Пoмoгите сберечь время. Прoчитaл все мaтериaлы, к кoтoрым меня пoсылaют, – не дoгнaл, нo где-тo рядoм.
Ответ: Авиют – имеется в виду не просто желание, а только та его часть, которая имеет экран, намерение ради Творца.
Итлабшут – имеется в виду тот след, который оставил бывший свет, т.е. то, что я знаю о наслаждении, свете.
Имея эти 2 данных, я могу произвести вычисление того наслаждения, которое предо мной, и получить его часть ради Творца.
Поскольку после наполнения малхут мира Бесконечности совершила Ц"А и решила принимать только в мере намерения ради Творца, т.е. в мере силы экрана, она приняла, сколько смогла, затем вследствие битуш масах издахех, и от прошлого состояния остались решимот от света, который был – 4 итлабшут и решимо об оставшейся силе в экране – 3 авиют. Эта информационная пара и есть решимо, на которое рождается новое действие – парцуф. Всегда на всем пути снижения парцуфим от мира Бесконечности, т.е. по всей цепочке действий экрана с малхут мира Бесконечности получить сколько можно каждый раз максимально ради Творца, все эти действия со все уменьшающейся силой экрана происходят на пару решимот И-итлабшут и А-авиют, где И на порядок больше А. Потому что И – от прошлого, а А – от настоящего состояний.
5 хасадим и 5 гвурот. Состояния парцуфа
Вопрос:Сфира даат называется также 5 хасадим и 5 гвурот. Правильно ли я понял: она образуется от подъема ЗО"Н в АВ"И де Некудим? 5 хасадим – это 5 сфирот от З"А, хасадим, т.к. З"А получает свет для нуквы, и 5 гвурот от нуквы – гвурот, потому что на нее распространяется свойство сосуда, сокращения в результате Ц"А?
Ответ: 5 хасадим – так называется парцуф, в котором нет света хохма. Со светом ВА"К считается 5 гвурот.
Свет хасадим и нешама – катнут и гадлут
Вопрос:Можно ли сказать, что свет хасадим – это свет нешама?
Ответ: Хасадим – это свет в келим отдачи. Это свет слияния с Творцом по свойству, желанию отдавать. Впервые он проявился во второй из 4-х стадий прямого света. Это свет, который ощущает творение, когда оно желает только быть подобной Творцу. Но если оно действует с экраном авиюта 3, тогда оно получает свет нешама – это свет гадлут, когда работают келим дэ ашпаа, относящиеся к ГА"Р. Если свет хасадим распространяется в катнут, то свет нешама относится к гадлут. Потому что бина относится к ГА"Р.
Прaвильнo ли я пoнял? – Да, но…
Вопрос:Прaвильнo ли я пoнял, чтo пoкa свет не вoйдет в Мaлхут (свет Нефеш), тo ни oдин высший пaрцуф, пo oтнoшению к Мaлхут, не пoлучит свoегo светa и свет ехидa oстaнется снaружи. В этoм испрaвление? Дaть кaждoй стaдии свoй свет, a для этoгo нaдo дaть свету вoйти в Мaлхут?
Ответ: Верно!
А зачем еще кому-то свет, кроме малхут-творения, ведь ни в ком больше нет желания, как только в ней!
Свет хохма светит только в цели творения
Вопрос:Т.к. в нaшeм мирe дeйствуeт зaкoн втoрoгo сoкpaщeния – «нe испoльзoвaть пoлучaющиe жeлaния», тo знaчит пoлучить свeт хoхмa в нaшeм мирe нeвoзмoжнo, дaжe, при нaличии экрaнa, нe тaк ли?
Ответ: Ни разу келим дэ каббала не получили в себя свет! Ведь они находятся под табур Гальгальты. Поэтому, когда в малхут (под табур Гальгальты) спустилась бина (некудот СА"Г), то произошло разделение малхут (нэх"и, т.е. соф Гальгальты) на две части:
– там, где над малхут властвует бина, там можно получить свет хохма;
– там, где бина не властвует, а властвует малхут – там нельзя получить никакой свет, и там произошел Ц"Б;
– затем при исправлении мы разделяем все келим на:
– "Г"Э", отдающие, в которые можно получать;
– «АХА»П", получающие, в которые нельзя получать, «лев аэвэн»;
– "Г"Э, включенные в АХА"П", которые по природе Г"Э, а АХА"П находятся под запретом использования, – в таком случае можно использовать Г"Э и из них создаются: а) в АХА"П авиют 2 – мир Брия; б) в АХА"П авиют 3 – мир Ецира; г) в АХА"П авиют 4 – мир Асия.
