д.
б) Однако, не меняет источник своего наслаждения. Т.е. желать, чтобы награда заключалась только в желании отдавать – это не приходит ему в голову. Потому что эгоист не представляет себе, как можно наслаждаться отдачей. А альтруист, наоборот, во время получения стыдится сам себя, так как считает это большим падением для себя. Но, воистину, стоит изменить источник вознаграждения, чтобы приходила награда не из клипы, но из святости, из высших миров.
И, в соответствии с этими двумя различиями, возникает кто тот, что заставляет человека почувствовать, что он находится в изгнании, и, благодаря этому, ощущает страдания и желание выйти из изгнания, как сказано «и возопили сыны Израиля от работы, и взмолились, и пришло избавление от Всевышнего»? Мы должны сказать, что пробуждение посылается нам Творцом, чтобы не оставались в изгнании, в состоянии забвения, поэтому посылает пробуждение.
Находим, в связи с этим, что они чувствуют духовное, но духовное находится в униженном состоянии и поэтому болит их душа, почему «Шхина в изгнании» и почему духовное имеет вкус пепла. Это потому, что в то время, что хотел бы работать ради отдачи, не может проникнуться этим как должно, что сейчас работает на Творца, а не подобен животному.
Но, наоборот, когда работает на пользу себе – наслаждается, но в работе на Творца не чувствует удовольствия. Выполняя ту же работу, видит, что удовлетворение желания получить для себя приносит ему положительные ощущения, но если изменит намерение в той же работе и скажет себе, что работа эта не ради получения – тотчас почувствует свою слабость и неспособность к активному действию.
Находим, что Творец как бы приходит к человеку, показывая ему всю низость его падения, что он полностью уподоблен животному. И начинает страдать человек оттого, что нет в нем человеческих чувств, и больно ему оттого, что находится в изгнании под властью других народов, то есть чувствует низкие страсти, подобающие 70-и народам мира.
И прежде, чем открылось ему это и ощутил низость своего положения, он жил в мире, полном добра, т.е., не ощущал никакого недостатка в том, что находится в низком состоянии, так как даже не чувствовал этого. Более того, вел себя подобно остальным, все желание которых – страсти, почести, деньги и тому подобное. Однако сейчас, когда открылся ему Творец – трепещет, так как подобен животному, но не человеку, ощущает страдания, и если бы была возможность вырваться из изгнания, был бы рад этому.
И хотя ощущает себя в изгнании, не видит путей выхода из него. Выходит, что эти страдания лишают его устойчивости, он не знает, что предпринять. С одной стороны, он понимает, что видит сейчас истину – к какому сорту людей он относится. Есть люди, находящиеся на ступени «животное», и есть – на ступени «человек», а точнее, существует три типа людей:
а) Люди, не имеющие никакого отношения к иудаизму.
б) Люди, занятые Торой и заповедями ради получения наград.
в) И люди, работающие на Творца не ради награды.
Находим, что, с одной стороны, он должен быть счастлив, так как видит истину, к какому сорту людей он относится и к какой ступени должен стремиться. Однако, вместе с тем ощущает боль и страдание в том, что видит как удален от Творца. Т.е., не способен, буквально, ничего сделать для Творца и, напротив, во всем, что делает, желает награды, и нет у него никакой возможности заставить себя работать ради духовного.
И потому страстно желает пребывать во втором состоянии, когда были в нем силы работать на Творца, потому что свет немного светил ему, и казался себе близким к Творцу, когда по любому поводу обращался к Творцу и просил у Него вознаграждения за свою работу, чувствовал себя совершенным и не было у него никаких недостатков, и был уверен в награде, так как исполнял заповеди Творца. И, конечно же, Творец видит, что существует совсем немного людей, желающих исполнять Его заповеди. И человек искренно старается их выполнять и уверен, что Творец позаботиться о нем и даст ему за это вознаграждение и высокую плату.
После таких расчетов наполняется человек радостью и ощущает себя в облаках, в горних высотах, и, наблюдая за миром под собой, уверен, что «благодаря его заслугам в Торе существует мир». Ведь сказали мудрецы: «Не может мир существовать без Торы» и видит, что был действительно счастливейшим из людей.
