Только овладев чувствами земными, может человек
помыслить о невидимых мирах. Нужно привыкать к таким мыслям.
Только они сделают человека сознательным участником сил
беспредельных. Помыслите о своем постоянном предстоянии перед
ликом Беспредельности. Самые высшие слова не выражают
Всевышнее, и лишь краткие мгновения сердце может затрепетать
восторгом познания. Умейте запомнить такие мгновения, ибо они
будут ключом к будущему. Невозможно принять наполнение всех
бесчисленных миров, но к тому направляет Учитель. Сумейте
почтить Его доверием, без этого моста не пройдете".
Итак, нет лжи в правильном понимании вышеприведенной Вами
формулы. Потому нельзя сопоставлять или приравнивать ее к
формуле - "Если хочешь добра, делай зло" и т.д., ибо "Будь
готов или готовься к войне" не значит - начинай войну. Для
правильного сопоставления следовало бы сказать: "Если хочешь
добра, будь готов отразить зло". Именно, данная мысль
проводится красной нитью во всех духовных Учениях. Потому
изображения Бодхисаттв и наших Архистратигов снабжены мечами
и копьями, как символами Их неустанной Битвы с хаосом и злом.
Также и формула Христа - "Поднявший меч, от меча да
погибнет" не означает непременно убийство физическое или
гибель именно от меча, но имеет в виду всякое нанесение
ущерба ближнему. Никто из Вел. Вл. не останавливался перед
поднятием меча духа и даже физического действия в защиту
справедливости. Иначе величайшие вожди народа, и строители, и
собиратели государств, среди которых воплощались и Вел. Уч.,
должны были бы рассматриваться, как простые убийцы. Не
благословил ли Преподобный Сергий кн. Дм. против татар и не
посылал ли он на помощь своих иноков? Почему кн. Александр
Невский назван Святым?
Принято изображать Христа каким-то всепрощающим
непротивленцем, но такое представление, прежде всего,
кощунственно. Не сам ли Христос говорил: "Не мир пришел я
принести, но меч" (от Луки, 12, 51). Также и исторические
слова о битье в левую и правую щеку породили много
заблуждений. Действительно, если сказанное принять телесно,
то получится бессмыслие. Но Завет был дан в духовном смысле,
именно, при равновесии внутреннем не могут вредить попытки
зла. Великий Учитель принимал человеческое достоинство и
знал, что никто и ничто не может поколебать дух человеческий.
У Нас признают за особое достижение, когда в удаче и в
неудаче человек неуклонно стремится к избранной цели. Но для
этого нужно избрать цель и понять, что вне ее нет
продвижения, из такого убеждения складывается подвиг... Так
всякое непротивление в духовном понимании Учения осуждается.
Не будем ли мы обвинять тех министров и военачальников,
которые, имея по соседству сильного захватчика, начнут
срывать свои пограничные укрепления и не озаботятся вовремя о
боевой мощи своей страны? Не назовем ли мы их предателями?
Где тот здоровый народ, который, стремясь к росту и развитию
своей страны, захотел бы представить собою зрелище покорных
овечек? Там, где дух героизма отлетел, там нельзя ждать
расцвета. И наше Знамя Мира, указующее Высшее понятие, к
которому нужно стремиться, в то же время утверждает
действенную Защиту. Агрессия одно, но совершенно иное
действенная защита законных прав. Потому единое средство
против войн лежит в правильном воспитании и в призыве к
участию в решении государственных заданий.
Теперь о незаменимости. Мы считаем незаменимым того
человека, который при всех условиях и независимо от своих
способностей всегда готов принести посильную помощь, который
не считает часов, потраченных им на общее дело. Велико
заблуждение ожидать благоприятных условий для проявления
своих особых способностей. Обычно, когда такие условия
налицо, обладатель таких способностей, именно, и не
обнаруживает их. Потому нам указано считать незаменимыми тех,
кто всегда готов на каждое сотрудничество при всех
обстоятельствах.