– «АХА»П, включенные в Г"Э" – когда АХА"П насколько могут стремятся не только не получать, но и быть подобными Г"Э – в таком случае мы называем это «келим, подобные бине», «нэх»и «дэ Има», «АХА»П дэ алия" и пр. именами.
Мы видим, что и в этих 4-х случаях после швиры никогда не используется АХА"П, а только в 4-м случае используется его подобие Г"Э и то, что светится в нем, потому что все-таки эти келим получающие, поэтому от их усилий работать против себя они получают свечения в себе соответствующего им света хохма (ва"к дэ хохма). И больше этого до Гмар Тикун быть не может.
Пояснение
Вопрос:Какие желания исправляет парцуф в А"К?
Ответ: Никаких, потому что только души, части Адама, являются желаниями, и их надо исправлять, а миры – это система управления душами.
Вопрос:Почему в одном месте говорится, что это желания из-под табура предыдущего парцуфа, а в другом – что ор хозэр, облачивший Ор Яшар, образует шорашим новых желаний, а в третьем месте говорится, что желания – это отиет, решимот от ушедшего света?
Ответ: Решимот от предыдущего парцуфа, а экран и ор хозэр – от настоящего. Решимот – это уже полностью законченная информация о родившемся парцуфе.
Вопрос:Что значит подъем желаний из-под табура наверх?
Ответ: То, что высший парцуф не смог уже исправить, исправляет последующий. Гальгальта сделала максимум на ор ехида, и поэтому ее следующий шаг – сделать максимум на ор хая – это уже реализуется как новый парцуф, А"Б.
Парцуфы – облачения Творца для человека, скрывающие для него свет. И в тоже время откровения для него. Уподобившись по свойствам парцуфу, он получает его долю света.
МА"Н Олам Некудим. В Птихе я не понял, чем отличается перемещение сфирот с местом от перемещения сфирот без места. Что значит – их место перемещается с ними?
Место – это сфирот некудот дэ СА"Г, в которых распространяется мир некудим, а затем, вместо него, миры АБЕ"А. До грехопадения Адама место перемещается вместе с мирами АБЕ"А, а после него – место остается на месте и перемещаются только миры.
Внутренняя работа. Например, я получаю какую-то способность от Творца. Я чувствую, что это хорошо, это возвышает меня. Я испытываю удовольствие эгоистическое. Но чувствуя, какое это благо, я чувствую давшего его. Мне стыдно. Мне это дали не для меня, а для какой-то цели, но удовольствие я забираю себе. Я отказываюсь от удовольствия, но способность остается. Я теряю наслаждение. Есть в этом что-то от работы парцуфа?
Отказ не от света, а от эгоистического наслаждения им. Исторжения не света, а эгоистического наслаждения им. Сам свет остается. Верно, что ощущение состоит из впечатления и осознания, которые затем оставляют как бы решимо дэ авиют и дэ итлабшут. Поэтому все ощущения – дуальны.
Рaзные вaриaнты деления пути исправления
Вопрос:Мoжнo ли скaзaть чтo 6000 лет, 620 зaпoведей, 125 ступеней – этo прoстo рaзные вaриaнты деления пути? Скaжем, кaк если бы пoделили 1 метр нa сaнтиметры, миллиметры или дюймы?
Ответ: Верно: 6000 – это расстояние от нашего мира до малхут мира Ацилут – три мира БЕ"А каждый по 2000, итого 6000 ступеней. 25 – это 5 миров, по 5 парцуфим в каждом мире, по 5 сфирот в каждом парцуфе – итого 125 сфирот, ступеней. 620 – это деление места миров БЕ"А на Г"Э и АХА"П, где Г"Э – это 288 заповедей, «мицвот асэ», а АХА"П – это 365 заповедей «мицвот ло таасэ», итого 613, и 7 мицвот «носафот», итого 620 ступеней. Но и каждая часть делится также, а 620 – это количество сил, желаний, которые находятся в душе одновременно, а подъем души можно рассматривать как количественное выполнение всех 620 законов.
