Не даром в Торе этот народ называется жестоковыйный, упрямый, непослушный. Наша особенность не в том, что мы лучше других, а в том, что мы должны первыми прийти к раскрытию постижения духовных миров всем человечеством. Как сказано у пророков и как говорят все постигающие духовный мир, нет разницы между людьми на земле, а разница в пирамиде первенства постижения: кто раньше, кто позже. Потому что духовное общее кли – сосуд, душа, Адам разбивается на части, т.к. легче исправить маленькие эгоистические части, чем вместе одним разом большой эгоизм. Первые исправляющиеся части называются «Йегуди» относительно других. Но затем и остальные приобщаются к сближению с Творцом. В итоге все части вновь сливаются в общий сосуд, который полностью заполняется светом. Поэтому нет такой национальности еврей – «ехуди». Тот, кто ощущает истинную потребность, чтобы с помощью Каббалы изучать духовный мир и сблизиться с Творцом, он может это сделать, тогда и он будет называться «йегуди». Т.е. название это соответствует стремлению человека, природе его души, а не тому, от какой матери он рожден. Так это ранее и считалось, а только потом исторически сложилось, принятое на сегодня определение «кто такие евреи».
Вопрос: Что могут дать занятия Каббалой для профессионального продвижения?
Каббала, кроме того, что она расширяет ощущения в постижении высшего мира, еще расширяет и углубляет другие ощущения, делает их более тонкими. Человек начинает лучше ощущать происходящее, а также приобретает возможность смотреть на науку, в частности, как занимающую определенную, прикладную и узкую роль в общем существовании человека и в освоении мироздания.
Кроме первого периода, когда начинающий заниматься Каббалой довольно запутан среди всех новых понятий и ощущений, затем он начинает смотреть на науку очень снисходительно и это помогает ему не преклоняться, а больше и правильнее обращаться с наукой и глубже видеть в ней то, что возможно. Каббала дает способность ученому, даже в нашем замкнутом мирке, продвигаться и постигать.
Вопрос: У нас у всех есть проблема с воспитанием детей. Что говорит об этом Каббала?
В нашем мире существует множество систем воспитания, все они несовершенны, потому что результаты этого воспитания мы видим через 20-30 лет и только потом можем отвергнуть методику. Что же делать? Весь процесс воспитания Каббалы состоит в том, чтобы дать человеку в руки методику, рассказать пассивно, ненасильственно, что она собой представляет, зачем необходимо ощущать духовное – чтобы правильно для себя поступать, и видя следствия своих поступков не ошибаться. Только личным примером можно увлечь ребенка за собой. Наши дети должны знать, чем мы занимаемся, понимать, насколько они выиграют от того, что будут этим заниматься, но выбор остается за ними.
Вопрос: Что говорит Каббала о приближающемся 2000 -м годе, чем все напуганы?
2000-й год – это не еврейское летоисчисление, поэтому Каббала о нем никак не может говорить. Я бы сказал так: был такой похожий год 1984, который на иврите называется «ташмад» – уничтожение. Тогда тоже все кричали, что нас ждет что-то ужасное. Я даже в газетах печатал статьи, что ничего не произойдет. Так и сейчас скажу, что никаких катаклизмов не будет. И нет, в принципе, разницы между 2000, 2001 и т.д. годами. Я советую всем – не беспокоиться. Все зависит от нас, мы влияем на духовный мир, каждый своими желаниями.
Вопрос: Что ощущает человек, открывший духовный мир?
Самое первое ощущение человека от открытия им духовного мира – это ощущение благодарности Творцу. Человек начинает ощущать эту высшую силу, называемую «Творец», видит, как она вывела его из безысходного, бесцельного существования в вечный совершенный мир всеобщего познания и совершенства. Как следствие этого возникает в человеке чувство благодарности. Такое ощущение передал своей музыкой на слова из Псалмов царя Давида «Ки хилацта нафши» рав Барух Ашлаг: «Благодарю Тебя за спасение души моей от смерти, моих глаз – от слез, моих ног – от вступления в ад»
Йегуда Ашлаг написал комментарий на книгу Зоар, основной учебник по Каббале – Талмуд Эсэр Сфирот. Он постиг все тайны мироздания – и вложил их в свои мелодии. Его музыка несет в себе всю информацию о духовных мирах и, в отличие от словесной информации, входит в человека бесприпятственно, проникает в его душу, помогает развитию тех сосудов, в которые затем можно получить духовную информацию.
