В результате М.Фрере (M.Freret) перевел рукопись на
французский язык, добавив к ней собственный исторический
обзор. Этот перевод вскоре попал к парижскому книготорговцу
G.Gavelier'у, который, мечтая опубликовать труд Ньютона, написал
ему письмо (в мае 1724 года). Однако ответа от Ньютона не получил,
после чего написал новое письмо в марте 1725 года, сообщая Ньютону,
что будет рассматривать его молчание как согласие на публикацию
(вместе с замечаниями Фрере). Ответа снова не последовало. Тогда
Gavelier попросил своего лондонского друга добиться ответа лично от
Ньютона. Встреча состоялась 27 мая 1725 года и Ньютон дал
отрицательный ответ. Однако было поздно. Книга уже вышла в свет:
Abrege de Chronologie de M.Le Chevalier Newton, fait par lui-
-meme, et traduit sur le manuscript Angelois. (With observation by
M.Freret). Edited by the Abbe Conti, 1725.
Ньютон получил копию книги 11 ноября 1725 года. Он опубликовал
письмо в Философских Трудах Королевского Общества (Transactions of
the Royal Society, v.33, 1725, p.315), где обвинил аббата Конти в
нарушении обещания и в публикации труда помимо воли автора. С
появлением нападок со стороны Father Souciet в 1726 году, Ньютон
сообщил, что им готовится к публикации новая более обширная и
подробная книга по древней хронологии.
Все эти события происходили уже незадолго до смерти Ньютона. Он,
к сожалению, не успел опубликовать более подробную книгу и следы
ее утрачены. Ньютон скончался в 1727 году, так и не успев завершить
свои исследования по древней истории.
Не боязнью ли необоснованных нападок объясняется вся эта
сложная история публикации "Краткой Хроники"?
Какова же была реакция на публикацию книги Ньютона?
В печати (середины XVIII века) появилось довольно много
откликов. В основном они принадлежали историкам и филологам,
носили резко негативный характер ("заблуждения почетного
дилетанта" и проч.). Было, впрочем, опубликовано несколько
работ в поддержку мнения Ньютона, но их было немного. Затем волна
откликов спала и книга Ньютона была фактически замолчана и
выведена из научного обращения.
А Чезаре Ламброзо в своей известной книге "Гениальность и
помешательство" постарался "поставить точку" следующим образом:
"Ньютон, покоривший своим умом все человечество, как
справедливо писали о нем современники, в старости тоже страдал
настоящим психическим расстройством, хотя и не настолько сильным,
как предыдущие гениальные люди. Тогда-то он и написал, вероятно,
"ХРОНОЛОГИЮ", "Апокалипсис" и "Письмо к Бентелю", сочинения
туманные, запутанные и совершенно непохожие на то, что было
написано им в молодые годы" (Ч.Ламброзо, "Гениальность и
помешательство". Москва, изд-во Республика, 1995, с.63).
Похожие обвинения прозвучат позже и в адрес Н.А.Морозова,
также осмелившегося заняться ревизией хронологии. Эти обвинения
звучат очень странно в научной дискуссии. Нам кажется,
что они скрывают за собой неспособность возразить по существу.

3.1.3. НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ МОРОЗОВ.
"Н.А.Морозов соединил в себе беззаветное
общественное, революционное служение
родному народу с совершенно поразительным
увлечением научной работой. Этот научный
энтузиазм, совершенно бескорыстная,
страстная любовь к научному исследованию
должны остаться примером и образцом для
каждого ученого, молодого или старого."
Сергей Иванович Вавилов: Очерки и
воспоминания. М.: Наука, 1981, с.284.
В наше время первым исследователем, по настоящему широко и
радикально поставившим вопрос о научном обосновании принятой сегодня
хронологии, был Николай Александрович Морозов (рис.2).
Н.А.Морозов (1854-1946) - выдающийся русский
ученый-энциклопедист. Его судьба сложилась непросто.
Отец Морозова - Петр Алексеевич Щепочкин - был богатым
помещиком и принадлежал к старинному дворянскому роду Щепочкиных.
Прадед Морозова находился в родстве с Петром I. Мать Морозова -
простая крепостная крестьянка Анна Васильевна Морозова.
П.А.Щепочкин женился на А.В.Морозовой, дав ей предварительно
вольную, но не закрепив брак в церкви, поэтому дети носили
фамилию матери.
