¬. —ҐаҐ§ з б Ё«Ё ¤ў ® ўЇ ¤ Ґв ў ва б, в® Ґбвм ЇаЁў®¤Ёв бҐЎп ў б®бв®пЁҐ, ЇаЁ Є®в®а®¬ ® ¬®¦Ґв §ў вм ЇаЁзЁг § Ў®«Ґў Ёп Ё Їа®ЇЁб вм ®ЇаҐ¤Ґ«Ґ®Ґ в ©®Ґ б।бвў®, Є®в®а®Ґ бЇ®б®Ў® ўл«ҐзЁвм Ў®«м®Ј®. ЏаҐ¤Ї®« Ј Ґвбп, зв® ¤ге 㬥а襣®, змҐ Ё¬п Ї®¤ўҐаЈ«®бм ®бЄ®аЎ«ҐЁо, Ё«Ё Ў®¦Ґбвў®, Є®в®ал¬ ®Ё ЇаҐҐЎаҐЈ «Ё, б®®Ўй Ґв Ё¬ ⥯Ґам зҐаҐ§ Ї®б।бвў® пб®ўЁ¤п饣®, § зв® Ёе бў «Ё«®бм нв® Ґбз бвмҐ, вॡгҐв ®в Ёе ®ЎҐй Ёп, зв® ®Ё Ўг¤гв е®а®и® ўҐбвЁ бҐЎп ў Ўг¤г饬, Ё Ї®б«Ґ нв®Ј® Ёб祧 Ґв. ЌҐаҐ¤Є® Ўлў Ґв в Є, зв® ЇаҐ¤бв ўЁвҐ«Ё ўлб襩 Є бвл, в ЄЁҐ Є Є Ўа ¬Ёл, ®Ўа й овбп Є Ё¬ Ї® «®ЈЁзл¬ Ї®ў®¤ ¬ Ё гбЇҐи® Є®бг«мвЁаговбп г Ёе. џб®ўЁ¤пйЁ© ®ва йЁў Ґв бў®Ё ў®«®бл Ё Ґ ¤®ЇгбЄ Ґв, зв®Ўл ЎаЁвў Є®Ј¤ -«ЁЎ® ЇаЁЄ®бг« бм Є ҐЈ® Ј®«®ўҐ. ‰ ¤еЁ ЎаҐов бў®Ё Ј®«®ўл ЇаЁ Ї®¬®йЁ ®бва®Ј® Єа п б⥪« . ’ ЄЁ¬ ¦Ґ ®Ўа §®¬ ®Ўб㦤 овбп Їа®жҐ¤га §лў Ёп ॡҐЄ , ўбвгЇ«ҐЁп ў Ўа Є, ¬ҐаҐЁҐ ®вЇа ўЁвмбп ў ЇгвҐиҐбвўЁҐ Ё в Є ¤ «ҐҐ.
“ Ёе ®зҐм ®бва® а §ўЁв® ®Ў®пЁҐ Ё ¤агЈЁҐ згўбвў , в Є зв® ®Ё «ҐЈЄ® ¬®Јгв г§ вм Ј¤Ґ 室Ёвбп ЇвЁж , Є®в®а п Ё¬ г¦ , Ё«Ё Ј¤Ґ ЇапзҐвбп в®в, б ЄҐ¬ ®Ё ЁЈа ов. ЋЁ з бв® ЁбЇ®«м§говбп Є Є бв®а®¦ , ўб«Ґ¤бвўЁҐ Ёе ।Є®© бЇ®б®Ў®бвЁ ўлб«Ґ¦Ёў вм Ё 室Ёвм Ї® б«Ґ¤ ¬ ў®а Ё«Ё Ґ§ Є®¬®Ј® 祫®ўҐЄ . …б«Ё Ґ§ Є®¬Ґж Ї®бҐвЁ« Ўл Ёе ¤ҐаҐўо ®змо, © ¤еЁ ¬®Ј Ўл г§ вм ®Ў н⮬ Їа®бв® Ј«п¤п б«Ґ¤л ҐЈ® ®Ј.
ы"’Ґ®б®д", пў ам 1883 Ј.
ЬЬЬЬЬЬЬЬЬЬЬЬЬЂ
№
’1р
Ѓ« ў вбЄ п
~~~“Њ…‘’Ќ›… ‚ЋЏђЋ‘›
ЌҐ ¬®Ј«Ё Ўл ўл Ё«Ё Єв®-«ЁЎ® Ё§ ў иЁе зЁв ⥫Ґ© Їа®бўҐвЁвм ¬Ґп ў ®в®иҐЁЁ б«Ґ¤гойЁе ў®Їа®б®ў:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20