А сейчас, когда вышел из этого состояния, Творец высветил ему истину в том, что основа в духовной работе – альтруизм, в доставлении удовольствия Творцу, но не для личной выгоды. И видит, как удален от истины и чувствует себя по-другому. И вспоминает, что было в нем хорошее ощущение от того, что старался исполнять, насколько возможно, все Его указания и потому считал, что он и есть «работник Всевышнего», и был уверен, что награда, обещанная Творцом, ожидает его, и что еще можно пожелать!
И если начнет исполнять с альтруистическим намерением – тотчас ощутит духовный подъем. Однако сейчас, когда достиг ощущения истины, что главное – это работа ради Творца, должен, конечно же, радоваться тому, что вышел на истинный путь, ведущий прямо к Творцу, и потому должен всегда быть в приподнятом настроении, говоря, что видит как милостив к нему Творец и не дает трудиться напрасно, но все усилия мои направлены сейчас к Цели – слиянию с Творцом.
Однако, чувствует в себе обратное, т.е., нет в нем радости, с которой работал с намерением получить награду. По той причине, что видит, что нет ему сейчас помощи со стороны тела, ведь он как бы говорит ему: "Знай, что с сегодняшнего дня и далее ты не получишь никакой выгоды от работы, так сейчас я не работаю для своей пользы, потому что желаю работать только ради Творца. Но тело не согласно прилагать силы для этого. Поэтому человек находится в подавленном состоянии.
И, напротив, прежде чем открылась ему истина, был всегда в приподнятом настроении. Так как видел, как прибавляет каждый день и продвигается в своих делах, и награда гарантирована. Однако, сейчас время истины и может вознести истинную молитву к Творцу, чтобы вывел из изгнания, чего не было прежде, пока не получил открытия сверху о своем истинном состоянии, что находится под властью эгоизма, и нет у него возможности выйти из изгнания, потому что пока не видит, что находится в изгнании, под властью народов мира, т.е. под властью желания получить для себя. Поэтому не было в нем желания, чтобы Творец мог его исполнить, т.е. вывести его из изгнания. Выходит, что Творец дает ему желание-кли, а потом наполняет его светом, но оба приходят сверху: и кли, и свет.
И этим можно объяснить, написанное в Зоар: "И сказал Творец: «Я наказал Вас изгнанием, но если скажете, что оставил Вас, то нет, Я с Вами» ". И также спрашивали, как это понять, что вышел Творец за пределы страны, но «полна вся земля славой Его». Как вообще можно сказать, что Творец вышел за пределы страны. И также был вопрос о смысле наказания изгнанием, ведь все, что бы ни делал Творец, Он делает только для пользы человека. В чем выигрывает человек, подпадая под влияние и власть других народов?
Итак, выражение «Полна вся земля славой Его» означает, что со стороны Творца нет никаких изменений в мире, как написано: «таков Ты до рождения мира, и такой же Ты после его рождения». А все изменения зависят от уровня получающих, то есть в соответствии с их отношением к работе ради Творца. И в той мере исчезает Сокращение и раскрывается свет, сокрытый для нижних, и получают нижние добро и благо.
И это называется, что «народ Израиля находится в стране», то есть ощущает Всевышнего как "Эрец Исраэль", т.е. Творец назван по имени своего действия, которым представляется созданиям, чтобы они узнали и ощутили Его тогда, когда будут способны к этому. Но если грешат и могут причинить вред, т.е. получить божественное снисхождение света и перевести его в клипу, в эгоизм, в самонаслаждение – то обязаны выйти из страны Израиля, то есть вновь возвращается Сокращение (Цимцум) и исчезает свет.
И это называется выходом из земли – из места, называемого «Царство небесное» или «Шхина», и выходят в изгнание под власть других народов. И исправление выходом в изгнание состоит в следующем:
а) Прежде всего, чтобы не навредить свету.
б) При нахождении в галуте не будут оставлены Творцом, как бывает иногда, что находится человек в изгнании, однако не знает об этом. Не ощущает, что надо бежать из этого состояния, оттуда, где получает оплату из места, называемого «любовь к себе», и более того – все страдания его, оттого, что не может получить то, что требуют от него «другие народы», т.е. не может получить наслаждения, относящиеся к эгоизму.
