(«Зоар», Ваихи, стр. 227, п. 1)
Сказал рабби Йегуда: «Когда начинаются эти тридцать дней, тень человека темнеет, а форма тени, находящейся на земле, становится неразличима».
(«Зоар», Ваихи, стр. 217, п. 2)
Есть тело очень тонкое. На него надевается душа, прежде чем появится в этом мире, и в том же духе собирают все части человека, но они тоньше тонких.
(«Нешмат Хаим», статья 1, стр. 13)
Все души, что были со дня сотворения мира, все стоят перед Творцом, прежде чем спустятся в мир. Точно так же они стоят затем в этом мире. И как выглядит тело в этом мире, так же выглядит и наверху. В час, когда душу приглашают спуститься в этот мир, она предстает перед Творцом и дает клятву, что будет выполнять Заповеди и Тору.
(«Зоар», Ваихи)
Когда человек покидает этот мир, все его действия с каждой подробностью предстают перед ним и говорят: «Так ты поступил в такой-то день…» А он отвечает: «Эх, эх».
(«Зоар», Аазину)
Когда человек начинает умирать, начинается суд в небесах. Поэтому показывают ему – и предстают пред ним все действия, совершенные им в жизни.
(«Зоар», Ваихи, стр. 218)
Вообще-то, суд и счет за каждое действие производится еще до ухода человека из этого мира, когда душа и тело соединены и находятся вместе.
(«Зоар», Ноах, стр. 65)
В эти мгновения человек видит двух ангелов напротив себя. Эти ангелы пишут перед ним все его действия, совершенные им в жизни, и все, что говорил в течение всех дней жизни.
(«Зоар», Насо, стр. 126)
Каждое действие, написанное двумя ангелами, подходит и стоит пред ним, свидетельствует и произносит: «Я, такое-то действие, совершенное в такой-то день. Я, произнесенное так-то и так-то в такой-то день».
(«Зоар», Ваихи)
После этого просят у него эти ангелы подписаться под отчетом за действия, представленные перед ним.
(«Зоар», Ваихи)
Сказал рабби Эльазар: «Счастливы праведники, изучающие пути Творца, чтобы идти по ним и страшиться дня суда – дня, когда предстоит человеку предстать перед Творцом».
Открыл и сказал: «Каждый человек обязывается знать все свои действия. В день, когда придет время человеку покинуть этот мир, в день этот, когда тело разбито, а душа должна покинуть его, тогда дается ему право видеть то, что не мог видеть.
…стоят три посланника возле него и подсчитывают его дни, и грехи, и все, что сделал в этом мире, а он соглашается со всем и затем подписывает своей рукой, как сказано: «Рукой каждый человек подпишет». И на основании всех подписей под действиями и грехами, судят его в этом мире за первые и за последние, за новые и за старые, никто не будет забыт.
А так как во всех этих действиях, что сделал в этом мире, тело и душа были вместе, то и отчитывается за них человек, когда тело и дух вместе, то есть прежде, чем покинет этот мир».
«В этот час, когда он лежит, связанный канатами Царя, подняв свои глаза, видит, как приближаются к нему двое, становятся рядом с ним и записывают перед ним все его деяния, совершенные в этом мире, и все слова, вышедшие из его рта.
И он дает отчет за все написанное перед ним, как сказано: «…Он строит горы, и создает ветер, и показывает человеку его прошлое, и человек соглашается с этим».
А почему соглашается отвечать за все свои деяния? Потому что то действие, которое совершил в прошлом, сейчас стоит перед ним и свидетельствует. И все действия стоят сейчас наверху и свидетельствуют, затем спускаются все, и записываются перед ним, и не уходят, пока не обсудят их в будущем мире».
(«Зоар», Ваихи, стр. 218)
«Дух его проходит по всем частям тела и отделяется от них, как человек, покидающий товарища, дабы перейти в иное место, говорит: „Ой, что я наделал“.
И ничто не поможет ему, а только, если сможет вылечить себя «возвратом», прежде чем наступит этот час… А дух идет, и буйствует в каждом органе, и бьется обо все стороны, и все части тела вздрагивают. И когда появляется дух в каждой части тела, чтобы расстаться с ней, падает капля пота на тот орган, дух исчезает, и мгновенно умирает тот орган.
И так с каждым органом… Так как пришло время для духа выйти из тела, Шхина стоит над ним, и мгновенно дух вылетает из тела.
(«Зоар», Ваихи)
В час, когда человек умирает и суд заставляет его покинуть мир, присоединяется к нему еще больше, чем когда-либо ранее, высший дух. И поскольку находится над ним и слит с ним, то заслуживает видеть то, чего не видел раньше.