Обратная зависимость желания и ощущения
Вопрос:У меня вопрос по технике. Сказано, что чем более эгоистичный сосуд, тем больше света в него может войти, т.е. если у нас есть два сосуда КЕТЭР и МАЛХУТ, то, по идее, в Малхут должно войти больше света, чем в Кетэр, ведь он более грубый! А на самом деле – всё наоборот: в Малхут в самую последнюю очередь входит самый маленький свет, в то время как Кетэр, пропуская все света, в конце концов получает самый большой. Объясните!
Ответ: Хотя мы договорились, что ты покамест оставляешь свои занятия Каббалой, я вижу, что ты, наверное, не в состоянии. Надеюсь, все уравновесится… Создание – это только абстрактное желание насладиться, без всякой формы, ничем и никак. Свет определяет формы (стили, виды) наслаждения. В малхут входят 9 первых сфирот, которые ей дают осознать, как и от чего наслаждаться, а иначе она подобна младенцу, который хочет, но не знает чего.
Но это формирование желания. А затем, когда малхут сквозь желание начинает ощущать Дающего и желает стать подобной Ему, то в ней все перестраивается. Поскольку насладить Творца она может своим наслаждением, то самая ее эгоистическая часть становится самой близкой к Творцу и происходит перестановка важности: обратная зависимость кли от света. Поэтому малхут прямого света становится кетером отраженного света. Это приводит к тому, что отдаю я самым большим эгоистическим желанием, а получаю в самое светлое альтруистическое желание. Иначе говоря, чем я в большем падении, разочаровании, опустошении, но не отступаю с пути, тем большее сближение, озарение я смогу ощутить, когда мое падение сменится подъемом… остальное поймешь опытом на себе – и тогда только все станет ясно!
Промежуточные парцуфим – часть системы АВА"Я
При изучении Птихи у меня появился вопрос: сказано, что все оламот и парцуфим созданы, чтобы привести человека к Творцу. Так для чего созданы парцуфим М"А Элион и БО"Н Элион? Также все промежуточные парцуфим (естественно, кроме Некудот де СА"Г), что появляются при поднятии масаха от табура до пэ, «живут» автономно или они участвуют тоже в каких-то процессах.
Ничего не создается зря. Невозможно провести свет из мира бесконечности в наш мир, если он не пройдет по всем предыдущим ступеням. Например, чтобы из мира А"К проводить свет в мир Ацилут, требуются парцуфим М"А и БО"Н Элион – см. «Сефер аИлан», штриховые линии, связывающие парцуфим А"К и Ацилут. Любой элемент обязан состоять из полной АВА"Я – 5 частей.
АВА"Я и миры АБЕ"А
Вопрос:Связано ли «всматривание», Истаклут, с тем моментом, описанным в 1 главе Бытия, когда Творец посмотрел на свое творение и сказал, что оно «хорошо весьма»?
Ответ: НЕТ.
Вопрос:Можно ли сказать, что в мирах Адам Кадмон и Ацилут происходит более детальная проработка замысла творения по сравнению с миром Бесконечности?
Ответ: 1) куцо шель юд, замысел творения – это мир А"К; 2) буква юд, программа творения – мир Ацилут;
3) буквы хэй-вав-хэй, исполнение – в мирах БЕ"А.
Можно ли? – Нет
Вопрос:Можно ли сравнить взаимоотношения между АВ"И, З"А и малхут с взаимоотношениями между членом группы, группой и Равом?
Ответ: Нет.
Внешнее кли – также внутри ощущает
Вопрос:В Третьей книге на стр. 61 Вы пишете: «Также в каждом парцуфе мы обнаруживаем два вида света – ор пними и ор макиф и соответствующие им кли – кли пними и кли макиф (или хицон)». Кли это желание получить – свойство творения. А ор макиф – находится за пределами парцуфа – творения. Вопрос: Как может быть желание за пределами творения?