В двадцать лет Н.А.Морозов стал народовольцем. В 1881 году был
приговорен к бессрочному заключению в Шлиссельбурге, где
самостоятельно изучал химию, физику, астрономию, математику,
историю. Но в 1905 году был освобожден, пробыв в заключении 25
лет. После освобождения занимался активной научной и
научно-педагогической деятельностью; после Октябрьской революции -
директор естественно-научного института им.Лесгафта. После ухода
Морозова с поста директора институт был полностью
реформирован.
В этом институте Морозов выполнил основную часть своих
известных исследований по древней хронологии (методами
естественных наук) при поддержке группы энтузиастов и сотрудников
института.
С 1922 г. он - почетный член Российской АН (с 1925 г. - АН
СССР).
В 1907 г. Н.А.Морозов издал книгу "Откровение в грозе и буре"
[139], где проанализировал датировку "Апокалипсиса" и пришел к
выводам, противоречащим скалигеровской хронологии. В 1914 г. -
книгу "Пророки" [140], в которой на основе астрономической методики
датирования была пересмотрена датировка библейских пророчеств. В
1924-1932 гг. Н.А.Морозов издал фундаментальный семитомный труд
"Христос" [141], первоначальное название которого было "История
человеческой культуры в естественнонаучном освещении", где изложил
развернутую критику скалигеровской хронологии. Важным фактом,
обнаруженным им, является необоснованность концепции, лежащей в
основе принятой сегодня скалигеровской хронологии.
Проанализировав огромный материал, Н.А. Морозов выдвинул и
частично обосновал фундаментальную гипотезу о том, что
скалигеровская хронология древности искусственно растянута,
удлинена по сравнению с реальностью. Эта гипотеза базируется на
обнаруженных им "повторах", т.е. текстах, описывающих, вероятно,
одни и те же события, но датированных затем разными годами и
считающихся сегодня различными. Выход в свет этого труда вызвал
оживленную полемику в печати, отголоски которой присутствуют и в
современной литературе. Были высказаны некоторые справедливые
возражения, однако в целом критическую часть труда "Христос"
оспорить не удалось.
Судя по всему, Н.А.Морозов не знал о сходных трудах И.Ньютона и
Э.Джонсона, практически забытых к его времени. Тем удивительнее,
что многие выводы Морозова хорошо согласуются с высказываниями
Ньютона и Джонсона.
Но Морозов поставил вопрос СУЩЕСТВЕННО ШИРЕ И ГЛУБЖЕ,
распространив критический анализ вплоть до VI века н.э. и обнаружив и
здесь необходимость в коренных передатировках. Несмотря на то, что
Морозову также не удалось выявить какую-либо систему в хаосе этих
передатировок, его исследования находятся на качественно более
высоком уровне, чем анализ Ньютона. Морозов был первым ученым,
понявшим, что в передатировках нуждаются не только события античной,
но и средневековой истории. Тем не менее Морозов не пошел выше VI
века н.э., считая, что здесь принятая сегодня версия хронологии
VI-XIII веков более или менее верна. (В дальнейшем мы увидим, что это
его мнение оказалось ошибочным).
Таким образом, вопросы, поднимаемые в нашей работе,
ставятся далеко не впервые. То, что век за веком они, практически
одни и те же, возникают вновь и вновь, говорит о том, что проблема
действительно существует. А тот факт, что независимо предлагаемые
изменения хронологии древности (например, И.Ньютоном, Э.Джонсоном и
Н.А.Морозовым) принципиально близки друг другу, свидетельствует:
именно в этом направлении и находится решение исследуемой нами
проблемы.

3.2. ПРОБЛЕМА ДОСТОВЕРНОСТИ РИМСКОЙ ХРОНОЛОГИИ И ИСТОРИИ.
ГИПЕРКРИТИЦИЗМ XIX ВЕКА.
Опишем ситуацию с римской хронологией, ввиду ее ведущей роли в
глобальной хронологии древности. Широкая критика "традиции"
началась еще в XVIII веке - в основанной в 1701 г. в Париже
"Академии надписей и изящных искусств", где затем в 20-е годы этого
столетия развернулась дискуссия о достоверности римской традиции
вообще (Пуйи, Фрере и др.). Накопившийся материал послужил основой
для еще более углубленной критики в XIX в.
Одним из крупных представителей этого крупного научного
направления, получившего название гиперкритицизма, был известный
историк Т. Моммзен, писавший, например, следующее:
"Хотя царь Тарквиний Второй был уже совершеннолетним к моменту
смерти своего отца и воцарился через тридцать девять лет после
того, тем не менее, он вступает на престол ЮНОШЕЙ.
