Пусть он
охранит исторический характер, так получится полезная книга.
Пусть не забудет указать на документы, найденные в Костроме".
Документы эти упомянуты Н.К. в "Сердце Азии", гл. о Шамбале.
Об этих документах мы слышали от человека, видевшего их. Имя
его сейчас не может быть названо, ибо это было в Шв. Также
указано упомянуть о существовании книги "Красный Путь в
Шамбалу", написанной одним ламою. Следует не забыть и "Путь в
Шамбалу" Грюнведеля. Также разрешено поместить и встречу с
Махатмой, описанную Клодом Брэгдоном (архитектором и
писателем) в его книжечке "Episodes from unwritten History",
р. 37. Брэгдон приводит выдержки из письма одного индуса по
имени Рамасвамнир к своему другу, в котором он описывает свою
встречу с Гималайским Махатмою. Индус этот решил идти в Тибет
и найти Махатму или же погибнуть в поисках. Не сказав никому
ни слова о своих намерениях, имея лишь несколько рупий в
кошельке и вместо оружия посох странника, один и пешком, он
отправился в это опасное путешествие, ибо Тибет был и есть
еще "запретная страна". Но он преуспел. После многих
трудностей и смертельных опасностей, недалеко от тибетской
границы, он был встречен одиноким Всадником, который оказался
Тем, Кого он искал. Так он описывает эту встречу: "Когда Он
приблизился ко мне, Он остановил коня. Я взглянул на него и
тотчас же узнал. Я находился перед ликом Махатмы, моего
высокопочитаемого Гуру, которого я раньше видел в Его тонком
теле. В тот же миг я простерся перед ним. Я поднялся по Его
приказу, и, смотря на Него, я совершенно забылся в созерцании
Его лика, который я так хорошо знал... Я не мог ничего
сказать, радость и благоговение лишили меня языка.
Величавость Его Облика, который казался мне олицетворением
мощи и мысли, внушала мне восторг и страх. Я находился лицом
к лицу с Махатмою Гималаев, и Он не был мифом или же
"созданием воображения медиума", как сказали бы скептики. Это
не было ночным сновидением, ибо время было между девятью и
десятью часами утра. Солнце сияло и было молчаливым
свидетелем происходящего. Я вижу Его перед собою, и Он
говорит со мною с добротою и мягкостью. Мог ли я ожидать
большего? Избыток счастья сделал меня немым, и прошло
некоторое время, прежде чем я смог произнести несколько слов,
ободренный Его благостными словами..."
"И теперь, когда я видел Махатму во плоти, - заключает он
свое письмо,- и слышал Его голос, пусть никто не осмелится
сказать мне, что Братья не существуют. Теперь будь что будет,
никакая напасть врагов, никакая смерть не могут меня
устрашить, ибо я знаю то, что знаю" (стр. 37, 38).
Этот эпизод описан в сборнике "Пять лет Теософии", но
подробнее. Много раз перечитывала я эту страницу и все еще не
могу не только читать, но даже вспомнить ее без сердечного
трепета, граничащего с болью, ибо Облик Вл. встает живым
перед моими глазами. Попрошу Влад. Анат. списать для Вас эту
страницу из "Пяти Лет Теософии". Книгу эту невозможно уже
достать. Если Вл. Ан. соберется скоро списать, может быть,
некоторые подробности можно будет добавить.
Теперь на всякий случай привожу Вам страничку из книги
Владимирцова.
"Креиты были народом кочевым, говорили на монгольском
наречии, но в культурном отношении стояли несколько выше
монгольских племен, вроде татар, тайчуитов и других. Среди
них было довольно распространено христианство несторианского
толка, имели они сношения и с культурным народом тангутами -
Си-ся, которые в ту пору владели северо-западными окраинами
Китая, и с разными народами, населявшими Туркестан и
Семиречье. Ванхан совершенно незаслужено сделался знаменитою
личностью, в особенности в Европе, куда проникли и нашли себе
горячий отклик легендарные сказания о царе-священнике Иоанне,
который будто бы блистательно правит христианским народом
где-то на отдаленном Востоке; титул "Ванхан" (царь) дал повод
отождествить легендарного Пресвитера Иоанна с кереитским
ханом..." ("Чингис-хан", Б.Я. Владимирцов, стр. 33-34).
Так как осталось еще место, то не могу не привести
страничку из новой книги: "Можно замечать, как человек,
говорящий с чувством, избавляется от природного недостатка,
но как только порыв прекрасной страсти потухает, человек
опять подпадает земному недостатку. Мысленное горение может
не потухать, и такие крылья немедленно донесут до
Руководителя. Нам легко работать там, где есть мысленное
горение. Потому так предупреждаем против страха, уныния и
отчаяния. Такие свойства подобны отсыревшим углям. У такого
костра не согреетесь. Последнее сравнение принадлежит
Мыслителю. Он обладал замечательным даром рассеивать уныние.
В Братстве такое качество нужно как для Земли, так и для
тонкого мира. Все, что говорим, имеет ближайшее отношение к
Братству".