Ответ: Любое ощущение, даже если говорится, что это ощущение извне, оно внутреннее, воспринимается внутри. Отличие «наружного» от внутреннего – только в том, что наружное – имеется в виду, что кли еще исправлено только частично, не полностью, и его частичное ощущение в себе трактуется как внешнее ощущение, чего-то, что еще не полностью в нем. Но оно в нем, только еще не полностью.
Построение мира Ацилут в себе и БЕ"А тоже
Вопрос:Как соотносится построение внутри себя мира Ацилут с выходом в духовные миры? Является ли построение мира Ацилут внутри себя выходом в мир Асия? Связано ли дальнейшее восхождение по лестнице духовных миров со строительством соответствующих миров внутри себя?
Ответ: Вы правы: построение в себе Г"Э является созданием в себе мира Ацилут, а исправление АХА"П дэ алия авиют 2,3,4 является соответственно подъемом в мир Ацилут миров Брия, Ецира, Асия. Получается, что человек вначале как бы поднимается в малхут мира Ацилут, а затем уже работает с материалом миров БЕ"А. Причем все это не вне, а внутри себя.
Сфира – светящаяся часть малхут
Вопрос:«Есть в нем законченное строение, полные 10 сфирот – не хватает только исправления». Объясните, пожалуйста, разве сфира – это не кли, исправленное желание?
Ответ: Малхут – желание получить наслаждение. Единственное творение. Получая наслаждение от света, образует в себе 9 частей-желаний на каждое из свойств-наслаждений света. Итого, готовое кли – это 10 частей малхут, от кетер до малхут. Сама малхут решает совершить Ц"А: малхут решает получать только в мере экрана – намерения «ради Творца». Поэтому экран называется после Ц"А исправлением малхут, ведь без него она уже не в состоянии получать свет. Эти 10 частей малхут называются сфирот, от слова «светящиеся». Принято их называть сфирот и в состоянии, когда они без исправления, т.е. еще не получают свет, т.е. еще не светятся.
Глава 22. Беседа по статье Раба"ш "
Что означает изречение: «Тора ослабляет силы человека» («Шлавей аСулам», т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82
Ответ: Авиют – имеется в виду не просто желание, а только та его часть, которая имеет экран, намерение ради Творца.
Итлабшут – имеется в виду тот след, который оставил бывший свет, т.е. то, что я знаю о наслаждении, свете.
Имея эти 2 данных, я могу произвести вычисление того наслаждения, которое предо мной, и получить его часть ради Творца.
Поскольку после наполнения малхут мира Бесконечности совершила Ц"А и решила принимать только в мере намерения ради Творца, т.е. в мере силы экрана, она приняла, сколько смогла, затем вследствие битуш масах издахех, и от прошлого состояния остались решимот от света, который был – 4 итлабшут и решимо об оставшейся силе в экране – 3 авиют. Эта информационная пара и есть решимо, на которое рождается новое действие – парцуф. Всегда на всем пути снижения парцуфим от мира Бесконечности, т.е. по всей цепочке действий экрана с малхут мира Бесконечности получить сколько можно каждый раз максимально ради Творца, все эти действия со все уменьшающейся силой экрана происходят на пару решимот И-итлабшут и А-авиют, где И на порядок больше А. Потому что И – от прошлого, а А – от настоящего состояний.
5 хасадим и 5 гвурот. Состояния парцуфа
Вопрос:Сфира даат называется также 5 хасадим и 5 гвурот. Правильно ли я понял: она образуется от подъема ЗО"Н в АВ"И де Некудим? 5 хасадим – это 5 сфирот от З"А, хасадим, т.к. З"А получает свет для нуквы, и 5 гвурот от нуквы – гвурот, потому что на нее распространяется свойство сосуда, сокращения в результате Ц"А?
Ответ: 5 хасадим – так называется парцуф, в котором нет света хохма. Со светом ВА"К считается 5 гвурот.
Свет хасадим и нешама – катнут и гадлут
Вопрос:Можно ли сказать, что свет хасадим – это свет нешама?