Пифагор, прибывший в Италию почти за целое поколение до
изгнания царей (509 г. до н.э. - А.Ф.), тем не менее считается
римскими историками за друга мудрого Нумы (предполагается, что он
умер около 673 г. до н.э.; то есть, здесь рассогласование достигает
по крайней мере 100 лет. - А.Ф.).
Государственные послы, отправленные в Сиракузы в 262 г. от
основания Рима, ведут там переговоры с Дионисием Старшим, вступившим
на престол ЧЕРЕЗ ВОСЕМЬДЕСЯТ ШЕСТЬ ЛЕТ ПОСЛЕ ТОГО (348)" [137],
с.876.
Скалигеровская хронология Рима покоится на весьма шатких
основаниях. Например, между различными датировками такого важного
события, как основание Рима, существует расхождение в 500 лет
[137], с.876 или [145], с. 23-24.
Дело в том, что по мнению Гелланика и Дамаста (якобы, живших в
IV веке до н.э.), поддержанному позднее Аристотелем, Рим был основан
Энеем и Одиссеем (и назван по имени троянки Ромы). Это означает, что
основание Рима происходит сразу после завершения Троянской войны,
участниками которой были и Эней, и Одиссей. Но в принятой сегодня
скалигеровской хронологии Троянская война (якобы, XIII век до н.э.)
отстоит от основания Рима (якобы, VIII век до н.э.) примерно на 500
лет. Но тогда получается, что:
либо Рим был основан на 500 лет раньше,
либо Троянская война произошла на 500 лет позже,
либо древние хронисты сообщают заведомую неправду, будто бы
Эней и Одиссей основали Рим.
Кстати, а как быть тогда с Ромулом? Или "Ромул" - попросту
другое имя того же Одиссея? Одним словом, вопросов возникает много.
И чем дальше мы будем продвигаться, тем их будет больше.
Между прочим, по другой версии, название города было дано
Ромом - сыном Одиссея и Кирке. Не означает ли это, что Ром (или Рем
- брат Ромула) - сын Одиссея? С точки зрения скалигеровской
хронологии, это, конечно, невозможно.
Такое колебание важной даты "основания Города (Рима)"
существенно сказывается на датировке большого числа документов,
отсчитывающих годы "от основания Рима (Города)" (например,
знаменитая "История" Тита Ливия). Кстати, отождествление Города
именно с итальянским Римом - это одна из гипотез скалигеровской
хронологии. Не исключено, что под Городом могли понимать когда-то
знаменитый РИМ НА БОСФОРЕ, т.е. Константинополь.
Вообще, как сообщают историки, "римская традиционная история
дошла до нас в сочинениях весьма немногих авторов; самым солидным из
этих трудов является, без сомнения, исторический труд Тита Ливия"
[175], с.3. Считается, что Тит Ливий родился ок. 59 г. до н.э. и
описал историю Рима примерно за 700 лет. Из 144 книг сохранилось
35; первое издание - в 1469 г. по утраченной рукописи неизвестного
происхождения; только после этого в Гессене была открыта рукопись,
содержащая еще 5 книг.
Т.Моммзен писал: " В отношении ... всемирной летописи дело
обстояло еще хуже ... Развитие археологической науки позволяло
надеяться, что традиционная история будет проверена по документам и
другим надежным источникам; но надежда эта не оправдалась. Чем больше
было исследований, и чем глубже они становились, тем отчетливее
выяснялись трудности написания критической истории Рима" [138],
с.512.
Более того, - продолжает Моммзен: "ЛОЖЬ В ЦИФРОВЫХ ДАННЫХ была
проведена у него (у Валерия Анциата. - А.Ф.) систематически вплоть
до современного исторического периода ... Он (Александр Полигистор.
- А.Ф.) подал пример, как поставить недостававшие пятьсот лет от
падения Трои до возникновения Рима в хронологическую связь (напомним
здесь приведенные нами выше данные о том, что по другой
хронологической версии, отличной от принятой сегодня, падение Трои
произошло непосредственно перед основанием Рима, а не за 500 лет
до этого, см. [145], с.23-24. - А.Ф.)... и наполнить этот промежуток
одним из тех бессодержательных списков царей, которые, к сожалению,
были в таком ходу у египетских и греческих летописцев; судя по всем
данным, именно он вызвал на свет царей Авентина и Тиберина и
альбанский род Сильвиев, которых впоследствии потомство не упустило
снабдить собственными именами, определенными сроками царствования
и, для вящей наглядности, даже портретами .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32