Может быть, время покажет правоту моего отношения к Вашей
корреспондентке. Следует проявить крайнюю бережность к
священным понятиям, легкомысленное к ним отношение
недопустимо. Можно безошибочно определить степень духовного
развития по такому отношению. Самомнительность же или
самонадеянность, как Вы знаете, есть наибольший камень
преткновения в духовном продвижении. Сейчас больше, чем
когда-либо, понимаю я всю замкнутость и нежелание
просвещенных восточников обсуждать с европейцами свои
сокровенные писания и делиться с ними своими знаниями. Даже
мне тяжко читать и наблюдать, с какой развязностью западники
толкуют о самом высоком, самом священном и сокровенном. Все
тысячелетние накопления Востока сводятся или приравниваются
ими к какому-то школьному предмету, который может быть изучен
каждым в кратчайший срок, и при этом непременное условие -
внутренняя чистота - совершенно не принимается ими в расчет.
И так как результаты, при таком отношении, конечно, не могут
проявиться, то разочарование наступает с такой же быстротой,
и потому все достижения великих йогов древности объявлены или
несуществующими или фокусами. Но есть и такие, и, может быть,
они самые вредные, которые присваивают себе названия суами,
или учеников того или иного йога, и прозрачно намекают о
якобы приобретенных ими необыкновенных силах, но которые они
не могут демонстрировать, ибо приняли обет, а также из
опасения повредить неподготовленные организмы своих
последователей. Как всегда, чем ярче явление, тем гуще тьма
вокруг него. Много самого темного вокруг светлых достижений
Востока. Итак, по степени проявленной развязности в обращении
с высокими понятиями следует судить о духовной нищете.
02.07.38.
(...) Есть люди, которым надоело слышать слова об
единении, но такие усохшие сердца не вместили великого и
основного значения этого принципа для каждого построения, как
космического, так и человеческого. Весь мир держится
гармонией, или единением, и там, где это единение нарушается,
там наступает разложение. Потому еще раз и от всего сердца
приветствуем наших друзей, прилагающих все свои усилия для
охранения этой жизнедательной основы среди всех членов группы
Пусть будет светло таким миротворцам!
Радовались и прекрасному и успешному выступлению нашей
группы Считаем это большим достижением. Рих. Як. сообщил нам
не мало самых трогательных подробностей об этом Празднике. Но
также и высказал и свою тревогу о Вашем здоровье, и за это я
ему крайне признательна. Конечно, я тотчас же обратилась к
Всл. Вл., и меня успокоили, что "рака НЕТ, но нужно принимать
меры к охранению здоровья, а пока можно советовать прием
соды". Потому, родная, если Вы не принимали еще соду, то
начните по маленьким дозам, по пол кофейной ложечке два раза
в день. Постепенно можно будет увеличить эту дозу. Лично я
принимаю ежедневно две-три полные кофейные ложечки. При болях
в солнечном сплетении и тягости в желудке принимаю и
значительно больше. Но всегда следует начинать с малых доз.
Пожалуйста, сообщите мне все подробности Вашего недомогания.
Возможно, что первое время малые дозы и не будут давать
значительного улучшения, но при дальнейшем приеме и некотором
увеличении дозы многое улучшится. Очень, очень прошу Вас
подробно написать мне, как вы будете реагировать на соду.
Помните, родная, что Вел. Уч. наблюдает за Вами и посылает
Вам помощь, но необходимо некоторое время, чтобы организм мог
воспринять всю силу посылаемых целительных лучей. Кроме того,
нужно всегда и самим помогать, принимая соотвстствующие меры,
так, прежде всего, нужно разумно пользоваться своей
психической энергией. Невозможно растрачивать ее безмерно это
будет настоящим самоубийством. Потому очень прошу Вас
заботиться об отдыхе, также и о ночном. Мне пишут, то Вы
встаете на восходе солнца, но не думаю, чтобы это было
полезно для Вас. Обычно очень нервные натуры особенно
нуждаются в утреннем сне для восстановления своих сил. Потому
насиловать таких людей к вставанию на восходе солнца было бы
крайне вредно для их здоровья. Поступайте так, как требует
этого Ваш организм. Главное не насиловать себя.