Место существования души в духовном мире называется ее корнем. Корни душ различны. Души нисходят в наш мир и облачаются в тела. Как различны корни душ, так различны и те задачи, которые должна выполнить душа в нашем мире. Поэтому каждое тело не более, чем механизм, исполняющий приказы души.
Видя духовный мир и следствия своих действий, человек начинает совершать только правильные поступки. Поэтому постижение высшего мира – это единственный путь спасения человека и всего человечества от болезней, страданий, катастроф.
Вопрос: Почему праздник Песах считается чуть ли не основным для всех каббалистов?
Праздник Песах олицетворяет выход человека из ощущения нашего мира в ощущения духовного мира. В нашей жизни на нас все время невесть откуда сваливаются какие-то нежелательные события, появляются они из высшего мира, нисходят на нас. Мы пытаемся как то на них отреагировать, но не знаем как точно, потому что не понимаем их причин.
А самое главное, мы не видим следствий наших поступков, потому что они тоже уходят в высший мир. Мы, как слепые котята, находимся как бы в середине цепочки, не зная, где ее начало и где конец. Поэтому не можем учиться на собственных поступках, не видя результата их действий. И, как правило, поступаем всегда совершенно бессмысленно с точки зрения оптимальности вечной жизни…
Чтобы вывести человека из этого состояния, есть очень четкая научная методика, с большим математическим логическим аппаратом, которая называется Каббалой, с помощью которой человек может начать ощущать высший мир, где начинаются все действия, нисходящие затем на нас, туда же уходят все результаты наших поступков. Именно в постижении этого высшего мира и заключается спасение человека. Единственное, чего нам не хватает, это видения всего мироздания в его истинном объеме.
Такое состояние человека, когда от него скрыта истинная действительность, и называется египетским изгнанием из духовного. Другими словами, египетским изгнанием называется такое состояние человека, когда он ощущает только наш мир. Все мы находимся в изгнании, но нам необходимо четкое ощущение его как такового…
Как выйти в ощущение всего мироздания, видеть все действия от начала и до конца, понимать все происходящее, управлять им, соединить все свои состояния до рождения в этом мире, со всей жизнью в этом мире, жизнью после смерти. Именно этому учит Каббала, учит тому, как замкнуть весь цикл бесконечного существования человека, его "Я". Каббала раскрывает человеку глаза, он начинает видеть высший мир и может поступать совершенно здраво.
Начало ощущения человеком духовных миров называется выходом из египетского плена. Весь путь человека – это путь освоения высшего мира, путь получения и исправления духовного сосуда, состоящего из семи свойств-сфирот. Каждое из этих свойств в свою очередь также состоит из семи подступеней.
Человек получает все эти 49 свойств неисправленными. Он должен их постепенно в себе исправить, и по мере исправления 49 свойств он поступенчато осваивает духовный мир, начинает его все больше и больше ощущать. Все полное мироздание предстает перед человеком по мере исправления 49 свойств.
Человек начинает ощущать духовный мир. Сравнивая свойства свои и духовных миров, он познает себя, свои мелкие эгоистические желания, тягу к склочничеству, воровству, маленьким подлостям, предательствам, поиску несправедливости. В контрасте между своими свойствами и восприятием духовного человек начинает ненавидеть свои качества. Эта ненависть и заставляет его просить Творца заменить эти ничтожные свойства на духовные.
Люди, прошедшие клиническую смерть, только немного, мельком ощутив духовное, и вернувшиеся в наш мир, становятся добрей, чище, альтруистичнее. Ненависть к своим свойствам отрывает человека от них, он начинает их использовать для совершения добрых поступков.
Начиная ощущать Творца, он поднимается выше и выше, видя все мироздание каждый раз в большем истинном объеме, видит все причины и следствия, находящиеся в высших мирах. Те, кто находятся еще только в нашем мире, при желании в состоянии исправить себя духовно. Для выхода из нашего мира иногда хватает от трех до пяти лет изучения Каббалы.
