Этими двумя
правилами и объясняется, почему помощь приходит в самом конце, на
пределе отчаяния. Но какое множество слабых душ не могут дойти до
предела и тем осуждают себя на падение и на бесконечно
повторяющиеся тягостные подъемы! Много Сизифов, катящих камни
своего малодушия и сомнения!
Все недоумения и обвинения в противоречии объясняются все тою
же трудностью для неподготовленного сознания вместить
противоположения. Но до тех пор, пока это не будет усвоено, нет
возможности продвинуться на духовном пути. Вмещение пар
противоположений наибольший камень преткновения для большинства,
но каждое учение выдвигает именно это вмещение краеугольным
камнем всего построения. Например, полное равнодушие к
прославлению имен и, в то же время, самоутверждение. Отказ от
собственности и, вместе с тем, окружение ею. Оторванность от
Земли и всего мирского и, в то же время, погружение в него и
земная работа со всем устремлением. Все эти противоположения
должны уравновеситься в сознании ученика. Ведь все отказы и
отречения должны быть осознаны именно в духе. Вспомним, как Будда
упрекал одного ученика, лишившего себя всех вещей, в чувстве
собственности, тогда, как другому разрешал иметь около себя все
вещи. Почему? Именно потому, что первый, хотя и не имел вещей,
постоянно думал о них, тогда как второй уделял им правильное
место в сознании своем. Сколько имеется людей, якобы отказавшихся
от собственности, но постоянно ждущих того или иного обладания.
Сколько скромников, боящихся выставить свое имя и втайне души
лелеющих надежду, что кто-то вспомнит о них. Сколько постников,
вздыхающих при виде запретной пищи. Сколько постоянно думающих о
принесенных ими жертвах и трудах и надеющихся на сугубое
вознаграждение! Бедные, обманывающие себя узники! Кто скажет им,
что все усилия их ни к чему и скорее приведут к ожесточению
сердца, нежели радостному освобождению. Освобождение достигается
не принуждением, но осознанием в сердце или духе. Человек, в духе
освободившийся от всех привязанностей к земным благам, не будет
останавливать своего внимания на них, ибо все, так называемые,
отречения и отказы станут в нем естественными, потому легкими и
простыми для него. Вот этой то радостной естественности и нужно
достичь, ибо там, где живет хотя бы малюсенькое сожаление или
тень осуждения в этом других, все усилия останутся бесплодными.
Не запрещением должны ученики бороться против этих
привязанностей, но развитием сердца и широкой мудростью,
преподанной в Учении Новой Жизни.
Конечно, всякие обвинения возникают, прежде всего, в уме
людей, больше всего подверженных этим привязанностям. Все это
фарисеи, ожидающие получить великую мзду за свою коптящую свечу.
Причем, если бы эта мзда и была послана им, то они не сумели бы
оценить ее, именно отнеслись бы к ней, как петух к жемчужному
зерну.
_____________
ОТСУТСТВУЕТ АБЗАЦ
_____________
ОТСУТСТВУЕТ АБЗАЦ
7.7.32
ОТСУТСТВУЕТ ПИСЬМО
6.10.32.
Посылаю вам первые страницы новой книги "Мир Огненный", чтобы
неиссякаемый Источник Мудрости непрестанно вливался в сердца
ваши. Черпайте из него все силы, всю защиту, все возможности
ваши, ибо все это и гораздо больше заключается в идущих от
вечности. Читая о великом творящем огне-жизнедателе, будем будить
его в себе и, уловив его согревающий пламень в сердце своем,
уподобимся священнослужителям древности, под страхом смерти
охранявшим раз возженный огонь от угасания. В этом охранении огня
заключается великий символ, ибо угасание огня духа приносит
смерть души. Огонь сердца не позволит нам не отложить, ни
отменить, ни исказить, ни убояться кого-либо или чего-либо, ибо
он просветит сознание наше, пробудив огненное чувствознание. Как
сказано: "Будем, подобно ждущим Великий Приход, слушать шаги и
знать, что сердце наше предоставлено на помощь миру. Не допустим
смущения и отрицания, ибо эти свойства обратят языки пламени
против нас". Итак, не устрашимся битвы за культуру духа, за
правило существования мира, ибо лишь духовными ценностями жив
мир. Пусть не смущаются призывами к Битве. Стоящие на месте в
тысячу раз больше подвергаются опасностям, нежели стремящиеся.
