Противоположно этому праведникам достаточно легкого наказания, так как Тора и Заповеди, которыми занимались всю жизнь, выстроили разделительную перегородку, почти абсолютную, между душой и плохими частями.
(Ари, «Шаар аГильгулим», ч. 23)
Но кто поступал только для наслаждения своего тела, для наполнения его страстей, уничтожает самого себя. Они покрыты коркой страстей, за которые получат наказания. И это будут могильные наказания.
(АГР"А, «Пояснения к Мишлей», ч. 11, 17)
Тело человека состоит из четырех составляющих: кожа, мясо, жилы, кости. Кожа – самая внешняя составляющая. Глубже ее – мясо. Еще глубже – жилы. Глубже них – кости. В могиле вначале разлагается кожа, затем разлагается мясо, затем разрушаются жилы, затем рассыпаются кости.
(АГР"А, «Пояснения к Мишлей», ч. 11, 22)
Три дня и три ночи – трое суток, что человек в могиле, разлагаются внутренности. После трех дней эта мерзкая смесь добирается до лица и говорит ему: «Возьми то, что давал мне. Пил и кушал ты каждый день, но мне не давал, каждый день твоей жизни был как праздник и выходной, глаза твои были голодными, не кормились от тебя, возьми то, что давал мне». Как сказано: «И выплесну помет на лица ваши».
(«Зоар», Ваикаэль, стр. 199, п. 1)
Как известно, теми же страданиями, которыми душа мучается в Аду, тело мучается и плачет в могиле.
(АГР"А, «Пояснения к Мишлей», ч. 11, 22)
Сказал рабби Авиу: «Все, что говорят перед мертвым, узнает до того, как закончатся похороны. Пришли рабби Хийя и рабби Шимон. Один сказал: „До того, как закончатся похороны“. Другой сказал: „До того, как разложится мясо“.
(«Талмуд», Трактат Шаббат, стр. 152, п. 2)
Через сколько Домов Суда проходит человек, когда покидает этот мир?:
. Один – это тот Высший суд, когда дух выходит из тела.
. Один – это суд, когда действия и слова идут перед ним и объявляют о себе.
. Один суд – когда входит в могилу.
. Один суд – это суд самой могилы.
. Еще один суд – это суд, когда черви поедают его мясо.
. Еще один суд – это суд Ада.
. Еще один суд – это суд, когда дух ходит по миру и не может найти место доделать свои дела.
Именно эти семь времен, проходящие над ним.
(«Зоар», Ваихи, стр. 218, 2)
Все три дня душа летает над телом.
(«Талмуд Йерушалми», ч. 16, Алаха 3)
Сказал рабби Хисда: «Душа человека скорбит по нему все семь дней, как сказано: „И душа его скорбит по нему“.
(«Талмуд Бавли», Масехет Шаббат)
Душа умершего видит безобразие тела и очень сожалеет об этом.
(«Талмуд», Масехет Авот, ч. 2, Мишна 7)
Сказал рабби Йуда: «Все семь дней траура душа ходит из дома на могилу, с могилы возвращается домой и скорбит о теле, как сказано: „Мясу больно за него, и душа скорбит по нему“. Душа является домой, садится, видит всех опечаленными и начинает грустить вместе с ними».
(«Зоар», Ваихи, стр. 218-б, 2)
Полное разложение тела происходит в течение двенадцати месяцев после смерти. Поэтому все двенадцать месяцев есть связь между телом и душой.
(«Зоар», Ваихи, стр. 218-б, 2)
«Все двенадцать месяцев существует связь тела и души, поднимаются и спускаются. После двенадцати месяцев тело исчезает, душа поднимается, но больше не опускается».
(«Талмуд», Масехет Шаббат)
После двенадцати месяцев тело исчезает, душа поднимается и больше не возвращается. Но если захочет, может спуститься, несмотря на то, что была в своем подъеме слита с «Престолом Величия» (место явного раскрытия всей силы и величия Творца).
(«Талмуд», Масехет Шаббат; тосфот)
Так говорят мудрецы: «Эти двенадцать месяцев после смерти тела, они считаются только после того, как отмучаются грешники и получат наказания вне Ада. Только после этого они попадают в Ад, там очищают их и отбеливают, выводят все пятна на душе, чтобы были готовы к приглашению войти в Райский Сад».
(«Нешмат Хаим», статья 4, ч. 20)
Страдания перед Адом намного тяжелее страданий самого Ада.
(АГР"А, «Пояснения к Мишлей», 7, п. 23)
Страдания в Аду не составляют и трети от страданий и боли, что душа терпит, прежде чем попадет в Рай.