Теперь очень благодарна Вам, что Вы не скрываете от нас
вред, который был нанесен одним сотрудником. Правильное
осведомление и значение обстоятельств крайне важно. Оно даст
и Вам возможность успешно пресекать причиненное зло. Речение
"Будьте кротки, как голуби, и мудры, как змеи" повторялось и
повторяется всеми Вел. Уч. Потому будем действовать, всегда
соображаясь с обстоятельствами и сознанием людей, чтобы ничем
не осложнить. Рих. Як. также пишет о каком-то офицере,
нанесшем большой вред. Не есть ли это некто К., который,
узнав мой адрес, написал мне письмо, грубо нападая на брошюру
Ал.Ив.? Все письмо было крайне невежественно и возмутительно.
Я защитила Ал.Ив. и посоветовала К. остаться при своих
прежних учителях. На это он мне ответил в грубых тонах и
прислал для моего просвещения памфлеты, распространяемые им,
которые я ему отослала, и на этом переписка закончилась. Тип
этот явно на службе у темных и крайне вреден нечестностью
своей натуры.
Р.Як. пишет также, то Вы думаете о духовной общине. Но я
не настаивала бы на проведении совместного жития. Именно
духовная община не нуждается в телесном толкании. Слишком
тесное общение может быть хорошо на краткое время, но при
несовершенстве людской природы такие общежития часто
способствуют развитию и даже закреплению многих маленьких
обид и раздражений и прочих тягостей. Прекрасно сходиться на
некоторое время (скажем, на несколько недель), чтобы потом
разойтись и снова радостно думать о следующем новом
обновлении. На нашем личном опыте должна сказать, что тесные
общежития не приводили к благим результатам. Встречаясь
ежедневно, люди утрачивают всякую соизмеримость. А Вы знаете,
что от несоизмеримости происходят все разрушения. Когда мы
слишком близко подходим к горе, ее размеры для нас исчезают.
Необходимо некоторое отдаление, чтобы увидеть ее вершину. Так
и во всем. ***
Отсылаю Вам главу Вашей книги, не могла раньше ответить,
ибо занемогла. Всякие напряжения последних месяцев,
космические и человеческие, сказались на моем самочувствии, и
сейчас мне предписано очень беречь сердце и не утомляться.
Потому посылаю Вам лишь краткие отметки. Не приведенные Вами
выдержки из Т. Д. дадут лишнее оружие в руки невежественных и
злобных критиков, обвиняющих Теософию и теософов чуть ли не в
сатанизме, но именно кабалистические и гностические легенды о
сатане в их экзотерическом толковании верны. Ибо в выдержках
Т. Д. ясно указано, что "в сокровенных учениях сатана никогда
не принимал антропоморфированного и индивидуализированного
аспекта до тех пор, пока человек не создал "единого живого
личного Бога". Истинно, как сказано, появление сатаны явилось
лишь кармическим следствием отвергания философского и
логическою пантеизма..."
Элохимы, принесшие людям божественные дары разума и
свободной воли, были, в полном смысле слова, Носителями
Света, ибо вывели человека из его бессознательного животного
состояния, о котором, может быть, могут сожалеть хитроумные
интерпретаторы легенды о Дьяволе-Искусителе, но не те, кто
осознал величие сознания и свободной воли, приближающих нас к
отображению Божественного Начала в нас во всем его
многообразии.
Теософы чтут не сатану, это порождение человеческого
недомыслия, но Представителей Великого Разума, тех Элохимов,
которые создали человека по образу и подобию своему, т.е.
одарили его разумом и свободной волей.
Среди этих Элохимов были наши христианские Архангелы и
тот Самаэль, который не удержался на высоте и по
справедливости называется сейчас "падшим ангелом".
Конечно, совершенно не согласна с высказываемым
соображением, "что духи даже самых высоких степеней могут
впасть в заблуждение, и особенно находясь в рискованном
положении постоянного оппозиционера Богу (?!)..."
Но кто же поставил Самаэля в положение оппозиции Светлому
Началу? Неужели кто-то может серьезно предполагать, что этот
дух был поставлен Кем-то в такое положение? Или что он решил
принести себя в жертву и для ускорения эволюции начать учить
людей всяким мерзостям? Неужели кто-то думает, что нужно
добровольно спускаться до самых низин зла, чтобы подняться до
величайших вершин добра?
Человек, вступая на путь сознательной эволюции, тем самым
неизбежно будет соприкасаться со всеми сторонами проявленной
и несовершенной жизни, но, обладая свободной волей, он от
самого начала может избрать путь восхождения или падения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232
помыслить о невидимых мирах. Нужно привыкать к таким мыслям.
