их необходимо остерегаться, ведь когда Израиль не производит необходимых исправлений, тогда народы мира жаждут уничтожить Израиль, т.к. нет нужды в таких келим, желаниях, если они не способствуют их наполнению.
Отсюда явно следует, как предупреждает рабби Й.Ашлаг, что нам скорее следует начать выполнять то, что на нас возложено. Посредством чего выполнять? Бааль Сулам говорит: посредством изучения науки Каббала. Каббала – это способ исправления, и нет иного способа привести все к исправлению, как только изучением Каббалы. И нет убежища от этого…
Исправление начинается с самых «легких душ», наименее эгоистичных, поддающихся скорейшему исправлению. А это – Израиль. Исправление относится только к человеку, никакого другого счета нет ни с кем. Только с этой целью человек нисходит в этот мир, только этим он обязан заниматься, для этого он рожден, сотворен, а все остальные его занятия – не в счет.
Если Израиль занимается своими исправлениями, ненависть народов мира к нему увеличивается или уменьшается? Если каждый из народа Израиля справляется со своими внутренними врагами, то и на внешнем уровне, внешние враги, как следствие того, что внутреннее рождает и определяет внешнее, попросту исчезают.
Все внешнее полностью зависит от внутреннего, как низшая ступень от высшей. Низшая порождается и существует благодаря высшей. Поведение народов мира является следствием нашего поведения. Измени в себе дух – и в этой мере ты увидишь, как все внешнее приходит в движение свыше, как ты решаешь и определяешь будущие события. Это ли не обязывает?!
Какая критическая масса должна быть у каббалистической группы, чтобы явно влиять на улучшение мира? Или хотя бы изменить отношение народа Израиля к своей миссии?
На неживом уровне необходимо следовать за массами, и насколько массы могут устоять, в соответствии с этим и устанавливать границы требований к ним, границы возможного воздействия на них. Массы естественно держат внешнюю границу выполнения заповедей, обычаев. А в духовном надо следовать за индивидуумом. В духовном развитии индивидуум своей душой решает, что и как делать, определяет связь между собой и Творцом, отношение к остальной жизни.
А мы обязаны пробудить себя не только для того, чтобы несколько изменить положение в мире, чтобы было больше дождя, немного больше «мира», «счастья». Мы желаем действовать целенаправленно и привести все к Концу Исправления.
Вопрос – Как же надо идти к Концу Исправления – силой, работой индивидуумов, когда каждый работает в силу своей души, или посредством привлечения к этому масс народа?
Из книг Бааль Сулама, из того, что мы изучаем, следует, что это должны быть массы. Он говорит о множестве душ, которые обязаны участвовать в исправлении, о массовом процессе исправления.
Не случайно уже пару сотен лет назад Творец разделил народ Израиля на две части – религиозную и светскую: часть, продолжающую соблюдать Тору и заповеди вследствие воспитания, и часть, ставшую свободной от этого. Перед каждой из них, очевидно, стоит своя задача… Все нисходит свыше, от Высшего управления. Но естественно, эти две части должны существовать вместе, и не осталось бы ничего от светской части, если бы рядом с ней не существовала религиозная, хранящая традиции. Но и цели творения, видно, не достичь, продолжая действовать только в рамках традиционного образа мышления…
Практически мы видим, что только тем, кто не подвергался никакому религиозному воспитанию, подходит методика исправления по Торе, только они считают себя несовершенными и потому годятся для получения Торы. Они поведут всех вперед к исправлению, а традиционная часть останется, очевидно, на неподвижном уровне «домэм де кдуша».
Вопрос – Если Исраэль продвигается в работе, то приходят «помехи», вернее, приходит «помощь» в виде помех. Таким образом, если продвигаться дальше к исправлениям, то давление гоев должно возрастать, становиться более агрессивным?
Подъемы и спуски происходят лишь в частном исправлении, т.е. у индивидуумов, в их душах. Связь с Творцом личная, хотя свобода выбора человека, как следует из статьи «Свобода выбора», состоит только в выборе группы, общества, которое затем определяет его путь в жизни. Но выбор индивидуален.
Вообще, уже исправленные души, желания, проходящие исправление, присоединяют к себе неисправленные души-желания в том объеме – в той степени, в которой могут вызвать общее исправление, что называется «Свет народам», присоединяют «народы» и поднимаются вместе путем присоединения – «иткалелут».