Ответ: Хасадим – это свет в келим отдачи. Это свет слияния с Творцом по свойству, желанию отдавать. Впервые он проявился во второй из 4-х стадий прямого света. Это свет, который ощущает творение, когда оно желает только быть подобной Творцу. Но если оно действует с экраном авиюта 3, тогда оно получает свет нешама – это свет гадлут, когда работают келим дэ ашпаа, относящиеся к ГА"Р. Если свет хасадим распространяется в катнут, то свет нешама относится к гадлут. Потому что бина относится к ГА"Р.
Прaвильнo ли я пoнял? – Да, но…
Вопрос:Прaвильнo ли я пoнял, чтo пoкa свет не вoйдет в Мaлхут (свет Нефеш), тo ни oдин высший пaрцуф, пo oтнoшению к Мaлхут, не пoлучит свoегo светa и свет ехидa oстaнется снaружи. В этoм испрaвление? Дaть кaждoй стaдии свoй свет, a для этoгo нaдo дaть свету вoйти в Мaлхут?
Ответ: Верно!
А зачем еще кому-то свет, кроме малхут-творения, ведь ни в ком больше нет желания, как только в ней!
Свет хохма светит только в цели творения
Вопрос:Т.к. в нaшeм мирe дeйствуeт зaкoн втoрoгo сoкpaщeния – «нe испoльзoвaть пoлучaющиe жeлaния», тo знaчит пoлучить свeт хoхмa в нaшeм мирe нeвoзмoжнo, дaжe, при нaличии экрaнa, нe тaк ли?
Ответ: Ни разу келим дэ каббала не получили в себя свет! Ведь они находятся под табур Гальгальты. Поэтому, когда в малхут (под табур Гальгальты) спустилась бина (некудот СА"Г), то произошло разделение малхут (нэх"и, т.е. соф Гальгальты) на две части:
– там, где над малхут властвует бина, там можно получить свет хохма;
– там, где бина не властвует, а властвует малхут – там нельзя получить никакой свет, и там произошел Ц"Б;
– затем при исправлении мы разделяем все келим на:
– "Г"Э", отдающие, в которые можно получать;
– «АХА»П", получающие, в которые нельзя получать, «лев аэвэн»;
– "Г"Э, включенные в АХА"П", которые по природе Г"Э, а АХА"П находятся под запретом использования, – в таком случае можно использовать Г"Э и из них создаются: а) в АХА"П авиют 2 – мир Брия; б) в АХА"П авиют 3 – мир Ецира; г) в АХА"П авиют 4 – мир Асия.
– «АХА»П, включенные в Г"Э" – когда АХА"П насколько могут стремятся не только не получать, но и быть подобными Г"Э – в таком случае мы называем это «келим, подобные бине», «нэх»и «дэ Има», «АХА»П дэ алия" и пр. именами.
Мы видим, что и в этих 4-х случаях после швиры никогда не используется АХА"П, а только в 4-м случае используется его подобие Г"Э и то, что светится в нем, потому что все-таки эти келим получающие, поэтому от их усилий работать против себя они получают свечения в себе соответствующего им света хохма (ва"к дэ хохма). И больше этого до Гмар Тикун быть не может.
Пояснение
Вопрос:Какие желания исправляет парцуф в А"К?
Ответ: Никаких, потому что только души, части Адама, являются желаниями, и их надо исправлять, а миры – это система управления душами.
Вопрос:Почему в одном месте говорится, что это желания из-под табура предыдущего парцуфа, а в другом – что ор хозэр, облачивший Ор Яшар, образует шорашим новых желаний, а в третьем месте говорится, что желания – это отиет, решимот от ушедшего света?
Ответ: Решимот от предыдущего парцуфа, а экран и ор хозэр – от настоящего. Решимот – это уже полностью законченная информация о родившемся парцуфе.
Вопрос:Что значит подъем желаний из-под табура наверх?
Ответ: То, что высший парцуф не смог уже исправить, исправляет последующий. Гальгальта сделала максимум на ор ехида, и поэтому ее следующий шаг – сделать максимум на ор хая – это уже реализуется как новый парцуф, А"Б.
Парцуфы – облачения Творца для человека, скрывающие для него свет. И в тоже время откровения для него. Уподобившись по свойствам парцуфу, он получает его долю света.