Все действия человека, которые он производит в духовном мире по своему внутреннему исправлению, называются Заповедями. Как например, Заповедь жертвоприношения. Имеется ввиду, что человек приносит в жертву часть от своего природного эгоизма, исправляет его. А в исправленное альтруистическое желание получает высший свет, ощущение Творца, это и называется Торой.
Постепенное исправление эгоистических желаний возможно только после выхода человека из эгоизма. Выход из Египта называется Песах от слова пасах (переход). Исправление остальных 49 эгоистических свойств, называется «сфират а омер». Те, кто ощущает только наш мир, выполняют Заповеди чисто механически, потому что в них нет духовного намерения.
Сам по себе духовный мир называется Эрец Исраэль. Эрец – от слова рацон – желание, Исра – яшар Эль – прямо к Творцу. Наш мир называется Египет. Все Заповеди человек может соблюдать только в Эрец Исраэль. В течение 49 дней, начиная с первой ночи выхода из Египта, мы начинаем отсчитывать 49 дней -сфират а Омер.
Ощущение эгоистических свойств называется «ночью». А их исправление и получение высшего света, называется «днем». Когда человек полностью исправляет все 49 свойств, он принимает в себя весь духовный свет, Творец облачается в него, человек полностью сливается со всем мирозданием вне временности, вне пространства, в вечности. Весь свет, наполняющий его, называется «Торой». На 50-й день после Песаха мы празднуем праздник Шавуот, праздник получения Торы. Об этом подробно сказано в 8-ой книге этой серии, в главе «Ночь невесты».
Вопрос: Какова степень отражения физических событий в духовном плане? Например, жертвоприношения приносились на самом деле.
Все миры представляют собой абсолютно замкнутое пространство. И на всех уровнях: неживом, растительном, животном и человеческом, как в нашем мире, так и в духовном, существуют одни и те же законы. Но в каждом мире они проявляются по-своему, в зависимости от материала этого мира. В нашем мире мы только механически выполняем Заповеди так, как они написаны, уподобляя их духовным, но ни в коем случае не влияем на духовные свойства. Это только отражение духовных процессов, происходящих в духовных мирах. Истинное исполнение Заповедей может быть только тогда, когда человек выходит в духовный мир, тогда эти действия – это приношение в жертву части своих эгоистических свойств, исправление их на альтруистические.
Вопрос: Мы знаем, что веками существует запрет заниматься Каббалой неженатому мужчине и до 40 лет. А вы говорите в своих книгах, что каждый может заниматься?
Откройте предисловие АР”И к книге «Шар а каванот» – это источник. Там сказано, что все могут заниматься. Начать могут все, но затем, поскольку мы существуем и в рамках нашего мира, есть дополнительные правила – быть женатым, работать. Как в каждом занятии в этом мире есть условия преуспеть в нем, так и здесь.
Вопрос: Должен ли быть особым внешний вид каббалистов?
Каббалисты, которые жили 500 лет назад или пару тысяч лет назад не носили черные халаты и шляпы. Это дань традиции. Традиция хороша тем, что помогает человеку быстрей вернуться в свое нормальное русло. Тем она и необходима для масс, держит и ограничивает человека, как любая форма.
Но к внутреннему развитию человека внешние атрибуты не имеют ни какого отношения. Каббалисты могут одеваться во что угодно, как другие обычные люди. Каббала занимается внутренним развитием человека, доведением его до состояния слияния с высшими мирами. Человек, который желает изменить свои свойства, чтобы ощущать духовные миры и получать полную информацию о всем мироздании, не обязан одеваться традиционно, не должен ждать сорокалетия.
Ко мне могут прийти ученики в любом виде, главное, чтобы у них было желание к духовному. В этом разница в воспитании каббалиста и простого человека. Простому человеку раз и навсегда дается какой-то устав, который прочно входит в его природу и на всю жизнь, он уже не может действовать по-другому. Каббалист же воспитывается на постоянном самовзращивании и самоизменении своих свойств в сторону сближения со свойствами Творца. Такому человеку любое ранее навязанное воспитание мешает в продвижении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75