В любом случае, духовное продвижение индивидуума иное, чем продвижение совокупности масс. У индивидуума исправление происходит индивидуальным подъемом-спуском, а в массах – посредством присоединения к индивидууму (иткалелут). Массы, народы мира ощущают недостаток продвижения, они чувствуют зависимость от Израиля, но после первых последующие исправления зависят и от них самих.
п. 70. Сказано в «Тикуней Зоар»: «Встаньте и пробудитесь ради Святой Шхины, ибо в вас пустое сердце, без бины, чтобы познать и постигнуть Ее, несмотря на то, что оно обитает внутри вас! Преклонитесь и взмолитесь к величию Святой Шхины, ибо она – совокупность душ всего Израиля. Преклонитесь – означает Молитву. Но Шхина говорит: Для чего преклонитесь? Т.е. нет сил поднять себя из праха, ибо все подобны животным, питающимся сеном. Т.е. исполняют заповеди без знания, неосознанно, подобно животным. И все их милосердие, вся милость, которую совершают, совершают для себя. Таким образом в заповедях, которые совершают, нет намерения доставить радость Творцу, а лишь на пользу себе самим они исполняют заповеди. И даже лучшие среди них, которые уделяют время занятиям Торой, делают это лишь ради себя, без желаемого намерения „радовать Творца“. В таком случае сказано о поколении: „Дух уходит и не вернется в мир“, т.е. дух Машиаха, который должен избавить Израиль от всех их бед, до полного Избавления, чтобы осуществить написанное: „И наполнилась земля познанием Всевышнего“. Этот дух исчез и ушел. И не светит в мире. Горе им, всем тем, которые привели к тому, что дух Машиаха исчезает из мира! И не сможет вернуться в мир. Они обращают Тору в сухую учебу, без разума и знания, ибо ограничиваются только исполнительной частью Торы. И не стараются понять сущность Каббалы, познать и прозреть в тайнах Торы и смысле Заповедей! Горе им, ибо своими поступками они вызывают нищету, разруху, насилия, разбои, убийства и уничтожения в мире!»
п. 71.А смысл в том, что занимающиеся Торой пренебрегают внутренним уровнем, относятся к внутренней части Торы как к никчемной вещи, а сведущи в ней, как слепые, и этим усиливают свой внешний уровень, т.е. пользу тела и внешнюю часть Торы.
Важно, ради чего учат. Ведь можно учить Каббалу ради удачи, чтобы успокоить себя, обрести уверенность, спокойствие, либо учиться потому, что ты обязан исправить келим, свое состояние. Это громадная разница в подходе. Здесь невозможно идти в одиночку. Необходимо руководство.
Написано, что каждый должен достичь ступени «Моше Рабейну». Каждый обязан вернуться к корню своей души. (См. письмо Бааль Сулама из «При хахам», стр. 63). Это требование ко всем.
Мы находимся в состоянии, когда обязаны совершать исправление в действии, в нашем обществе. До нашего поколения исправление было уделом отдельных душ, индивидуумов, тайных каббалистов, не было обязательным относительно людей, наций, мира.
Бааль Сулам пишет, что пока народ Израиля не вернулся вновь в Землю Израиля, не было у него обязательства соответствовать этой земле, т.е. исправлять себя до достижения всем народом духовного уровня Земли Израиля. Земля Израиля – Эрэц Исраэль. Эрэц от слова «рацон» – желание. Желание Исраэль – прямо к Творцу.
Только после того как Творец перенес нас добровольно и вынужденно в эту землю, мы обязаны всем народом подогнать себя под свойства этой земли. Сегодня, когда мы находимся на Земле Израиля на внешнем уровне, мы обязаны постичь «Землю Израиля» духовную, на внутреннем уровне, иначе нет у нас права жить на Земле Израиля, так как наш внутренний и внешний уровень не уравновешены.
В прошлом уже было такое и неоднократно: всякий раз, когда народ Израиля переставал соответствовать духовному понятию народа Израиля, т.е. живущего, питающегося от Земли Израиля, Эрэц Исраэль – желания к Творцу, он изгонялся из этой земли.