Конечно, пусть стремление будет в сердце и в мыслях, не в ногах
только. Также мы помним, что на великом пути лучше быть
оклеветанными, нежели идти против решения Сил Света. Именно
полюбим быть оклеветанными, ибо не назовем огненного пути без
этих ковров злоречия. Но можно сказать шатающимся друзьям, не
понимающим, откуда столько нападений. Но всем ханжам и лицемерам
следовало бы указать на Заветы и судьбу Великого Учителя,
которого они продолжают распинать ежедневно".
Непомерная ноша принимается лишь добровольно огненным
сердцем. Будем этими огненными сердцами и возложим на себя
непомерную Ношу, она скорее доведет нас до освобождения. И тогда,
как облегчивший себе ношу будет возвращаться за недонесенной
частью ее, мы будем в радости духа выполнять уже новое задание.
Пусть никто из подходящих не опустится до перечисления своих
приношений или, так называемых жертв. Это было бы равносильно
пресечению пути. Все истинные приношения и жертвы взвешены на
безошибочных весах, которые каждый носит при себе.
Но каждый, пересчитывающий свои приношения, хотя бы в тайне
сознания своего, тем самым уже лишается этой привилегии, принести
нечто на пользу мира. Огонь его жертвы будет стремиться к земле,
подобно огню жертвы библейского Каина. Так жизненны все символы
древности. Силам Света нужны жертвы радостные, осознанные
сердцем, ибо лишь на них крепнут дела и создается необходимость.
Книга о Жертве всегда должна быть носима в сердце.
Но не забудем, что и качество жертв очень различно. Так
скажем многим, подходящим к Учению и ожидающим неотложного
вознаграждения за якобы принесенные им жертвы. Пусть прочтут о
жертве во второй части "Листы сада М.", стр. 99.
§15. "Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть.
Власть есть возможность. Значит каждая жертва есть прежде всего
возможность".
"Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не
Принимаем лишений, но Даем возможности".
"Посмотрим, какие возможности рождаются из так называемых
жертв. Где истинная жертва, которая может умалить? В Нашем
Хранилище большое собрание жертв, и каждая была полезна явившему
ее. Не Наш разговор о жертвах, ибо жертва самое выгодное
предприятие".
"Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться
обиженными. Но истинный промышленник жизни считает каждую затрату
лишь залогом дела. Вы теряли не на жертве, но на грабительстве!"
"Христос советовал раздать духовное богатство. Но так как
далеки ключи от них, то люди перенесли этот совет на раздачу
денег. Раньше награбить, а потом со слезою отдать и восхититься
добротой своею. Точно, говоря о раздаче, Учитель мог иметь в виду
стулья и старые шубы. Невесомое богатство указал Учитель. Отдача
духовная лишь может двинуть чашу весов. Осмотрим ряд сотрудников
- не лишился ли кто чего-либо? - Нет - все приумножили. Разве не
приумножение стать владыкою Нового царства? Так богато то
Царство, что без особого вреда можем разбить часть посуды.
Положительно руки вырастают, и книга благодарности может быть
просмотрена".
"Советую промышленникам жизни для всех должностей иметь
заместителей. В больших предприятиях дело стоит на деле, не на
личности".
"И кто может утверждать, что он отдал? Мы раскроем Наши
торговые книги и Докажем, сколько кто получил, и потому совсем не
так легко жертвовать, когда жертва есть возможность; а
возможность есть польза; а польза есть разумное сотрудничество; а
сотрудничество есть Алатырь - камень, который или воскресит или
сожжет".
"Но самоотверженность может открыть Врата Понимания, и ветхая
жертва ненужных вещей будет качаться на одной ветке с
себялюбием".
12. 10. 32
Так радовалась тому установившемуся единению, о котором вы
писали в последнем письме. Но, видимо, нужно, чтобы оно было еще
полнее и шире, ибо мне указано написать, что "требуется великое
единение. Если путь велик, то не пройти, толкаясь. Пусть не
забывают, что даже малый камень при падении наносит большой удар.
Битва против самых темных сил должна вызывать самое благородное
мышление. Будем же светлы и осмотрительны".