МА"Н Олам Некудим. В Птихе я не понял, чем отличается перемещение сфирот с местом от перемещения сфирот без места. Что значит – их место перемещается с ними?
Место – это сфирот некудот дэ СА"Г, в которых распространяется мир некудим, а затем, вместо него, миры АБЕ"А. До грехопадения Адама место перемещается вместе с мирами АБЕ"А, а после него – место остается на месте и перемещаются только миры.
Внутренняя работа. Например, я получаю какую-то способность от Творца. Я чувствую, что это хорошо, это возвышает меня. Я испытываю удовольствие эгоистическое. Но чувствуя, какое это благо, я чувствую давшего его. Мне стыдно. Мне это дали не для меня, а для какой-то цели, но удовольствие я забираю себе. Я отказываюсь от удовольствия, но способность остается. Я теряю наслаждение. Есть в этом что-то от работы парцуфа?
Отказ не от света, а от эгоистического наслаждения им. Исторжения не света, а эгоистического наслаждения им. Сам свет остается. Верно, что ощущение состоит из впечатления и осознания, которые затем оставляют как бы решимо дэ авиют и дэ итлабшут. Поэтому все ощущения – дуальны.
Рaзные вaриaнты деления пути исправления
Вопрос:Мoжнo ли скaзaть чтo 6000 лет, 620 зaпoведей, 125 ступеней – этo прoстo рaзные вaриaнты деления пути? Скaжем, кaк если бы пoделили 1 метр нa сaнтиметры, миллиметры или дюймы?
Ответ: Верно: 6000 – это расстояние от нашего мира до малхут мира Ацилут – три мира БЕ"А каждый по 2000, итого 6000 ступеней. 25 – это 5 миров, по 5 парцуфим в каждом мире, по 5 сфирот в каждом парцуфе – итого 125 сфирот, ступеней. 620 – это деление места миров БЕ"А на Г"Э и АХА"П, где Г"Э – это 288 заповедей, «мицвот асэ», а АХА"П – это 365 заповедей «мицвот ло таасэ», итого 613, и 7 мицвот «носафот», итого 620 ступеней. Но и каждая часть делится также, а 620 – это количество сил, желаний, которые находятся в душе одновременно, а подъем души можно рассматривать как количественное выполнение всех 620 законов.
Обратная зависимость желания и ощущения
Вопрос:У меня вопрос по технике. Сказано, что чем более эгоистичный сосуд, тем больше света в него может войти, т.е. если у нас есть два сосуда КЕТЭР и МАЛХУТ, то, по идее, в Малхут должно войти больше света, чем в Кетэр, ведь он более грубый! А на самом деле – всё наоборот: в Малхут в самую последнюю очередь входит самый маленький свет, в то время как Кетэр, пропуская все света, в конце концов получает самый большой. Объясните!
Ответ: Хотя мы договорились, что ты покамест оставляешь свои занятия Каббалой, я вижу, что ты, наверное, не в состоянии. Надеюсь, все уравновесится… Создание – это только абстрактное желание насладиться, без всякой формы, ничем и никак. Свет определяет формы (стили, виды) наслаждения. В малхут входят 9 первых сфирот, которые ей дают осознать, как и от чего наслаждаться, а иначе она подобна младенцу, который хочет, но не знает чего.
Но это формирование желания. А затем, когда малхут сквозь желание начинает ощущать Дающего и желает стать подобной Ему, то в ней все перестраивается. Поскольку насладить Творца она может своим наслаждением, то самая ее эгоистическая часть становится самой близкой к Творцу и происходит перестановка важности: обратная зависимость кли от света. Поэтому малхут прямого света становится кетером отраженного света. Это приводит к тому, что отдаю я самым большим эгоистическим желанием, а получаю в самое светлое альтруистическое желание. Иначе говоря, чем я в большем падении, разочаровании, опустошении, но не отступаю с пути, тем большее сближение, озарение я смогу ощутить, когда мое падение сменится подъемом… остальное поймешь опытом на себе – и тогда только все станет ясно!
