Убеждают при этом, что года через два я обязательно стану счастлив. Дальше, меня учат воздержанию от того, что мне, якобы, запрещено. Постепенно приучая себя ничего не желать, я тем самым убиваю свой эгоизм и действительно становлюсь счастлив… Почему? Вставая каждое утро, я понимаю, что у меня ничего нет, в обед я ни в чем не нуждаюсь, из еды обхожусь минимумом, – и все. И я счастлив – убил свое желание получать.
Более того, можно даже попытаться закопать свой эгоизм в землю, но он все равно останется жив. Сколько ему там, под землей, нужно кислорода? Технически эта проблема вполне разрешима. Этому может каждый научиться: ведь приучают тело при помощи упражнений использовать меньше кислорода, или, очищают свое тело разными способами, например, всякими там особыми клизмами… Так над чем они работают? Над телом. Что делают? Изыскивают всякие средства, чтобы тело чувствовало себя хорошо. А где же тут душа? Даже вся философия построена вокруг тела.
А Каббала говорит только о душе: с телом же делай что хочешь. Есть у тебя тело или нет – неважно. Каббала не говорит тебе ничего о том, что ты должен делать с телом. Как соблюдать диеты или как спать, даже как думать, – она тебе не говорит. Все это – лишь насилие и наказание, поскольку действует против развития желания. В любом случае, если кто-то станет указывать, что мне делать с моим телом или с моей душой, то я восприму это посягательством на мое свободное развитие.
Каббала против воспитания.
Поэтому Каббала против воспитания – она исключает воспитание совершенно. Только окружающий свет может воспитать человека, только Творец. Что делать для этого? Читать! Даже не понимая ничего! Но читать! Потому, что тем самым ты притягиваешь к себе окружающий свет, и он научит тебя, что делать. Я хочу сказать только одно: «Свяжитесь с окружающим светом». Я только могу призывать читать. Но ни в чем нет насилия. Воспитание должно быть только в том, чтобы сказать человеку, что есть цель, которую достигают с помощью окружающего света.
Меня спрашивают о том, что я делаю с учениками? Я только напоминаю им, что есть Творец, от которого мы все должны получать. Что нет никого, кроме Него, и что Он добр и творит добро. Любой учитель по Каббале нужен только для того, чтобы повернуть твою голову в сторону Творца и сказать: «Смотри туда». Только немного направить тебя в правильную сторону. Кроме этого, учитель не может дать тебе ничего от себя.
Если я скажу сам себе тысячу раз, что какое-то желание плохое, то я могу прекратить, в конце-концов, его использование. Скажем, я курю. Вхожу в группу, где все некурящие: при этом все говорят, что курить – плохо, что это вообще вещь страшная и для самого себя, и для окружающих. Иду я к какому-либо детскому врачу, который объясняет мне, сколько вреда я приношу моим детям курением. И вот, в конце-концов, я бросаю курить.
Вопрос в том, сделал ли я это по принуждению или вследствие осознания зла? Исчезло ли мое желание курить потому, что я осознал его вред, или просто потому, что я спрятал его в себе поглубже с помощью внешних факторов, действовавших против моего желания? Было ли у меня желание прекратить курить в то время, когда я это сделал? Или я это сделал из страха: например, что буду побит кем-то? Это все непросто.
Если я сам пришел к выводу, после долгих страданий и расчетов между «хорошо» и «плохо», что для моей пользы будет бросить курить, что когда я беру сигарету, то я чувствую себя плохо, то тогда получается, что я сменил одно желание на другое. Я не подавил его. Это называется исправлением путем осознания зла.
А если есть у меня желание курить, но я знаю, что за каждую сигарету я, предположим, получу 10 ударов и только поэтому не курю, – желание все равно осталось. Только страх ударов останавливает меня. Это не называется исправлением желания. Желание осталось тем же. Что я с ним сделал? Ничего! Сейчас я должен исправить мой страх против ударов, а потом опять начать исправлять желание к курению.
И так мы делаем все в нашей жизни. Поэтому любое воспитание порочно. Говорят воспитатели: «Нельзя! Запрещено!» – любое воспитание, кроме нашего, основано на подавлении. Каббалисты говорят, что воспитание должно быть только на примере: не говори ничего, дай пример. Даже не надо долго объяснять этот пример. Дай какие-то средства, чтобы человек сам понял и изменил свое желание.