Только они сделают человека сознательным участником сил
беспредельных. Помыслите о своем постоянном предстоянии перед
ликом Беспредельности. Самые высшие слова не выражают
Всевышнее, и лишь краткие мгновения сердце может затрепетать
восторгом познания. Умейте запомнить такие мгновения, ибо они
будут ключом к будущему. Невозможно принять наполнение всех
бесчисленных миров, но к тому направляет Учитель. Сумейте
почтить Его доверием, без этого моста не пройдете".
Итак, нет лжи в правильном понимании вышеприведенной Вами
формулы. Потому нельзя сопоставлять или приравнивать ее к
формуле - "Если хочешь добра, делай зло" и т.д., ибо "Будь
готов или готовься к войне" не значит - начинай войну. Для
правильного сопоставления следовало бы сказать: "Если хочешь
добра, будь готов отразить зло". Именно, данная мысль
проводится красной нитью во всех духовных Учениях. Потому
изображения Бодхисаттв и наших Архистратигов снабжены мечами
и копьями, как символами Их неустанной Битвы с хаосом и злом.
Также и формула Христа - "Поднявший меч, от меча да
погибнет" не означает непременно убийство физическое или
гибель именно от меча, но имеет в виду всякое нанесение
ущерба ближнему. Никто из Вел. Вл. не останавливался перед
поднятием меча духа и даже физического действия в защиту
справедливости. Иначе величайшие вожди народа, и строители, и
собиратели государств, среди которых воплощались и Вел. Уч.,
должны были бы рассматриваться, как простые убийцы. Не
благословил ли Преподобный Сергий кн. Дм. против татар и не
посылал ли он на помощь своих иноков? Почему кн. Александр
Невский назван Святым?
Принято изображать Христа каким-то всепрощающим
непротивленцем, но такое представление, прежде всего,
кощунственно. Не сам ли Христос говорил: "Не мир пришел я
принести, но меч" (от Луки, 12, 51). Также и исторические
слова о битье в левую и правую щеку породили много
заблуждений. Действительно, если сказанное принять телесно,
то получится бессмыслие. Но Завет был дан в духовном смысле,
именно, при равновесии внутреннем не могут вредить попытки
зла. Великий Учитель принимал человеческое достоинство и
знал, что никто и ничто не может поколебать дух человеческий.
У Нас признают за особое достижение, когда в удаче и в
неудаче человек неуклонно стремится к избранной цели. Но для
этого нужно избрать цель и понять, что вне ее нет
продвижения, из такого убеждения складывается подвиг... Так
всякое непротивление в духовном понимании Учения осуждается.
Не будем ли мы обвинять тех министров и военачальников,
которые, имея по соседству сильного захватчика, начнут
срывать свои пограничные укрепления и не озаботятся вовремя о
боевой мощи своей страны? Не назовем ли мы их предателями?
Где тот здоровый народ, который, стремясь к росту и развитию
своей страны, захотел бы представить собою зрелище покорных
овечек? Там, где дух героизма отлетел, там нельзя ждать
расцвета. И наше Знамя Мира, указующее Высшее понятие, к
которому нужно стремиться, в то же время утверждает
действенную Защиту. Агрессия одно, но совершенно иное
действенная защита законных прав. Потому единое средство
против войн лежит в правильном воспитании и в призыве к
участию в решении государственных заданий.
Теперь о незаменимости. Мы считаем незаменимым того
человека, который при всех условиях и независимо от своих
способностей всегда готов принести посильную помощь, который
не считает часов, потраченных им на общее дело. Велико
заблуждение ожидать благоприятных условий для проявления
своих особых способностей. Обычно, когда такие условия
налицо, обладатель таких способностей, именно, и не
обнаруживает их. Потому нам указано считать незаменимыми тех,
кто всегда готов на каждое сотрудничество при всех
обстоятельствах.
