Здесь использованы названия книг Библии, принятые "у Евреев".
Отнесение этих описаний к традиционной горе Синай и к Иерусалиму
в Палестине по меньшей мере странно: ЭТА ГОРА НИКОГДА НЕ БЫЛА
ВУЛКАНОМ. Где происходили события?
Достаточно изучить геологическую карту окрестностей
Cредиземноморья [109], с.380-381,461. На Синайском полуострове, в
Сирии и Палестине - ни одного действующего вулкана; имеются только
зоны "третичного и четвертичного вулканизма", как и около,
например, Парижа; в историческое время после начала н.э. никаких
вулканических явлений не зафиксировано.
Единственной мощной, действующей до сих пор вулканической зоной
являются Италия и Сицилия. Египет и Северная Африка вулканов не
имеют [109].
Итак, нужно обнаружить:
1) мощный вулкан, находившийся в историческую эпоху в
состоянии активности,
2) около вулкана - разрушенную столицу (см. Пл.Иеремии),
3) около вулкана - еще два уничтоженных им города: Содом и
Гоморра. Такой вулкан в Средиземноморье существует, причем - один.
Это Везувий.
Один из самых мощных вулканов, действовавших в историческое
время. У его подножия - разрушенная извержением знаменитая Помпея
("столица"?) и два уничтоженных города: Стабия (Содом?) и Геркуланум
(Гоморра?). Нельзя не отметить некоторое сходство названий.
Н.А.Морозов в [141] провел следующий интересный анализ,
позволяющий прочесть неогласованный текст Библии, учитывая помещение
горы Синай-Хорив-Сион в Италию.
Приведем отдельные примеры: "Громовержец ... говорил нам на
горе Хорив: ... "полно вам жить на горе сей! ... отправьтесь в
путь ... в землю КНУН" (Второзаконие I, 7). КНУН теологи
огласовывают как "Ханаан" и относят в пустыню на берега Мертвого
озера, но возможна и другая огласовка: КНУН - Кенуя вместо Генуя
(т.е. Генуэзская область в Италии).
Библия: "В землю Ханаанскую, и к ЛБНУН" (Второзаконие I, 7).
ЛБНУН теологи огласовывают как Ливан, однако ЛБНУН часто означает
"белый", - то же самое, что и Мон-Блан - Белая Гора.
Библия: "До реки великой, реки ПРТ". ПРТ теологи огласовывают
как Евфрат, однако за Монбланом есть река Дунай с большим притоком
Прут.
Библия: "И отправились мы от Хорива и шли по всей этой великой
и страшной пустыне" (Второзак. I, 19). Действительно, рядом с
Везувием-Хоривом расположены знаменитые Флегрейские поля - обширные
выжженные пространства, заполненные мелкими вулканами, фумаролами и
напластованиями лавы.
Библия: "И пришли в КДШ В-РНЭ". КДШ В-РНЭ теологи огласовывают
как "Кадес-Варни", но здесь, возможно, имеется в виду Кадикс на
Роне [141], т.2, с.166. Может быть, Кадиксом на Роне названа
современная Женева.
Библия: "И много времени ходили вокруг горы Сеир". Сеир
оставлено теологами без перевода, а если перевести, то получим:
Чертов Хребет, Чертова Гора. Именно такая гора и находится за Же
невским озером, а именно Diablereux - Чертова Гора.
Встреченные на пути "сыны лотовы" могут отождествиться с
"латинянами", т.е. ЛТ без огласовок [141], т.2, с.167.
Библия: "Перейдите реку АРНН" (Второзаконие II, 14). В
синодальном переводе: Арнон. Но ведь это - существующая до сих пор
итальянская река Арно!
Библия: "И шли к Васану" (Второзаконие III, 1). Город Вассан,
или Васан, постоянно упоминается в Библии. Поразительно, но город
Бассан (Вассан) - Bassano - до сих пор существует в Ломбардии.
Библия: "И выступил против нас ... царь Вассанский ... при
Адрии (Едреи в синод. переводе - А.Ф.)" (Второзаконие III, 1). Но
Адрия существует до сих пор и именно под этим именем, близ устья
По, а река По, кстати, у древних латинских авторов (см.
например, Прокопия) часто называется Иорданом - Eridanus [141],
т.2), что прекрасно согласуется с библейским начертанием Иордана
- ИРДН. [141], т.2, с.167.
Библия: "И взяли мы все города его ... шестьдесят городов"
(Второзаконие III, 3-4). Действительно, в этой области в средние
века имелось очень много больших городов: Верона, Падуя, Феррара,
Болонья и т.д.