Что значит – изменить? Невозможно изменить желание, но необходимо познать в нем часть плохую и хорошую. И тогда каждый будет развиваться в соответствии с его внутренними, скажем, наследственными, природными свойствами. Не все должно быть, действительно, прямолинейным. Или ты исправляешь желание, или подавляешь его – одно из двух. Результат может быть один и тот же. Я могу сделать так, чтобы все в стране сейчас прекратили курить, но это будет подавление.
Сделать это в виде исправления намного труднее. Тут ты должен убеждать людей, объяснять им, но чтобы не было подавления. Объяснить им так, чтобы они по собственному желанию начали слушать, понимать и приходить к осознанию зла, – только тогда их желание к чему-то изменится на ненависть к этому. Мы учим, что из тех же самых наших желаний, из которых мы когда-то делали самые плохие вещи «ради получения», теперь из них же мы делаем наши лучшие вещи «ради отдачи».
Нет у нас разделения между «ецер ра» (злое начало) и «ецер тов» (доброе начало): тот же «ецер ра» после исправления становится «ецер тов». Вопрос только в намерении: это «ради получения» или «ради отдачи». Если ты подавляешь желание, то не сможешь с ним никогда сделать что-то хорошее. Оно останется у тебя с тем же намерением – это вообще не путь Каббалы. Цель Каббалы в том, чтобы ты осуществил все свои желания, чтобы ты их использовал.
А у человечества другая цель: если есть у тебя плохие желания, то спрячь их поглубже – ты должен хорошо выглядеть снаружи. Если нет, то – наказание. Это очень тонкое дело. Поэтому проверка – в самом желании. Можешь ли ты его сейчас использовать «ради отдачи» или нет? Прошел осознание зла? Появилась ли у тебя внутри любви к сигаретам ненависть к ним или есть у тебя только ненависть к ударам, которые ты получишь из-за курения?
Если я нахожусь в хорошем настроении – это относится к наркотическому состоянию или нет? Ответ зависит от того, что подразумевать под понятием «наркотик». Допустим, я поел сейчас что-то особенно вкусное и поэтому хорошо себя чувствую: будет ли такое состояние считаться наркотическим? Или, скажем, принял какую-то таблетку – эффект тот же: чувствую себя замечательно… Где же граница между наркотиком и не наркотиком?
Ты можешь сказать, что этой границей является привыкание… Больше всего я зависим от всяких видов пищи. Я привык к определенным блюдам и не могу кушать другую пищу… Скажи мне: разве я могу не кушать? Или, может быть, наркотик – это какая-то неестественная привычка, которая появляется у меня? Влиянием наркотика называется ложное наслаждение в результате каких-либо неестественных действий.
Что значит – неестественных? Когда я заменяю действия природы на совершенно неестественные, то использую химические вещества, которые ведут к развитию во мне неестественных процессов. Поэтому весь мир против наркотиков. Почему? Ведь наслаждение само по себе – это хорошее дело. Есть сейчас наркотики дешевые, как вода: дать каждому и все будут спокойны.
Если бы все человечество немного успокоилось, привыкло немного к наркотикам – разве было бы плохо? Зачем нам все это развитие? Но нет, ни одна страна не хочет наркотиков: пусть везде используют их, но только не у нас. Почему? Потому, что наркотик – это ложь: он «отключает» человека от жизни, делает из него «растение». И цель тут ложная – достичь наслаждения, направленного против общего окружающего света. А то, что действует вопреки общему окружающему свету, – мы не можем получить. Ведь окружающий свет, в конечном итоге – наша жизнь. Поэтому о наркотиках нечего и говорить – это не развитие и не исправление. Все развитие происходит только путем ощущения страданий.
Если я, без всякой видимой причины, приняв наркотик, почувствую себя хорошо вместо всех этих страданий, то внутренние желания мои при этом никак не изменятся, я не получу их исправления. Поэтому такой вид наслаждения будет происходить не в моих внутренних желаниях. Это такое же подавление внутреннего желания, как и в случае насильственного прекращения курения: подобное действие не является исправлением, несмотря на то, что я при этом «веду себя хорошо». И никто вокруг на самом деле не знает, что явилось для этого причиной: мое внутреннее исправление или страх перед наказанием. Но в любом случае, внешне я – хороший мальчик, хороший гражданин.