Может быть, время покажет правоту моего отношения к Вашей
корреспондентке. Следует проявить крайнюю бережность к
священным понятиям, легкомысленное к ним отношение
недопустимо. Можно безошибочно определить степень духовного
развития по такому отношению. Самомнительность же или
самонадеянность, как Вы знаете, есть наибольший камень
преткновения в духовном продвижении. Сейчас больше, чем
когда-либо, понимаю я всю замкнутость и нежелание
просвещенных восточников обсуждать с европейцами свои
сокровенные писания и делиться с ними своими знаниями. Даже
мне тяжко читать и наблюдать, с какой развязностью западники
толкуют о самом высоком, самом священном и сокровенном. Все
тысячелетние накопления Востока сводятся или приравниваются
ими к какому-то школьному предмету, который может быть изучен
каждым в кратчайший срок, и при этом непременное условие -
внутренняя чистота - совершенно не принимается ими в расчет.
И так как результаты, при таком отношении, конечно, не могут
проявиться, то разочарование наступает с такой же быстротой,
и потому все достижения великих йогов древности объявлены или
несуществующими или фокусами. Но есть и такие, и, может быть,
они самые вредные, которые присваивают себе названия суами,
или учеников того или иного йога, и прозрачно намекают о
якобы приобретенных ими необыкновенных силах, но которые они
не могут демонстрировать, ибо приняли обет, а также из
опасения повредить неподготовленные организмы своих
последователей. Как всегда, чем ярче явление, тем гуще тьма
вокруг него. Много самого темного вокруг светлых достижений
Востока. Итак, по степени проявленной развязности в обращении
с высокими понятиями следует судить о духовной нищете.
02.07.38.
(...) Есть люди, которым надоело слышать слова об
единении, но такие усохшие сердца не вместили великого и
основного значения этого принципа для каждого построения, как
космического, так и человеческого. Весь мир держится
гармонией, или единением, и там, где это единение нарушается,
там наступает разложение. Потому еще раз и от всего сердца
приветствуем наших друзей, прилагающих все свои усилия для
охранения этой жизнедательной основы среди всех членов группы
Пусть будет светло таким миротворцам!
Радовались и прекрасному и успешному выступлению нашей
группы Считаем это большим достижением. Рих. Як. сообщил нам
не мало самых трогательных подробностей об этом Празднике. Но
также и высказал и свою тревогу о Вашем здоровье, и за это я
ему крайне признательна. Конечно, я тотчас же обратилась к
Всл. Вл., и меня успокоили, что "рака НЕТ, но нужно принимать
меры к охранению здоровья, а пока можно советовать прием
соды". Потому, родная, если Вы не принимали еще соду, то
начните по маленьким дозам, по пол кофейной ложечке два раза
в день. Постепенно можно будет увеличить эту дозу. Лично я
принимаю ежедневно две-три полные кофейные ложечки. При болях
в солнечном сплетении и тягости в желудке принимаю и
значительно больше. Но всегда следует начинать с малых доз.
Пожалуйста, сообщите мне все подробности Вашего недомогания.
Возможно, что первое время малые дозы и не будут давать
значительного улучшения, но при дальнейшем приеме и некотором
увеличении дозы многое улучшится. Очень, очень прошу Вас
подробно написать мне, как вы будете реагировать на соду.
Помните, родная, что Вел. Уч. наблюдает за Вами и посылает
Вам помощь, но необходимо некоторое время, чтобы организм мог
воспринять всю силу посылаемых целительных лучей. Кроме того,
нужно всегда и самим помогать, принимая соотвстствующие меры,
так, прежде всего, нужно разумно пользоваться своей
психической энергией. Невозможно растрачивать ее безмерно это
будет настоящим самоубийством. Потому очень прошу Вас
заботиться об отдыхе, также и о ночном. Мне пишут, то Вы
встаете на восходе солнца, но не думаю, чтобы это было
полезно для Вас. Обычно очень нервные натуры особенно
нуждаются в утреннем сне для восстановления своих сил. Потому
насиловать таких людей к вставанию на восходе солнца было бы
крайне вредно для их здоровья. Поступайте так, как требует
этого Ваш организм. Главное не насиловать себя.