Мы вновь пришли сюда, нам вручена свыше Земля Израиля. Но мы ее не получили, мы не соответствуем ей. Если мы добровольно не получим ее, как говорит Бааль Сулам в статье «Дарование Торы» («Матан Тора»), т.е. не станем подобными ей на внутреннем уровне, то эта Земля уже не «изрыгнет» нас, как было в прошлом, но вынудит ужасными страданиями все-таки исправиться и соответствовать ей.
Задача каббалистов сегодня – всеми способами довести необходимость исправления до масс, до всего народа Израиля: создать подходящую для масс методику, выпустить доступные пособия, разработать рекламу, подготовить учителей. Работы много. Но уже одна мысль о ней, даже самое начало ее, производит огромные положительные изменения в нашей стране и предотвращает большие страдания.
3.6 Сила притяжения Творца
Действительность, данная нам в ощущениях, сама по себе неизменна. Она состоит из двух слагаемых: Творец и творение. Творение ощущает Творца. Ощущение Творца творением называет миром, мирозданием. Творение может ощущать Творца явно, полу-явно, скрыто или не ощущать вообще. Меры ощущения Творца зависят только от самого творения. Творец, как солнце, светит всегда.
. Если свойства творения подобны свойству Творца – а у Творца есть одно-единственное свойство – «отдавать», то творение полностью ощущает Его.
. Если свойства творения только в определенной мере подобны свойствам Творца, в той же мере – не более и не менее – творение ощущает Его.
. Если свойства творения совсем не подобны свойствам Творца, то оно ощущает Его скрытым, скрывающимся.
. Если свойства творения противоположны свойствам Творца, то творение вообще не ощущает наличия Творца.
Творец всегда ощущается творением как наслаждение, знание, покой, совершенство. Поэтому частично ощутить Творца – означает частично ощутить вышеперечисленное. Потому что Творец создал творение желающим ощутить Его. Свет Творца создал кли, желание на Себя. Ощущение Творца определяется в творении как наслаждение. Творение создано желающим наслаждения, где под наслаждением подразумевается только ощущение Творца, Его света – что одно и то же.
Итак, что же такое творение? Желание насладиться Творцом. Если я ощущаю его более близко – я больше наслаждаюсь, более далеко – наслаждение меньше, вплоть до перехода в страдания. Кто решает, насколько я должен ощутить Творца? Я решаю. Решаю изменением своих свойств: чем больше я уподоблю их Творцу, Его свойству отдавать, тем буду ближе к Нему и буду ощущать себя в наилучшем соc-тоянии.
Таким образом я изменяю свою судьбу, я участвую в управлении миром. Миром называются все условия, определяющие меру моего слияния с Творцом. Каким образом творение решает? Творение решает посредством своего желания, посредством своего намерения, посредством своей молитвы, поднятия МА"Н, посредством того, что исходит из его желания. Это единственное, чем может творение подействовать на свои отношения с Творцом, т.е. на свое будущее, свою судьбу, на то, что получит свыше, от Творца.
Изначально человек рождается в этом мире в состоянии, когда на его орган ощущения Творца наброшен полностью скрывающий Творца экран. Поэтому человек вообще не ощущает Творца, Его наличия в мире. Ведь миром называется все, что входит в ощущения человека, а то, что не входит, – воспринимается им как не существующее в мире.
Правильное начальное ориентирование: не Творец скрывается от меня, а я своими свойствами не ощущаю, скрываю Его. Все, что я ощущаю, – я ощущаю не Его, а скрывающие Его экраны… Но и через эти экраны я могу влиять на наши отношения.
Когда начали заселять пустыню Негев, спросили у Бааль Сулама, откуда будет там необходимая для жизни вода. Он ответил, что люди будут молиться, и появится вода. «Но как же будут молиться эти люди, ведь они поголовно неверующие и даже отрицающие религию»? «Это совершенно неважно, – ответил Бааль Сулам, – любое желание человека с просьбой о жизни ощущается Творцом – источником жизни человека, и поэтому Он отвечает даже на такие неосознанные просьбы».
То есть, в любом случае желание человека возносится к Творцу, действует, независимо от того, знает ли человек о наличии Творца, ощущает ли Его, отрицает ли Его, недопонимает или во всем и полностью оправдывает Творца.