Конечно, расширенное мышление обязывает вас сугубо следить за
своими мыслями и поступками, прежде всего в отношении друг друга
и ближайших, соприкасающихся с вами, лиц. Ведь тысячи глаз
устремлены на вас в напряженной зоркости, и не будем скрывать,
что зоркость эта, в большинстве случаев, обострена желанием
усмотреть легко уязвимое место для своекорыстных целей, для
разрушения. Главное, все сотрудники должны избегать взаимного
подрывания перед служащими и посторонними. Этот подрыв уважения
делается в мелочах, острыми словечками, кривыми улыбочками и т.д.
Нельзя допустить, чтобы посторонние могли замечать расчленение
дела, сильного лишь своим единством. Нужно очень следить, чтобы
служащие не потеряли уважения, слыша разные намеки. Разбитие
уважения непоправимо, и делается это, именно, самыми обычными
обстоятельствами и неудачными выражениями. Не раз уже было
сказано: "Даже в шутку не следует умалять и осуждать друг друга.
Пора понять вред малых мошек". Укус малой мошки может принести
заражение целого организма. Нужно помнить, что "враг пытается
влезть не в дверь, но в щель". Подрывание же друг друга является
не только щелью, но открытою дверью.
При опасных нападениях даже намек на осуждение друг друга
губителен. Подумайте, сколько полезных людей могут быть
отпугнуты. Сказано - "можно прислать полезных людей, но не нужно
отогнать их". Представьте себе положение людей, слышавших о вашей
культурной деятельности и приблизившихся к вам, если они заметят,
что нет разницы между вами и другими людьми! Как отразится
подобное открытие на их отношении к вам и делам? Подумайте и о
приблизившихся к вам через книги Учения, какое разочарование
ощутят они, подметив, что основы Учения не проводятся вами в
жизни! Задумайтесь над вашею великою ответственностью! Не буду
перечислять многогранность ее, ибо она должна быть ясна для
имеющих семь книг Учения. Но чаще нужно помнить о ней и о всех
последствиях духовной глухоты и небрежения. А между тем сколько
истинной сказки и радости заключается в осознании ежедневного
высшего Руководства и своей ответственности, если последняя
принята сердцем, сколько счастья, если творимая сказка не
посыпана пылью обиходности! Нужно уметь стирать пыль и как бы со
стороны взглянуть на все происходящее вокруг нас и дел.
Будем же работать над собою, будем следить за собою и,
главное, осветим огнем сердца все указания и требование великого
единения в час опасности. Лишь для поверхностного мышления это
требование остается красивым этическим понятием, неприменимым в
жизни. Но вдумчивый сотрудник, и особенно же ученик, выжжет это
понятие огнем сердца в сознании своем, ибо всем существом своим
знает он, что единение есть цемент всего строения, вся крепость
его. Итак, пусть требование единения неотступно стоит перед вами
при всех решениях. Все учреждения более чем когда-либо должны
поддерживать друг друга. Наша первая обязанность охранить и
продвигать весь план культурной деятельности. Потому каждый
должен не ограничивать себя узко, мысля лишь о своем отделе, но
вне всякого личного пристрастия и обид взвешивать целесообразно и
соизмеримо, что стоит на первой очереди и нуждается в поддержке и
что может быть временно отложено. Недопустимо однобокое мышление
среди строителей, тем более не может быть близорукости среди
учеников. Мы знаем великий план строения, и не может это строение
держаться на двух учреждениях или же на одной стране.
10.11.32
Последнее время нахожусь под страшным давлением тоски, чуя,
как основа гниет. Возможно ли, что сердца некоторых сотрудников
настолько ожесточились, и сознание так затемнилось, что они не
видят той пропасти, к которой они идут? Неужели не будет осознаны
опаснейшее время и не будет прекращено служение тьме? Не сказано
ли, что "каждое сквернословие и ссоры есть уже хвала тьме.
Страшный нож не за поясом, но на конце языка. Когда-то придется
понять, что сказанное и помысленное неизгладимы.
Каждый, помысливший во благо, может радоваться этому, и
наоборот. Нравы темные не нравятся Нам".