Промежуточные парцуфим – часть системы АВА"Я
При изучении Птихи у меня появился вопрос: сказано, что все оламот и парцуфим созданы, чтобы привести человека к Творцу. Так для чего созданы парцуфим М"А Элион и БО"Н Элион? Также все промежуточные парцуфим (естественно, кроме Некудот де СА"Г), что появляются при поднятии масаха от табура до пэ, «живут» автономно или они участвуют тоже в каких-то процессах.
Ничего не создается зря. Невозможно провести свет из мира бесконечности в наш мир, если он не пройдет по всем предыдущим ступеням. Например, чтобы из мира А"К проводить свет в мир Ацилут, требуются парцуфим М"А и БО"Н Элион – см. «Сефер аИлан», штриховые линии, связывающие парцуфим А"К и Ацилут. Любой элемент обязан состоять из полной АВА"Я – 5 частей.
АВА"Я и миры АБЕ"А
Вопрос:Связано ли «всматривание», Истаклут, с тем моментом, описанным в 1 главе Бытия, когда Творец посмотрел на свое творение и сказал, что оно «хорошо весьма»?
Ответ: НЕТ.
Вопрос:Можно ли сказать, что в мирах Адам Кадмон и Ацилут происходит более детальная проработка замысла творения по сравнению с миром Бесконечности?
Ответ: 1) куцо шель юд, замысел творения – это мир А"К; 2) буква юд, программа творения – мир Ацилут;
3) буквы хэй-вав-хэй, исполнение – в мирах БЕ"А.
Можно ли? – Нет
Вопрос:Можно ли сравнить взаимоотношения между АВ"И, З"А и малхут с взаимоотношениями между членом группы, группой и Равом?
Ответ: Нет.
Внешнее кли – также внутри ощущает
Вопрос:В Третьей книге на стр. 61 Вы пишете: «Также в каждом парцуфе мы обнаруживаем два вида света – ор пними и ор макиф и соответствующие им кли – кли пними и кли макиф (или хицон)». Кли это желание получить – свойство творения. А ор макиф – находится за пределами парцуфа – творения. Вопрос: Как может быть желание за пределами творения?
Ответ: Любое ощущение, даже если говорится, что это ощущение извне, оно внутреннее, воспринимается внутри. Отличие «наружного» от внутреннего – только в том, что наружное – имеется в виду, что кли еще исправлено только частично, не полностью, и его частичное ощущение в себе трактуется как внешнее ощущение, чего-то, что еще не полностью в нем. Но оно в нем, только еще не полностью.
Построение мира Ацилут в себе и БЕ"А тоже
Вопрос:Как соотносится построение внутри себя мира Ацилут с выходом в духовные миры? Является ли построение мира Ацилут внутри себя выходом в мир Асия? Связано ли дальнейшее восхождение по лестнице духовных миров со строительством соответствующих миров внутри себя?
Ответ: Вы правы: построение в себе Г"Э является созданием в себе мира Ацилут, а исправление АХА"П дэ алия авиют 2,3,4 является соответственно подъемом в мир Ацилут миров Брия, Ецира, Асия. Получается, что человек вначале как бы поднимается в малхут мира Ацилут, а затем уже работает с материалом миров БЕ"А. Причем все это не вне, а внутри себя.
Сфира – светящаяся часть малхут
Вопрос:«Есть в нем законченное строение, полные 10 сфирот – не хватает только исправления». Объясните, пожалуйста, разве сфира – это не кли, исправленное желание?
Ответ: Малхут – желание получить наслаждение. Единственное творение. Получая наслаждение от света, образует в себе 9 частей-желаний на каждое из свойств-наслаждений света. Итого, готовое кли – это 10 частей малхут, от кетер до малхут. Сама малхут решает совершить Ц"А: малхут решает получать только в мере экрана – намерения «ради Творца». Поэтому экран называется после Ц"А исправлением малхут, ведь без него она уже не в состоянии получать свет. Эти 10 частей малхут называются сфирот, от слова «светящиеся». Принято их называть сфирот и в состоянии, когда они без исправления, т.е. еще не получают свет, т.е. еще не светятся.
Глава 22. Беседа по статье Раба"ш "
Что означает изречение: «Тора ослабляет силы человека» («Шлавей аСулам», т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82