Об этом сказано в Зоар: «Если удалю тебя из земли – поднимутся на тебя медведи и волки в полях, и разбойники и исчезнешь из этого мира», т.е. уведут тебя совершенно из духовного мира и оставят только в мире материальном, называемом любовью к себе – эгоизмом.
И чтобы не погибли в галуте, выходит с ними Творец, т.е. открывается им в виде изгнания. Т.е., Имя Его означает здесь Его действие, Он вводит их сейчас в состояние «изгнание», чтобы ощутили, что находятся в изгнании, и это называется, что Творец выходит с ними в изгнание. Но для чего Он дает им это ощущение изгнания? Чтобы не пропали совершенно в галуте, так как не ощущают, что находятся в нем, что выброшены из земли и находятся сейчас под властью народов мира.
И сейчас поймем, в чем суть исправления изгнанием:
а) Чтобы не разрушили того, что постигли. И объяснение в том, что даже зная Творца, не может быть в состоянии, иначе как только отдавая ради Творца (леашпия).
б) Чтобы тем, что были в галуте, почувствовали бы необходимость быть в состоянии (ашпаа), чтобы удостоиться слияния с Творцом, чтобы страдания изгнания вернули бы их к Источнику. И выражение «Творец выходит с ними в изгнание» означает, что Творец дает народу ощутить вкус изгнания, поэтому написано, что Творец выходит из качества «земля желанная и добрая» и дает им ощутить противоположное качество для их же пользы.
35. Главный недостаток, о котором надо молиться. (Перевод Г. Каплан)
Известно, что «творением» называется недостаток, незаполненное желание. Поэтому оно называется – «существующее из ничего». Человек создан со множеством недостатков-желаний. Поэтому, чтобы он преуспел в работе, собираясь восполнить недостатки, он должен сначала узнать в чем главный недостаток, чтобы отдать ему предпочтение перед всеми остальными. И поскольку есть недостатки духовные и есть недостатки материальные, нам надо прежде всего выяснить, что называется «духовным» и что «материальным».
В книге «Введение в науку Каббала» (стр.3, п.11) написано: "…и найди, таким образом, настоящее определение, чтобы различать между духовным и материальным. Потому что все, в чем есть завершенное во всех его проявлениях желание «получить» – это четвертая стадия и называется «материальным», и она проявляется во всех деталях действительности, предстающей перед нашими глазами в этом мире. А все, что находится над этой огромной мерой желания получить, называется «духовным».
В соответствии с вышесказанным, выходит, что материальным называется то, что наполняет наше желание получить для себя. Т.е. все, что человек совершает ради своей выгоды, называется «материальным», а то, что выполняет ради Творца, называется «духовным».
И понятно из сказанного, что кли-желание к материальному означает недостаток в получении собственной выгоды, и мы не должны беспокоиться о создании такого желания – получать ради получения, потому что такие желания дал нам Творец тотчас при появлении творения. Ведь известно, что Замысел творения, называемый «желание давать Добро творениям», создал «существующее из ничего» – желание получать, стремление получить добро и наслаждение. И, конечно, Творец наполняет это кли по своему желанию. Выходит, что о желании получить для себя не нужно просить.
Поэтому, молитва, когда мы просим о материальном, она только о наполнении: чтобы Творец дал все то, чего, по нашему ощущению, нам недостает. Потому что чувство недостатка – это то, что доставляет нам страдания. А страдания заставляют нас делать все возможное для восполнения недостающего.
Но как мы можем молиться о духовном, ведь такой недостаток еще не родился в нас, нет у нас желания наполнить кли, называемое «желание отдачи»? И в этом различие между духовным и материальным. Потому что «желанием к материальному» называется желание получить то, что выгодно самому, а «духовным желанием» называется желание того, что выгодно Творцу против собственной выгоды.
И этого желания нет в природе творения, потому что человек рождается только с желанием все использовать для себя, и когда мы говорим своему телу, что надо работать на пользу Творцу, оно даже не понимает, о чем мы ему говорим. Потому что ему даже не приходила в голову такая мысль – не обращать внимания на собственную выгоду, а думать весь день о пользе Творцу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77