Ради своего блага примите во внимание сказанное и повторенное
несчетно. Ведь лишь объединенными усилиями можем достичь
предназначенного. Подумать страшно, сколько прекраснейших
возможностей растворилось из-за внутреннего состояния!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232
правилами и объясняется, почему помощь приходит в самом конце, на
пределе отчаяния. Но какое множество слабых душ не могут дойти до
предела и тем осуждают себя на падение и на бесконечно
повторяющиеся тягостные подъемы! Много Сизифов, катящих камни
своего малодушия и сомнения!
Все недоумения и обвинения в противоречии объясняются все тою
же трудностью для неподготовленного сознания вместить
противоположения. Но до тех пор, пока это не будет усвоено, нет
возможности продвинуться на духовном пути. Вмещение пар
противоположений наибольший камень преткновения для большинства,
но каждое учение выдвигает именно это вмещение краеугольным
камнем всего построения. Например, полное равнодушие к
прославлению имен и, в то же время, самоутверждение. Отказ от
собственности и, вместе с тем, окружение ею. Оторванность от
Земли и всего мирского и, в то же время, погружение в него и
земная работа со всем устремлением. Все эти противоположения
должны уравновеситься в сознании ученика. Ведь все отказы и
отречения должны быть осознаны именно в духе. Вспомним, как Будда
упрекал одного ученика, лишившего себя всех вещей, в чувстве
собственности, тогда, как другому разрешал иметь около себя все
вещи. Почему? Именно потому, что первый, хотя и не имел вещей,
постоянно думал о них, тогда как второй уделял им правильное
место в сознании своем. Сколько имеется людей, якобы отказавшихся
от собственности, но постоянно ждущих того или иного обладания.
Сколько скромников, боящихся выставить свое имя и втайне души
лелеющих надежду, что кто-то вспомнит о них. Сколько постников,
вздыхающих при виде запретной пищи. Сколько постоянно думающих о
принесенных ими жертвах и трудах и надеющихся на сугубое
вознаграждение! Бедные, обманывающие себя узники! Кто скажет им,
что все усилия их ни к чему и скорее приведут к ожесточению
сердца, нежели радостному освобождению. Освобождение достигается
не принуждением, но осознанием в сердце или духе. Человек, в духе
освободившийся от всех привязанностей к земным благам, не будет
останавливать своего внимания на них, ибо все, так называемые,
отречения и отказы станут в нем естественными, потому легкими и
простыми для него. Вот этой то радостной естественности и нужно
достичь, ибо там, где живет хотя бы малюсенькое сожаление или
тень осуждения в этом других, все усилия останутся бесплодными.
Не запрещением должны ученики бороться против этих
привязанностей, но развитием сердца и широкой мудростью,
преподанной в Учении Новой Жизни.
Конечно, всякие обвинения возникают, прежде всего, в уме
людей, больше всего подверженных этим привязанностям. Все это
фарисеи, ожидающие получить великую мзду за свою коптящую свечу.
Причем, если бы эта мзда и была послана им, то они не сумели бы
оценить ее, именно отнеслись бы к ней, как петух к жемчужному
зерну.
_____________
ОТСУТСТВУЕТ АБЗАЦ
_____________
ОТСУТСТВУЕТ АБЗАЦ
7.7.32
ОТСУТСТВУЕТ ПИСЬМО
6.10.32.
Посылаю вам первые страницы новой книги "Мир Огненный", чтобы
неиссякаемый Источник Мудрости непрестанно вливался в сердца
ваши. Черпайте из него все силы, всю защиту, все возможности
ваши, ибо все это и гораздо больше заключается в идущих от
вечности. Читая о великом творящем огне-жизнедателе, будем будить
его в себе и, уловив его согревающий пламень в сердце своем,
уподобимся священнослужителям древности, под страхом смерти
охранявшим раз возженный огонь от угасания. В этом охранении огня
заключается великий символ, ибо угасание огня духа приносит
смерть души. Огонь сердца не позволит нам не отложить, ни
отменить, ни исказить, ни убояться кого-либо или чего-либо, ибо
он просветит сознание наше, пробудив огненное чувствознание. Как
сказано: "Будем, подобно ждущим Великий Приход, слушать шаги и
знать, что сердце наше предоставлено на помощь миру. Не допустим
смущения и отрицания, ибо эти свойства обратят языки пламени
против нас". Итак, не устрашимся битвы за культуру духа, за
правило существования мира, ибо лишь духовными ценностями жив
мир. Пусть не смущаются призывами к Битве. Стоящие на месте в
тысячу раз больше подвергаются опасностям, нежели стремящиеся.