Теперь очень благодарна Вам, что Вы не скрываете от нас
вред, который был нанесен одним сотрудником. Правильное
осведомление и значение обстоятельств крайне важно. Оно даст
и Вам возможность успешно пресекать причиненное зло. Речение
"Будьте кротки, как голуби, и мудры, как змеи" повторялось и
повторяется всеми Вел. Уч. Потому будем действовать, всегда
соображаясь с обстоятельствами и сознанием людей, чтобы ничем
не осложнить. Рих. Як. также пишет о каком-то офицере,
нанесшем большой вред. Не есть ли это некто К., который,
узнав мой адрес, написал мне письмо, грубо нападая на брошюру
Ал.Ив.? Все письмо было крайне невежественно и возмутительно.
Я защитила Ал.Ив. и посоветовала К. остаться при своих
прежних учителях. На это он мне ответил в грубых тонах и
прислал для моего просвещения памфлеты, распространяемые им,
которые я ему отослала, и на этом переписка закончилась. Тип
этот явно на службе у темных и крайне вреден нечестностью
своей натуры.
Р.Як. пишет также, то Вы думаете о духовной общине. Но я
не настаивала бы на проведении совместного жития. Именно
духовная община не нуждается в телесном толкании. Слишком
тесное общение может быть хорошо на краткое время, но при
несовершенстве людской природы такие общежития часто
способствуют развитию и даже закреплению многих маленьких
обид и раздражений и прочих тягостей. Прекрасно сходиться на
некоторое время (скажем, на несколько недель), чтобы потом
разойтись и снова радостно думать о следующем новом
обновлении. На нашем личном опыте должна сказать, что тесные
общежития не приводили к благим результатам. Встречаясь
ежедневно, люди утрачивают всякую соизмеримость. А Вы знаете,
что от несоизмеримости происходят все разрушения. Когда мы
слишком близко подходим к горе, ее размеры для нас исчезают.
Необходимо некоторое отдаление, чтобы увидеть ее вершину. Так
и во всем. ***
Отсылаю Вам главу Вашей книги, не могла раньше ответить,
ибо занемогла. Всякие напряжения последних месяцев,
космические и человеческие, сказались на моем самочувствии, и
сейчас мне предписано очень беречь сердце и не утомляться.
Потому посылаю Вам лишь краткие отметки. Не приведенные Вами
выдержки из Т. Д. дадут лишнее оружие в руки невежественных и
злобных критиков, обвиняющих Теософию и теософов чуть ли не в
сатанизме, но именно кабалистические и гностические легенды о
сатане в их экзотерическом толковании верны. Ибо в выдержках
Т. Д. ясно указано, что "в сокровенных учениях сатана никогда
не принимал антропоморфированного и индивидуализированного
аспекта до тех пор, пока человек не создал "единого живого
личного Бога". Истинно, как сказано, появление сатаны явилось
лишь кармическим следствием отвергания философского и
логическою пантеизма..."
Элохимы, принесшие людям божественные дары разума и
свободной воли, были, в полном смысле слова, Носителями
Света, ибо вывели человека из его бессознательного животного
состояния, о котором, может быть, могут сожалеть хитроумные
интерпретаторы легенды о Дьяволе-Искусителе, но не те, кто
осознал величие сознания и свободной воли, приближающих нас к
отображению Божественного Начала в нас во всем его
многообразии.
Теософы чтут не сатану, это порождение человеческого
недомыслия, но Представителей Великого Разума, тех Элохимов,
которые создали человека по образу и подобию своему, т.е.
одарили его разумом и свободной волей.
Среди этих Элохимов были наши христианские Архангелы и
тот Самаэль, который не удержался на высоте и по
справедливости называется сейчас "падшим ангелом".
Конечно, совершенно не согласна с высказываемым
соображением, "что духи даже самых высоких степеней могут
впасть в заблуждение, и особенно находясь в рискованном
положении постоянного оппозиционера Богу (?!)..."
Но кто же поставил Самаэля в положение оппозиции Светлому
Началу? Неужели кто-то может серьезно предполагать, что этот
дух был поставлен Кем-то в такое положение? Или что он решил
принести себя в жертву и для ускорения эволюции начать учить
людей всяким мерзостям? Неужели кто-то думает, что нужно
добровольно спускаться до самых низин зла, чтобы подняться до
величайших вершин добра?
Человек, вступая на путь сознательной эволюции, тем самым
неизбежно будет соприкасаться со всеми сторонами проявленной
и несовершенной жизни, но, обладая свободной волей, он от
самого начала может избрать путь восхождения или падения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232