(«Зоар», Ваихи)
Перед смертью, когда душа выходит из тела, дается ей право посмотреть и увидеть высшую ступень, как и было у нее право видеть до того, как она вошла внутрь тела. В тот час святой дух властвует над ней и показывают ей ее будущее.
(Рабби Ш. из Шанц)
Человек, увидев свечение Шхины, наполняется желанием слиться со святой Шхиной. В силу этого желания слиться со святой Шхиной выходит его душа из тела навстречу Шхине.
(«Зоар», Мецора, стр. 53, п. 1)
Все вознаграждение праведникам уготовано в будущем, но еще в этом мире Творец показывает им их будущее вознаграждение – то, что Он даст им в будущем.
(«Мидраш Раба», Хаей Сара, стр. 82, п. 2)
Перед смертью человек видит Шхину. И если заслуживает, то Шхина не покидает его, пока не проводит его до места, положенного ему, как сказано: «Праведник перед ним пойдет и проложит путь перед ним».
(Гаон ми Вильно, «Адрат Элияу», Берейшит, стр. 18, п. 1)
Рабби Йоханан сказал: «Только праведник и грешник удостаиваются права узреть лик Шхины, но грешникам, отвернувшимся от Творца, в час их смерти раскрывают лик Шхины и говорят: „Приди и смотри в лицо Царя, от которого ты отвернулся и которое покинет тебя в будущем“.
(«Мидраш Шохар Тов», Песнь 22)
Смотри, какая сила есть у искры праведности, благодаря которой человек заслуживает узреть лик Шхины, как сказано: «Я вправду узнаю лицо Твое, наполню себя видом Твоим. Ты научил меня, что даже грешники силой одной справедливости заслуживают право видеть лик Шхины, как сказано: „И раскрылось величие Творца, и видят все, праведник и грешник“.
(«Мидраш Шохар Тов», Песнь 17, Ишая, стр. 40, п. 5)
Если, не дай Б-г, он грешник, несмотря на то, что должен увидеть Шхину, Шхина исчезает сразу, и ангел смерти причиняет ему страдания, и выходит, как выброс изо рта и пищевода.
(Гаон ми Вильно, «Адрат Элияу», Берейшит, стр. 18, п. 1)
И даже маленькие видят лицо Шхины, как сказано: «Удостоимся потомства и воспоем Творца в поколениях».
(«Мидраш Шохар Тов», Песнь 22)
Отец и близкие его находятся там, и он видит их, и присоединяется к ним, и они идут, провожают его душу до места, где она обретет жилище.
(«Зоар», Берейшит, стр. 218)
Накинул рабби Шимон на себя одежду, сел, открыл и изрек: «Не мертвые восхвалят Творца. Вот Рав Амнуна Саба находится здесь, а вокруг него семьдесят праведников, увенчанные коронами. И сияет каждая из них». Продолжая сидеть, сказал: «Вот рабби Пинхас бен Яир здесь, приготовьте ему место. Встрепенулись присутствующие товарищи, встали со своих мест и разместились в задней части дома».
(«Зоар», Идра Зута)
В час, когда праведник покинул этот мир, прислуживающие ангелы говорят пред Творцом: «Владыка мира, такой-то праведник идет». Отвечает им: «Идите, праведники, и выйдите ему навстречу». Отвечают Ему: «Придут с миром, отдохнут в жилище своем». Сказал рабби Эльазар: «В час, когда праведник расстался с миром, три группы прислуживающих ангелов выходят ему навстречу. Первая говорит ему: „Приди с миром“. Вторая говорит: „Идет его присутствие“. Третья говорит: „Придут с миром, отдохнут в жилище своем“.
(«Талмуд», Ктувот, стр. 104, п. 1)
В час, когда человек умирает, дано ему право видеть. Видеть возле себя родственников и друзей из мира Истины. И всех он узнает. И все они подобны той форме, что была у них в этом мире. Если этот человек праведник, все радуются перед ним и спешат приветствовать его. Но если не праведник он, никто из близких его не является встретить и приветствовать его, не видит он их. И только грешники, ежедневно получающие побои в Аду, только они выходят ему навстречу.
(«Зоар», Ваихи, стр. 218, п. 2)
В час, когда грешник исчезает из мира, три группы ангелов разрушения выходят ему навстречу. Одна группа говорит ему: «Нет мира грешникам, сказал Творец». Другая группа говорит ему: «Спустись и ляг рядом с необрезанными».
(«Талмуд», Ктувот, стр. 104, 1)
Когда провожают человека из дома к его могиле, открываются все его чувства и начинает видеть то, чего не мог видеть во время жизни, видятся ему наказания Ада и наслаждения Райского Сада. И видит все дни своей жизни траурными, все деньги и золото, ради которых трудился, пустыми и лишенными цены в его глазах, ведь из-за них заслужил наказания Ада для своей души, а также проиграл наслаждения Райского Сада.