Конечно, пусть стремление будет в сердце и в мыслях, не в ногах
только. Также мы помним, что на великом пути лучше быть
оклеветанными, нежели идти против решения Сил Света. Именно
полюбим быть оклеветанными, ибо не назовем огненного пути без
этих ковров злоречия. Но можно сказать шатающимся друзьям, не
понимающим, откуда столько нападений. Но всем ханжам и лицемерам
следовало бы указать на Заветы и судьбу Великого Учителя,
которого они продолжают распинать ежедневно".
Непомерная ноша принимается лишь добровольно огненным
сердцем. Будем этими огненными сердцами и возложим на себя
непомерную Ношу, она скорее доведет нас до освобождения. И тогда,
как облегчивший себе ношу будет возвращаться за недонесенной
частью ее, мы будем в радости духа выполнять уже новое задание.
Пусть никто из подходящих не опустится до перечисления своих
приношений или, так называемых жертв. Это было бы равносильно
пресечению пути. Все истинные приношения и жертвы взвешены на
безошибочных весах, которые каждый носит при себе.
Но каждый, пересчитывающий свои приношения, хотя бы в тайне
сознания своего, тем самым уже лишается этой привилегии, принести
нечто на пользу мира. Огонь его жертвы будет стремиться к земле,
подобно огню жертвы библейского Каина. Так жизненны все символы
древности. Силам Света нужны жертвы радостные, осознанные
сердцем, ибо лишь на них крепнут дела и создается необходимость.
Книга о Жертве всегда должна быть носима в сердце.
Но не забудем, что и качество жертв очень различно. Так
скажем многим, подходящим к Учению и ожидающим неотложного
вознаграждения за якобы принесенные им жертвы. Пусть прочтут о
жертве во второй части "Листы сада М.", стр. 99.
§15. "Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть.
Власть есть возможность. Значит каждая жертва есть прежде всего
возможность".
"Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не
Принимаем лишений, но Даем возможности".
"Посмотрим, какие возможности рождаются из так называемых
жертв. Где истинная жертва, которая может умалить? В Нашем
Хранилище большое собрание жертв, и каждая была полезна явившему
ее. Не Наш разговор о жертвах, ибо жертва самое выгодное
предприятие".
"Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться
обиженными. Но истинный промышленник жизни считает каждую затрату
лишь залогом дела. Вы теряли не на жертве, но на грабительстве!"
"Христос советовал раздать духовное богатство. Но так как
далеки ключи от них, то люди перенесли этот совет на раздачу
денег. Раньше награбить, а потом со слезою отдать и восхититься
добротой своею. Точно, говоря о раздаче, Учитель мог иметь в виду
стулья и старые шубы. Невесомое богатство указал Учитель. Отдача
духовная лишь может двинуть чашу весов. Осмотрим ряд сотрудников
- не лишился ли кто чего-либо? - Нет - все приумножили. Разве не
приумножение стать владыкою Нового царства? Так богато то
Царство, что без особого вреда можем разбить часть посуды.
Положительно руки вырастают, и книга благодарности может быть
просмотрена".
"Советую промышленникам жизни для всех должностей иметь
заместителей. В больших предприятиях дело стоит на деле, не на
личности".
"И кто может утверждать, что он отдал? Мы раскроем Наши
торговые книги и Докажем, сколько кто получил, и потому совсем не
так легко жертвовать, когда жертва есть возможность; а
возможность есть польза; а польза есть разумное сотрудничество; а
сотрудничество есть Алатырь - камень, который или воскресит или
сожжет".
"Но самоотверженность может открыть Врата Понимания, и ветхая
жертва ненужных вещей будет качаться на одной ветке с
себялюбием".
12. 10. 32
Так радовалась тому установившемуся единению, о котором вы
писали в последнем письме. Но, видимо, нужно, чтобы оно было еще
полнее и шире, ибо мне указано написать, что "требуется великое
единение. Если путь велик, то не пройти, толкаясь. Пусть не
забывают, что даже малый камень при падении наносит большой удар.
Битва против самых темных сил должна вызывать самое благородное
мышление. Будем же светлы и осмотрительны".