Любой человек своим намерением, желанием действует в мироздании. В чем отличие между желанием и намерением? Желание всегда постоянно, оно таким создано, оно только в большей или меньшей степени проявляется в человеке, «поднимается» снизу, изнутри.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
Отсюда явно следует, как предупреждает рабби Й.Ашлаг, что нам скорее следует начать выполнять то, что на нас возложено. Посредством чего выполнять? Бааль Сулам говорит: посредством изучения науки Каббала. Каббала – это способ исправления, и нет иного способа привести все к исправлению, как только изучением Каббалы. И нет убежища от этого…
Исправление начинается с самых «легких душ», наименее эгоистичных, поддающихся скорейшему исправлению. А это – Израиль. Исправление относится только к человеку, никакого другого счета нет ни с кем. Только с этой целью человек нисходит в этот мир, только этим он обязан заниматься, для этого он рожден, сотворен, а все остальные его занятия – не в счет.
Если Израиль занимается своими исправлениями, ненависть народов мира к нему увеличивается или уменьшается? Если каждый из народа Израиля справляется со своими внутренними врагами, то и на внешнем уровне, внешние враги, как следствие того, что внутреннее рождает и определяет внешнее, попросту исчезают.
Все внешнее полностью зависит от внутреннего, как низшая ступень от высшей. Низшая порождается и существует благодаря высшей. Поведение народов мира является следствием нашего поведения. Измени в себе дух – и в этой мере ты увидишь, как все внешнее приходит в движение свыше, как ты решаешь и определяешь будущие события. Это ли не обязывает?!
Какая критическая масса должна быть у каббалистической группы, чтобы явно влиять на улучшение мира? Или хотя бы изменить отношение народа Израиля к своей миссии?
На неживом уровне необходимо следовать за массами, и насколько массы могут устоять, в соответствии с этим и устанавливать границы требований к ним, границы возможного воздействия на них. Массы естественно держат внешнюю границу выполнения заповедей, обычаев. А в духовном надо следовать за индивидуумом. В духовном развитии индивидуум своей душой решает, что и как делать, определяет связь между собой и Творцом, отношение к остальной жизни.
А мы обязаны пробудить себя не только для того, чтобы несколько изменить положение в мире, чтобы было больше дождя, немного больше «мира», «счастья». Мы желаем действовать целенаправленно и привести все к Концу Исправления.
Вопрос – Как же надо идти к Концу Исправления – силой, работой индивидуумов, когда каждый работает в силу своей души, или посредством привлечения к этому масс народа?
Из книг Бааль Сулама, из того, что мы изучаем, следует, что это должны быть массы. Он говорит о множестве душ, которые обязаны участвовать в исправлении, о массовом процессе исправления.
Не случайно уже пару сотен лет назад Творец разделил народ Израиля на две части – религиозную и светскую: часть, продолжающую соблюдать Тору и заповеди вследствие воспитания, и часть, ставшую свободной от этого. Перед каждой из них, очевидно, стоит своя задача… Все нисходит свыше, от Высшего управления. Но естественно, эти две части должны существовать вместе, и не осталось бы ничего от светской части, если бы рядом с ней не существовала религиозная, хранящая традиции. Но и цели творения, видно, не достичь, продолжая действовать только в рамках традиционного образа мышления…
Практически мы видим, что только тем, кто не подвергался никакому религиозному воспитанию, подходит методика исправления по Торе, только они считают себя несовершенными и потому годятся для получения Торы. Они поведут всех вперед к исправлению, а традиционная часть останется, очевидно, на неподвижном уровне «домэм де кдуша».
Вопрос – Если Исраэль продвигается в работе, то приходят «помехи», вернее, приходит «помощь» в виде помех. Таким образом, если продвигаться дальше к исправлениям, то давление гоев должно возрастать, становиться более агрессивным?
Подъемы и спуски происходят лишь в частном исправлении, т.е. у индивидуумов, в их душах. Связь с Творцом личная, хотя свобода выбора человека, как следует из статьи «Свобода выбора», состоит только в выборе группы, общества, которое затем определяет его путь в жизни. Но выбор индивидуален.
Вообще, уже исправленные души, желания, проходящие исправление, присоединяют к себе неисправленные души-желания в том объеме – в той степени, в которой могут вызвать общее исправление, что называется «Свет народам», присоединяют «народы» и поднимаются вместе путем присоединения – «иткалелут».