(«Решит Хохма», Врата Страха, ч. 13)
Бросают его из стороны в сторону, и ангелы разрушения стреляют в него стрелами.
(АГР"А, «Пояснения к Мишлей», 7, п. 22)
Видя душу, Высший Дом Суда, который судил душу за все совершенное ею в этом мире, постановляет заключить ее в невыносимое состояние. Избавиться от этого наказания душа может, только попав в Ад.
(«Зоар», Ваихи, Поощрение и наказание)
Исполнитель Высшего Дома Суда не должен выводить душу из Ада, так как грешники, находящиеся в Аду, видя душу, попавшую не в свое место, выходят к ней навстречу с криками: «Уйди, грешник, ты еще не заслужил войти в Ад».
(«Зоар», Ваихи, Поощрение и наказание)
Хватают эту душу три ангела разрушения, каждый из которых беспредельно громаден и ужасен. Настолько, что невозможно осознать того беспредельного ужасного воздействия на душу…Один подходит справа, один подходит слева, один подходит спереди, и объявляют обо всех нарушениях, которые человек совершил. Бьют его железными палками, мучают его различными пытками, тяжелыми и горькими, ставят его в невыносимое положение. Один ангел становится в одном конце мира, другой ангел становится в противоположном конце мира, и швыряют его из конца мира в конец, по числу совершенных грехов и запрещенных речей. Эти мучения, именно они, тяжелее и горше всех мучений Ада.
(«Шомер Эмуним»)
Несмотря на то, что наказание невыносимым положением более тяжелое и болезненное, чем все другие наказания Ада, есть перерывы в наказании. Во время перерывов залечивают душу от наказаний. Но после перерывов в наказании душа получает еще более невыносимые наказания, чем все наказания Ада.
(«Минхат Йуда», б. 88)
Наказание за вожделения в прошлом состоит в том, что после смерти ставят человека в невыносимое положение, по примеру того, как стремился за вожделением, так же будут преследовать его страдания, и простят только после смерти.
(АГР"А, «Пояснения к Мишлей», ч. 5, стр. 23)
После смерти человек должен погасить свой долг за все совершенные им грехи наказаниями кругооборотами.
(Ари, «Шаар аГильгулим», Предисловие, 22)
Наказание кругооборотом, в любой его форме и качестве, относится только к тем, кто не достиг должного слияния с Творцом в этом мире. Но тот, кто «вернулся» полностью, заслужил освобождения от всех наказаний, существующих после смерти человека.
(Ари, «Шаар аГильгулим»)
Из этого вытекает, что стремление к Творцу должно соответствовать нескольким условиям:
. первое – чтобы стремился или из страха, или из любви, но не по причине обрушившихся на него страданий;
. второе – чтобы исправил каждый грех свой и именно исправлением, описанным Ари в книге «Шаар Руах аКодеш» («Врата Святого Духа»);
. третье – после завершения «возвращения» заниматься Торой и Заповедями не ради вознаграждения;
. четвертое – если совершен грех по отношению к себе подобным, обязан приложить все усилия, чтобы его простили.
Если выполняет эти четыре условия, может быть уверен, что грех исправлен полностью.
Если есть грех, который может исправить Йом Кипур (День Искупления), то и для этого греха наступит день, и только тогда может быть уверен, что не вернется вновь совершать кругообороты по причине собственного греха. Но если совершил другие прегрешения и не исправил их, обязан из-за них совершать кругообороты.
(Рав Йегуда Петия, «Мегилат Старим»)
Мы благословляем Творца, что освободил заключенных из кругооборотов.
(Гаон ми Вильно, «Пояснения к Мишлей», ч. 21, стр. 16)
Два с половиной года спорили мудрецы школы Шамая с мудрецами школы Гилеля. Одни говорят: «Лучше неродившемуся, чем родившемуся». Другие говорят: «Лучше родившемуся, чем неродившемуся». Воздержались и сказали: «Лучше неродившемуся, чем родившемуся, ведь родившийся согрешит».
(«Масехет Эрувин», стр. 13, б. 2)
Кругообороты, совершаемые душой человека, проходят одним из двух путей:
. первый – души грешников, которые после смерти не заслужили попасть в Ад, входят в тела человеческие в этом мире, объясняют и рассказывают обо всем, происходящем с ними там;
. второй – присоединяются к человеку в виде «зародыша», но присоединяются очень скрытно. И как только человек согрешит, начинает властвовать эта душа над ним, заставляя совершать грехи, и уводит на плохую дорогу…пока не исчезнет из мира, не дай Б-г.