Конечно, расширенное мышление обязывает вас сугубо следить за
своими мыслями и поступками, прежде всего в отношении друг друга
и ближайших, соприкасающихся с вами, лиц. Ведь тысячи глаз
устремлены на вас в напряженной зоркости, и не будем скрывать,
что зоркость эта, в большинстве случаев, обострена желанием
усмотреть легко уязвимое место для своекорыстных целей, для
разрушения. Главное, все сотрудники должны избегать взаимного
подрывания перед служащими и посторонними. Этот подрыв уважения
делается в мелочах, острыми словечками, кривыми улыбочками и т.д.
Нельзя допустить, чтобы посторонние могли замечать расчленение
дела, сильного лишь своим единством. Нужно очень следить, чтобы
служащие не потеряли уважения, слыша разные намеки. Разбитие
уважения непоправимо, и делается это, именно, самыми обычными
обстоятельствами и неудачными выражениями. Не раз уже было
сказано: "Даже в шутку не следует умалять и осуждать друг друга.
Пора понять вред малых мошек". Укус малой мошки может принести
заражение целого организма. Нужно помнить, что "враг пытается
влезть не в дверь, но в щель". Подрывание же друг друга является
не только щелью, но открытою дверью.
При опасных нападениях даже намек на осуждение друг друга
губителен. Подумайте, сколько полезных людей могут быть
отпугнуты. Сказано - "можно прислать полезных людей, но не нужно
отогнать их". Представьте себе положение людей, слышавших о вашей
культурной деятельности и приблизившихся к вам, если они заметят,
что нет разницы между вами и другими людьми! Как отразится
подобное открытие на их отношении к вам и делам? Подумайте и о
приблизившихся к вам через книги Учения, какое разочарование
ощутят они, подметив, что основы Учения не проводятся вами в
жизни! Задумайтесь над вашею великою ответственностью! Не буду
перечислять многогранность ее, ибо она должна быть ясна для
имеющих семь книг Учения. Но чаще нужно помнить о ней и о всех
последствиях духовной глухоты и небрежения. А между тем сколько
истинной сказки и радости заключается в осознании ежедневного
высшего Руководства и своей ответственности, если последняя
принята сердцем, сколько счастья, если творимая сказка не
посыпана пылью обиходности! Нужно уметь стирать пыль и как бы со
стороны взглянуть на все происходящее вокруг нас и дел.
Будем же работать над собою, будем следить за собою и,
главное, осветим огнем сердца все указания и требование великого
единения в час опасности. Лишь для поверхностного мышления это
требование остается красивым этическим понятием, неприменимым в
жизни. Но вдумчивый сотрудник, и особенно же ученик, выжжет это
понятие огнем сердца в сознании своем, ибо всем существом своим
знает он, что единение есть цемент всего строения, вся крепость
его. Итак, пусть требование единения неотступно стоит перед вами
при всех решениях. Все учреждения более чем когда-либо должны
поддерживать друг друга. Наша первая обязанность охранить и
продвигать весь план культурной деятельности. Потому каждый
должен не ограничивать себя узко, мысля лишь о своем отделе, но
вне всякого личного пристрастия и обид взвешивать целесообразно и
соизмеримо, что стоит на первой очереди и нуждается в поддержке и
что может быть временно отложено. Недопустимо однобокое мышление
среди строителей, тем более не может быть близорукости среди
учеников. Мы знаем великий план строения, и не может это строение
держаться на двух учреждениях или же на одной стране.
10.11.32
Последнее время нахожусь под страшным давлением тоски, чуя,
как основа гниет. Возможно ли, что сердца некоторых сотрудников
настолько ожесточились, и сознание так затемнилось, что они не
видят той пропасти, к которой они идут? Неужели не будет осознаны
опаснейшее время и не будет прекращено служение тьме? Не сказано
ли, что "каждое сквернословие и ссоры есть уже хвала тьме.
Страшный нож не за поясом, но на конце языка. Когда-то придется
понять, что сказанное и помысленное неизгладимы.
Каждый, помысливший во благо, может радоваться этому, и
наоборот. Нравы темные не нравятся Нам".
Ради своего блага примите во внимание сказанное и повторенное
несчетно. Ведь лишь объединенными усилиями можем достичь
предназначенного. Подумать страшно, сколько прекраснейших
возможностей растворилось из-за внутреннего состояния!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232