В любом случае, духовное продвижение индивидуума иное, чем продвижение совокупности масс. У индивидуума исправление происходит индивидуальным подъемом-спуском, а в массах – посредством присоединения к индивидууму (иткалелут). Массы, народы мира ощущают недостаток продвижения, они чувствуют зависимость от Израиля, но после первых последующие исправления зависят и от них самих.
п. 70. Сказано в «Тикуней Зоар»: «Встаньте и пробудитесь ради Святой Шхины, ибо в вас пустое сердце, без бины, чтобы познать и постигнуть Ее, несмотря на то, что оно обитает внутри вас! Преклонитесь и взмолитесь к величию Святой Шхины, ибо она – совокупность душ всего Израиля. Преклонитесь – означает Молитву. Но Шхина говорит: Для чего преклонитесь? Т.е. нет сил поднять себя из праха, ибо все подобны животным, питающимся сеном. Т.е. исполняют заповеди без знания, неосознанно, подобно животным. И все их милосердие, вся милость, которую совершают, совершают для себя. Таким образом в заповедях, которые совершают, нет намерения доставить радость Творцу, а лишь на пользу себе самим они исполняют заповеди. И даже лучшие среди них, которые уделяют время занятиям Торой, делают это лишь ради себя, без желаемого намерения „радовать Творца“. В таком случае сказано о поколении: „Дух уходит и не вернется в мир“, т.е. дух Машиаха, который должен избавить Израиль от всех их бед, до полного Избавления, чтобы осуществить написанное: „И наполнилась земля познанием Всевышнего“. Этот дух исчез и ушел. И не светит в мире. Горе им, всем тем, которые привели к тому, что дух Машиаха исчезает из мира! И не сможет вернуться в мир. Они обращают Тору в сухую учебу, без разума и знания, ибо ограничиваются только исполнительной частью Торы. И не стараются понять сущность Каббалы, познать и прозреть в тайнах Торы и смысле Заповедей! Горе им, ибо своими поступками они вызывают нищету, разруху, насилия, разбои, убийства и уничтожения в мире!»
п. 71.А смысл в том, что занимающиеся Торой пренебрегают внутренним уровнем, относятся к внутренней части Торы как к никчемной вещи, а сведущи в ней, как слепые, и этим усиливают свой внешний уровень, т.е. пользу тела и внешнюю часть Торы.
Важно, ради чего учат. Ведь можно учить Каббалу ради удачи, чтобы успокоить себя, обрести уверенность, спокойствие, либо учиться потому, что ты обязан исправить келим, свое состояние. Это громадная разница в подходе. Здесь невозможно идти в одиночку. Необходимо руководство.
Написано, что каждый должен достичь ступени «Моше Рабейну». Каждый обязан вернуться к корню своей души. (См. письмо Бааль Сулама из «При хахам», стр. 63). Это требование ко всем.
Мы находимся в состоянии, когда обязаны совершать исправление в действии, в нашем обществе. До нашего поколения исправление было уделом отдельных душ, индивидуумов, тайных каббалистов, не было обязательным относительно людей, наций, мира.
Бааль Сулам пишет, что пока народ Израиля не вернулся вновь в Землю Израиля, не было у него обязательства соответствовать этой земле, т.е. исправлять себя до достижения всем народом духовного уровня Земли Израиля. Земля Израиля – Эрэц Исраэль. Эрэц от слова «рацон» – желание. Желание Исраэль – прямо к Творцу.
Только после того как Творец перенес нас добровольно и вынужденно в эту землю, мы обязаны всем народом подогнать себя под свойства этой земли. Сегодня, когда мы находимся на Земле Израиля на внешнем уровне, мы обязаны постичь «Землю Израиля» духовную, на внутреннем уровне, иначе нет у нас права жить на Земле Израиля, так как наш внутренний и внешний уровень не уравновешены.
В прошлом уже было такое и неоднократно: всякий раз, когда народ Израиля переставал соответствовать духовному понятию народа Израиля, т.е. живущего, питающегося от Земли Израиля, Эрэц Исраэль – желания к Творцу, он изгонялся из этой земли.