Каббала говорит, что я должен исправить свое желание к курению, возненавидеть его, отдалиться от него, – лишь тогда я смогу использовать это желание в чем-то другом, превратив его из «ради получения» в «ради отдачи». В идеальном варианте, для каждого из имеющихся у меня желаний, я должен найти правильное применение.
То же самое и с наркотиками. Скажем, есть у тебя всякие плохие ощущения: что ты неудачлив, никто тебя не ценит и вообще тебя везде притесняют. Это, в сущности, на тебя направляют окружающий свет, чтобы продвинуть к цели. Исправление возможно только под воздействием этого окружающего света. Если же я возьму какой-нибудь «экстази», то после него окружающий свет уже как будто и не существует для меня: он на меня никак не влияет.
В этот момент для меня главное, что я чувствую себя хорошо. И вообще, ощущение такое, как будто я себя уже полностью исправил: я и окружающий свет – друзья. Таким образом влияет на человека наркотик. Значит ли это, что «экстази» – мой экран? Значит ли это, что я исправил, построил себя? Значит ли это, что я поднялся над страданиями и принял для себя путь веры? Нет. Я всего лишь отключен от ощущения страданий.
Поэтому наркотики работают против развития человека. Таким путем невозможно использовать внутренние желания. Если ты наполняешься «экстази», то ты не развиваешь в себе желания. Все беды, которые ты переживаешь, – это только для того, чтобы развить желание, чтобы, в конце-концов, вместо «плохо» почувствовать «хорошо». Если сейчас ты нейтрализовал свое плохое ощущение и наполнил желание хорошим и приятным ощущением, то ты уже не развиваешь это желание. Если ты, начинаешь в ответ на всякую беду, которая приходит, немедленно принимать «экстази», то через несколько недель превращаешься в «растение», кроме наркотика тебе уже ничего больше не нужно.
Я хочу сказать, что все другие методы, кроме Каббалы, делают с человеком то же самое, что и «экстази». Но человечество пока еще не осознает, что в них сокрыто зло. До сих пор думают, что Каббала – это один из многих методов развития человека. Придет время, когда ты будешь смотреть на все прочие методы развития, как на наркотики. Ты увидишь, что ни один из них не исправляет желание, а только подавляет и убивает его. Только с помощью окружающего света, который развивает тебя, с помощью учебы, ты можешь достичь развития желаний, когда почувствуешь в каждом из них зло. Суть желания в том, чтобы быть «ради получения», но измениться и стать «ради отдачи» – такое возможно только с помощью окружающего света.
Три вида желаний
В человеке есть три вида желаний – «гуфим» (тел).
· Первый вид – это внутренние духовные желания, в которые одевается высший свет, называемый «нефеш де кдуша» (минимальная святость), наполняющий душу.
· Второй вид – это «нейтральные» желания, которые нам еще предстоит исправить и объединить их со святостью желаний «первого вида». Второй вид называется«клипат нога».
· Третий вид – это нечистые желания, называемые «змей».
Все три вида желаний проявляются только тогда, когда человек переходит через «махсом». Первый вид желаний, внутренний, не нужно исправлять, – он исправлен, поэтому его нужно только использовать. Что же касается второго и третьего видов, то их как-то надо отсечь или исправить. Как это можно сделать? Для этого необходимо все мысли связывать только с Творцом, кроме которого ничего и никого нет. Это проверенный способ, помогающий спасти человека в каждом случае. Такой дуэт – Творец и я – должен постоянно присутствовать во всех мыслях, во всех состояниях, во всех действиях человека.
Другие же мысли и желания человека, кроме как о Творце, должны умереть, потому что не думая о них, мы лишаем их возможности существовать и питаться за счет хороших мыслей.
До грехопадения все мысли «Адам аРишон» (Первого человека) относились к состоянию «ашпаа» (ради отдачи) и к «гальгальта вэ эйнаим» (сосудам отдачи). У него не было ни «келим де каббала» (сосудов получения), ни «лев а-эвен» (неисправленных сосудов), из которого вышли «клипат нога» (второй вид желаний) и «клипот» (нечистые желания) третьего вида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77