Когда душа совершила один из перечисленных кругооборотов, заканчивается время, отведенное для нее, прощаются ее грехи, и может затем появиться в этом мире в настоящем кругообороте, родиться с телом, как остальные люди.
(«Минхат Йегуда»)
Душа не может получить наказание, пока не материализуется в тело и душу. Только совершив кругооборот, испытывает страдания, и вследствие этого исправляются ее грехи.
(Ари, «Шаар аГильгулим», ч. 38)
Две причины для кругооборота:
. одна – незавершенная заповедь. Поэтому должен вернуться и завершить как положено. Для этого надо совершить кругооборот, так как нет Ада, а только очищение;
. еще одна – чтобы появиться для исправления и очищения того, что в Аду нельзя очистить, так как есть грехи, что Ад очищает, и есть грехи, что Ад не может очистить. Поэтому должен появиться и завершить.
(«Решит Хохма», Врата страха, ч. 13)
Есть душа, которая совершает кругооборот сразу же после захоронения, и есть душа, которая совершает кругооборот через несколько лет.
(Рамак, «Мера ступени», стр. 87.1, п. 84)
Все зависит от действий человека и его поступков в прошлом кругообороте.
(Ари, «Шаар аГильгулим», ч. 22)
Дают тело человеку во втором кругообороте – в зависимости от поступков в первом кругообороте.
(АГР"А, «Тикуним», стр. 31, 1)
В зависимости от степени совершенного греха определяется разновидность будущего кругооборота – в растение или в животное. Поэтому даже некоторые праведники и мудрецы перевоплощаются этим путем. Так как в прошлом перевоплощении выпало им совершить определенный грех, судятся по законам этого кругооборота, затем начинают подниматься достойным их путем, так как грех должен быть стерт, а Творец не отступает, ведь Он постоянен в Своем действии и пути Его – суд. Поэтому, несмотря на то, что он полный праведник, не получит от Него никакого снисхождения в выполнении Заповеди.
(Ари, «Шаар аГильгулим», ч. 22, стр. 21)
Перед нисхождением души для исправления греха кругооборотом, выходит постановление в Высшем мире: «…такая-то душа спускается в Низший мир и совершает кругооборот, облачаясь в того-то, пока не совершит исправление такого-то греха».
(АГР"А, «Тикуним», стр. 31, 1)
Чтобы произвести исправление, душа нисходит пустой, в отличие от тела, появляющегося со всем принадлежащим ему, т.е. оживляющей силой нэфеш и животным духом, которые совершают кругообороты для постоянной работы.
(АГР"А, «Пояснения к Книге Йова», ч. 1, п. 6)
Душа человека, выполнившего определенные Заповеди, после его смерти возвращается в этот мир выполнить новые Заповеди, которые не выполнила в прошлом кругообороте. Но если в этом, новом кругообороте не выполнит Заповеди, которые уже выполнила в прошлом кругообороте, то уже не возвращается для их выполнения.
(Ари, «Шаар аГильгулим», стр. 98)
Для души, совершающей кругооборот в этот мир, самое главное – это ее личная пострадавшая часть, относящаяся непосредственно к телу. Остальные же части души, получившие другие тела и прошедшие таким образом исправления, присоединяются к ней в виде «зародыша».
Если часть души, относящаяся непосредственно к телу, выполняет какую-нибудь Заповедь в этом мире, все остальные части души приобретают часть от этой выполненной Заповеди, так как они, эти части, также принимают участие и помогают в выполнении этой Заповеди с помощью присоединения к ней в виде души праведника.
Но если согрешит человек, то не положено наказание всем остальным частям, так как их участие только в совершении хорошего, а не плохого.
Таким образом, получается, что когда рождается человек, вся душа в общем и ее частички в частности совершают кругооборот в нем. Но основной кругооборот принадлежит части души, относящейся непосредственно к телу, – она появляется, чтобы исправить то, что пострадало от прошлого тела. И именно от исправления этой части зависит поощрение и наказание. А все остальные части получают заслуженную долю награды, но не наказания.
Так как эта душа испытывает страдания и наказания, обрушившиеся на тело во время жизни, а также страдания ее остальных частей в других телах, а также муки после смерти – то с помощью всего этого исправляются ее первые грехи.
Заповеди, выполненные в прошлых кругооборотах, и Заповеди, выполненные в этом кругообороте, с помощью частички души, принадлежащей также и к другим частям, соединяются вместе. Вследствие этого взаимно дополняется и завершается ее исправление.
Но если бы душа имела сейчас причастность ко всем совершенным грехам, никогда бы не смогла закончить свое исправление за все свои кругообороты.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81