Мы вновь пришли сюда, нам вручена свыше Земля Израиля. Но мы ее не получили, мы не соответствуем ей. Если мы добровольно не получим ее, как говорит Бааль Сулам в статье «Дарование Торы» («Матан Тора»), т.е. не станем подобными ей на внутреннем уровне, то эта Земля уже не «изрыгнет» нас, как было в прошлом, но вынудит ужасными страданиями все-таки исправиться и соответствовать ей.
Задача каббалистов сегодня – всеми способами довести необходимость исправления до масс, до всего народа Израиля: создать подходящую для масс методику, выпустить доступные пособия, разработать рекламу, подготовить учителей. Работы много. Но уже одна мысль о ней, даже самое начало ее, производит огромные положительные изменения в нашей стране и предотвращает большие страдания.
3.6 Сила притяжения Творца
Действительность, данная нам в ощущениях, сама по себе неизменна. Она состоит из двух слагаемых: Творец и творение. Творение ощущает Творца. Ощущение Творца творением называет миром, мирозданием. Творение может ощущать Творца явно, полу-явно, скрыто или не ощущать вообще. Меры ощущения Творца зависят только от самого творения. Творец, как солнце, светит всегда.
. Если свойства творения подобны свойству Творца – а у Творца есть одно-единственное свойство – «отдавать», то творение полностью ощущает Его.
. Если свойства творения только в определенной мере подобны свойствам Творца, в той же мере – не более и не менее – творение ощущает Его.
. Если свойства творения совсем не подобны свойствам Творца, то оно ощущает Его скрытым, скрывающимся.
. Если свойства творения противоположны свойствам Творца, то творение вообще не ощущает наличия Творца.
Творец всегда ощущается творением как наслаждение, знание, покой, совершенство. Поэтому частично ощутить Творца – означает частично ощутить вышеперечисленное. Потому что Творец создал творение желающим ощутить Его. Свет Творца создал кли, желание на Себя. Ощущение Творца определяется в творении как наслаждение. Творение создано желающим наслаждения, где под наслаждением подразумевается только ощущение Творца, Его света – что одно и то же.
Итак, что же такое творение? Желание насладиться Творцом. Если я ощущаю его более близко – я больше наслаждаюсь, более далеко – наслаждение меньше, вплоть до перехода в страдания. Кто решает, насколько я должен ощутить Творца? Я решаю. Решаю изменением своих свойств: чем больше я уподоблю их Творцу, Его свойству отдавать, тем буду ближе к Нему и буду ощущать себя в наилучшем соc-тоянии.
Таким образом я изменяю свою судьбу, я участвую в управлении миром. Миром называются все условия, определяющие меру моего слияния с Творцом. Каким образом творение решает? Творение решает посредством своего желания, посредством своего намерения, посредством своей молитвы, поднятия МА"Н, посредством того, что исходит из его желания. Это единственное, чем может творение подействовать на свои отношения с Творцом, т.е. на свое будущее, свою судьбу, на то, что получит свыше, от Творца.
Изначально человек рождается в этом мире в состоянии, когда на его орган ощущения Творца наброшен полностью скрывающий Творца экран. Поэтому человек вообще не ощущает Творца, Его наличия в мире. Ведь миром называется все, что входит в ощущения человека, а то, что не входит, – воспринимается им как не существующее в мире.
Правильное начальное ориентирование: не Творец скрывается от меня, а я своими свойствами не ощущаю, скрываю Его. Все, что я ощущаю, – я ощущаю не Его, а скрывающие Его экраны… Но и через эти экраны я могу влиять на наши отношения.
Когда начали заселять пустыню Негев, спросили у Бааль Сулама, откуда будет там необходимая для жизни вода. Он ответил, что люди будут молиться, и появится вода. «Но как же будут молиться эти люди, ведь они поголовно неверующие и даже отрицающие религию»? «Это совершенно неважно, – ответил Бааль Сулам, – любое желание человека с просьбой о жизни ощущается Творцом – источником жизни человека, и поэтому Он отвечает даже на такие неосознанные просьбы».
То есть, в любом случае желание человека возносится к Творцу, действует, независимо от того, знает ли человек о наличии Творца, ощущает ли Его, отрицает ли Его, недопонимает или во всем и полностью оправдывает Творца.
Любой человек своим намерением, желанием действует в мироздании. В чем отличие между желанием и намерением? Желание всегда постоянно, оно таким создано, оно только в большей или меньшей степени проявляется в человеке, «поднимается» снизу, изнутри.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81