Библия: "От потока Арно (Арнон в синод. переводе - А.Ф.) (АРН)
до ХРМУН гор" (Второзаконие III, 4,8). Но горы ХРМУН очевидно
могут быть огласованы как "Германские" горы.
Библия: "Только Ог, царь Вассанский, оставался. Вот, одр его
(здесь: гроб - А.Ф.), одр железный, а теперь в Равве (синодальный
перевод! - А.Ф.)" (Второзаконие III, 2). Здесь названа не только
Равенна (Равва), но и знаменитая гробница Теодориха Готского ("ог"
- готы?) (493-526 гг. н.э.), находящаяся в Равенне! И т.д. и т.п.
Таким образом, не исключено, что часть событий, описанных в
Библии, а именно, исход израильтян во главе с Моисеем и последующие
завоевания "земли обетованной" во главе с Иисусом Навиным,
происходили не в современной Палестине, а в Италии.

12. ЗАГАДОЧНАЯ ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ КАК СЛЕДСТВИЕ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.

В скалигеровской хронологии ярко выражен "эффект возрождения",
якобы "повторения древности".
Древний Платон - основатель "платонизма", затем его учение
умирает, чтобы возродиться через несколько сотен лет в другом
знаменитом "неоплатонике" Плотине (205-270 гг. н.э.), имя которого
случайно оказалось практически тождественным с именем его духовного
учителя Платона. Затем и неоплатонизм умирает, чтобы еще через
несколько сотен лет, но на этот раз уже в XV в. н.э., снова
возродиться с прежней силой в другом знаменитом "платонике" -
Плетоне, имя которого опять-таки случайно практически тождественно
с именем древнего учителя Платона. Считается, что Плетон
"возродил" древний платонизм. Первое появление из небытия
рукописей древнего Платона происходит именно в XV в. н.э. [60],
с.143-147.
Плетон организовывает во Флоренции "плетоновскую Академию" -
точный аналог древней платоновской Академии [60]. Он - автор
знаменитой утопии (и Платон и Плетон пишут "утопии") "Трактат о
законах", к сожалению, не дошедшей до нас в полном виде. Но зато
до нас дошел полный текст трактата о "Законах" древнего Платона. Как
и древний Платон, Плетон XV века выдвигает идею идеального
государства, причем его программа чрезвычайно близка к программе
древнего Платона. "Подражая" им обоим, Плотин (205-270) также
надеется, что император поможет ему основать в Кампании (и снова в
Италии) город Платонополь, в котором он введет
аристократическо-общинные учреждения "по Платону" [27], т.4,
с.394-397. Число таких "дубликатов" весьма велико.
Одним из основных моментов, порождающих по крайней мере два
варианта датировки документов ("древнюю" датировку и
средневековую), является наличие Эпохи Возрождения, когда якобы "вновь
возродились" все античные (считаемые теперь древними) направления
науки, философии, культуры, живописи и т.д. Считается, что
"древняя, блистающая латынь" деградировала в начале средних веков до
грубого, неуклюжего языка, который только в Возрождение снова начал
приобретать и приобрел свой прежний блеск. Это "возрождение" латыни
(как, впрочем, и древнегреческого языка) начинается не ранее
VIII-IX вв. н.э. [92], с.23.
Знаменитые средневековые труверы начинают с X-XI вв.
разрабатывать сюжеты, которые историки называют сейчас "маскарадом
классических воспоминаний" [92], с.83. В XI в. появилась
"история Уллиса" (Одиссея), в которой известный (якобы) гомеровский
сюжет изложен в "средневековом освещении" (рыцари, дамы, поединки и
т.п.), но, с другой стороны, присутствуют все элементы, которые
затем будут считаться костяком античного сюжета [92], с.83-84.
"Начиная с конца XII и начала XIII вв. труверы говорили с
некоторой гордостью: эта история (Троянской войны - А.Ф.) не
избитая; никто еще не слагал и не писал ее ... Для них это был почти
национальный сюжет" [92], с.85-86. Дело в том, что франки
считали себя выходцами из Трои (!), а автор VII в. н.э. Фредегарий
Схоластик указывает на царя Приама как на деятеля предыдущего
поколения [92], с.85-86.
"С троянской же войною сливали в одно целое поход аргонавтов
.... когда крестоносцы-завоеватели (по-видимому, средневековые
прообразы "античных" аргонавтов - А.Ф.) устремлялись в отдаленные
страны Азии" [92], с.85-86. Александр Македонский "говорит
комплименты Франции" [92], с.85 - 86.