Понимает тогда он своим слабым разумом, сколько наслаждений проиграл в этом мире, ведь один час добрых дел и стремления к Творцу в этом мире лучше, чем вся жизнь в будущем мире, а сколько таких часов было у него в жизни, что ушли впустую, ведь мог за каждый час и час приобрести Райский Сад, полный прекрасных наслаждений, которых глаза его не видели.
Но вследствие огромного стремления попасть в этот Сад и от бессилия и невозможности войти туда по причине того, что весь он запачкан грехами, он доволен и рад тяжелым и горьким наказаниям Ада, так как затем благодаря им он может взойти к райским наслаждениям.
Не в силах человека представить величину горести разбитого сердца и раскаяния. Если бы человек в этом мире ощутил хотя бы одну стотысячную долю того сожаления, которое он ощущает в будущем мире, он бы немедленно умер от невозможности вынести такую горесть. Только в будущем мире Творец дает душе силу выдержать такие страдания. Вследствие этого растет в нем желание, чтобы дали ему право вернуться домой, заниматься Торой и работой все дни жизни, и рвет он волосы на своей голове и разрывает свое мясо, говоря: «Горе мне, как я мог поменять мир с вечными наслаждениями на мир темноты». И для него эта боль тяжелее всех наказаний Ада.
(Гаон ми Вильно)
Все поступки, совершенные человеком в этом мире, все находятся перед ним и не покидают его. И в час, когда выносят его, чтобы похоронить, все его деяния собираются вместе и идут перед ним. Три группы деяний человека окружают его: одна спереди, одна справа и одна слева. И все говорят: «Это такой-то, отвернулся от Творца. Отвернулся сверху, отвернулся снизу, отвернулся от Торы и Заповедей. Смотрите, какими были его действия! Смотрите, какими были его слова! Уж лучше было бы ему вовсе не родиться».
И так до тех пор, пока не дойдут до его могилы. Когда приходят на кладбище и мертвые видят, какие прошлые деяния человека сопровождают его, все мертвые злятся на него, и каждый со своего места говорит: «Горе, и этот будет похоронен между нами!?»
Поступки и слова его прошлые обгоняют его, входят в могилу, становятся на тело. Так как человека начинают закапывать, то ангел по имени Домэ спешит выйти. В его власти находятся три Дома Суда, разбирающие судебные тяжбы умерших. Три жезла в их руках. Судят они душу и тело вместе. «Горе этому суду или его делам».
(«Зоар», Ваихи, стр. 218, п. 2)
После того как положили его в могилу, приходят ангелы разрушения и начинают мучить его страшными мучениями, избивая и сжигая, как жжет яд от укуса змеи каждый орган.
(АГР"А, «Пояснения к Мишлей», ч. 7, 22)
Приходит к нему ангел смерти… мгновенно возвращает ему дух и душу в тело.
(Ари, «Шаар аГильгулим»)
После этого бьют его железными цепями, колют огненными стрелами, отделяют органы от тела.
(Масехет, «Могильные наказания»)
Стоит против него и говорит: «Горе этому телу, что покинуло мир пустым от заслуг, но полным грехов». Смотрит на его ноги и говорит: «Горе этим ногам, что не ходили прямо. Горе рукам, занимавшимся лживыми делами. Горе внутренностям, что наслаждались от ворованного. Горе глазам, что не верили. Горе ушам, что не приняли назиданий. Горе рту, не занимавшемуся Торой. Горе мясу, что не приложило усилия обрести страх. Горе злому началу, что не склонилось перед своим Создателем. Горе мне, сердцу, что не работало на своего Создателя, в будущем получая упреки».
Говорит ему: «Пройди суд и признай свои проступки. Знай, куда ты попал и перед кем ты будешь давать отчет. Если ты не можешь слушать, то кто может? И кто может выдержать страдания за твои грехи, которые как огонь на одежде, как меч у горла, как стрела у сердца, как веревка на ногах, как темнота в глазах, как горечь во рту, как яма для ноги, как скрежет в ушах, как препятствие силе, как горестные дни в старости, как страдания для тела, как отсечение для корня, как горечь смерти, как прегрешение в день суда».
(«Решит Хохма», ч. 12, б. 36)
После того как каждый орган и косточка разбиты на мелкие части, появляются прислуживающие ангелы, которые вновь собирают и соединяют их.
(Масехет, «Могильные наказания»)
Могильные наказания меняются от человека к человеку. Наказания для человека согрешившего – одни из самых тяжелых. И не начинают лечить его, пока не отделят все плохие части, прилипшие к его душе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81