Некоторые тексты средних веков, говоря о Троянской войне,
называют Париса - Парижем (Парижским?) [3], с.234, коммент. 76.
Под давлением традиции и всех этих странностей историки вынуждены
считать, что в средние века "почти утерялось (якобы - А.Ф.)
представление о хронологической последовательности: при похоронах
Александра Македонского присутствуют монахи с крестами и
кадильницами; Катилина слушает обедню ... Орфей является
современником Энея, Сарданапал - царем Греции, Юлиан Отступник -
папским капелланом. Все в этом мире, - удивляются современные
историки, - принимает фантастическую окраску. Мирно уживаются
самые грубые анахронизмы и самые странные вымыслы" [210], с.237-238.
Все эти и тысячи других фактов сейчас отбрасываются как "нелепые".
Задолго до обнаружения якобы "древней" рукописи истории
Золотого Осла "тема осла" разрабатывалась весьма подробно в
творчестве средневековых труверов, и "античная история Осла"
(всплывшая на поверхность только в Возрождение) является естественным
завершением всего этого средневекового цикла. Общий факт: в средние
века, задолго до обнаружения "древних, античных оригиналов",
возникли и разрабатывались по восходящей линии все якобы "древние
сюжеты". Причем, появившиеся затем в Эпоху Возрождения якобы "древние
оригиналы" хронологически и эволюционно следуют за своими
средневековыми предшественниками [92].
Важно, что люди в древности имели не имена (в современном
смысле), а прозвища с осмысленным переводом на том языке, на
котором они первоначально произносились. Прозвища характеризовали
качества человека; чем больше было замечательных черт, тем больше
он имел прозвищ. Разные хронисты давали императору те прозвища,
под которыми он был известен в данной местности.
Фараоны имели одни имена до коронации и другие - после
нее. Так как они короновались несколько раз (коронами разных
областей), то число "имен" резко возрастало. Это имена-прозвища
"сильный", "светлый" и т.п.
"Царь Иван III имел имя Тимофей; царь Василий III был Гавриил
.... царевич Дмитрий (убитый в Угличе) - не Дмитрий, а Уар; одно
имя царское, другое - церковное" [154], с.22.
Сегодня сложилось представление, будто в средние века были
распространены имена, отличающиеся от античных. Но анализ текстов
показывает, что античные имена употреблялись в средение
века довольно часто. Нил Синайский (ум. якобы в 450 г. н.э.)
пишет письма своим современникам - средневековым монахам с явно
античными именами: Аполлодору, Амфиктиону, Аттику, Анаксагору,
Демофену, Асклепиоду, Аристоклу, Аристарху, Алкивиаду, Аполлосу и
т.д. [197]. Очень большое число имен, считаемых сегодня
"исключительно античными" было распространено в Византии XII-XIV
вв.н.э. [416].
Основы скалигеровской хронологии были установлены путем анализа
письменных источников. Повторный анализ этих датировок (не
стесненный априорными гипотезами о древности этих документов)
обнаруживает серьезные противоречия. Типичный пример: датировка
звездного каталога "Альмагеста" Птолемея.

13. КОГДА БЫЛ НАПИСАН "АЛЬМАГЕСТ" ПТОЛЕМЕЯ?

"Бо'льшая часть рукописей, на которых
основано наше знание греческой науки
- это византийские списки,
изготовленные 500-1500 лет ПОСЛЕ
СМЕРТИ ИХ АВТОРОВ."
О.Нейгебауэр, "Точные науки в
древности", Москва, 1968, с.69.
Приведем здесь сравнительно новый результат, полученный
В.В.Калашниковым, Г.В.Носовским и А.Т.Фоменко [405], [407], [408],
[411], [412].
Подробное изложение см. в книге В.В.Калашникова, Г.В.Носовского
и А.Т.Фоменко [430].
Особый интерес представляют случаи, допускающие широкое
использование математических методов. Один из таких случаев -
датировка знаменитого звездного каталога "Альмагеста". "Альмагест"
- одна из известнейших работ древности по астрономии, содержащая, в
частности, каталог более чем 1000 звезд.
Традиционно считается, что "Альмагест" был написан античным
астрономом Клавдием Птолемеем, якобы, во II в. н.э. Однако уже
давно историки астрономии обсуждают вопрос о том, не является ли
реальным автором звездного каталога (а возможно, и других частей
"Альмагеста") Гиппарх (якобы, II в. н.э.). Считается, далее, что
Птолемей был не только величайшим, но и фактически последним
астрономом древности. После него в астрономии, якобы, наступил
"мрак" более чем на пять столетий. Сегодня считается, что:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32