Ваше горение приносит удачу, и там, где кто-то усмотрит
лишь чудовища, порожденные их же страхом и сомнением, Вы
идете, прилагая лучшее умение и огонь великого доверия к Руке
Ведущей. Храните этот божественный огонь. Счастливы Вашей
новой удачею. Еще раз сердце шлет Вам радость Вашей работе и
прекрасному водительству. Берегите здоровье. Напряжение в
мире все усиливается, но сужденное свершится. ***
Радуюсь от всего сердца, что Вы воспринимаете все советы
Рихарда Яковлевича. Истинно, не найти лучшего и более
тонкого советника и друга. Он ценит и любит Ваш дух. Наше
доверие с ним, и знаем, что именно Ваше единение принесет
наилучшие плоды.
Теперь о Вашем намерении ввести в старшей группе анализ
качеств членов ее. Сомневаюсь, чтобы совместное обсуждение
негативных качеств членов той или иной группы было полезно.
Много неожиданных и нежелательных чувств пробудят и закрепят
такие совместные обсуждения. Мне кажется, что взрослым членам
надо предоставить самим разбираться в своих недостатках. Лишь
руководитель, к которому имеется сердечное доверие, может
мягко указать на некоторые нежелательные проявления, и то
только с глазу на глаз.
В моем письме к Екатерине Яковлевне я предлагала ввести в
группах писание дневников так, чтобы отмечать в них все
хорошее, что было сделано за день, и все ошибки, которые были
допущены При ежемесячной проверке записей можно будет
усмотреть, в чем преуспел или погрешил. При этом, начиная
новый день, пусть каждый принимает решение не допускать в
течение всего дня какого-либо определенного проступка,
например, раздражения, грубости, лжи и т.д., а затем можно
утверждать особую воздержанность, внимательность, вежливость
и бережность к окружающим и т.д. Мне кажется, что веление
такого дневника во всех группах с целью самоанализа и
усовершенствования очень поможет искоренению нежелательных
привычек и замене их новыми и полезными качествами. Как
думаете?
В наше тяжкое и смутное время нервы чувствительных людей
как натянутые до предела струны. И они готовы усматривать
обиды там, где они вовсе и не предполагались. Также и
говорить людям одни поощрения и похвалы - [значит привести] к
печальным результатам. Испытала я это на опыте. Люди так
привыкают к похвалам и одобрению, что в дальнейшем малейшее
указание на их заблуждение или неправильный поступок
возбуждают в них нехорошие чувства, и вся работа по
усовершенствованию пропадает. Потому, насколько возможно,
лучше предоставить членам группы следить самим за их
самоусовершенствованием. Мудрый и зоркий руководитель сумеет
найти общую беседу на некоторые особенности, которые нужно
изжить, не привязывая их и не относя к определенному лицу.
Кроме того, следует иметь в виду, что часто, не зная скрытого
побуждения того или иного поступка, мы можем глубоко ранить
человека, высказав ему порицание во всеуслышание. Лишь от
сердца к сердцу, с глазу на глаз, можно касаться глубины
сознания.
Приведу Вам беседу, которая может относиться к
вышесказанному: "Вы знаете о степенях воздействий. Мыслитель
говорил: "Из самого гладкого кубка выплеснем раствор цикуты и
на стенках сосуда все-таки останутся следы яда". Также
говорил: "Одна царапина даст сильное кровотечение, но другая
остается почти незаметной. Между тем, никто не скажет,
которая может причинить заражение. Так можно в жизни
проследить, насколько разнообразны степени воздействий.
Опытный врач обращает особое внимание на рану некровоточащую,
также и употребление лекарств будет зависеть от многих личных
условий. Но среди мысленных воздействий мало обращают
внимания на силу восприемника. Можно заразить малым словом,
но нередко целый поток речей не оставит следов. Мыслитель
говорил: Когда желаете нечто очистить, не ограничивайтесь
отдельными предметами, но омойте все помещение". Среди жизни
братств можно помнить эти советы. Много капель яда остается в
чашах человеческих, когда люди думают, что весь яд уже
выплеснут. Мы часто снимаем такие капли яда. Скажут - лишь
капли! Но иной яд и в капле уже смертелен. Также наблюдаем и
бескровные раны, они опаснее кровоточащих. Люди умеют
наносить без ножа раны, и такие раны залечивать трудно. Много
поэтических произведений посвящено ранам бескровным. Мы
узнаем их и готовы послать целительную вибрацию".
Теперь о Вашем молодом друге. Не знаю, что хотел сказать
канадский астролог [о нем:] "Он пришел с заплаченной кармой"?
Думаю, что тут кроется какое-то недоразумение. Потому
советуйте ему не базироваться на таком утверждении. Люди с
законченной кармой пребывают в Твердыне Братства или в высших
сферах Тонкого Мира. И если они приходят на нашу землю, то с
великой и определенной миссией и резко отличаются от людей
своими умственными и особыми духовными дарованиями. Сказано,
что этого юношу следует воспитывать в большой скромности,
всякое возвеличивание для него опасно, ибо способности его
очень ограничены. Он может вырасти в Мирона Тарасова, о
котором Вы, вероятно, слышали. Этот Мирон доставляет нам и
сейчас не мало забот, ибо является безответственным
самозванцем. Ему хочется разыгрывать роль великого
посвященного и "сына" Вл. М. Мне было приказано остановить
самозванца, и, в свое время, я предупредила Карла Ивановича,
которому он пытался навязать иерархию в своем лице. Другому
члену группы он утверждал себя также как "сына" Вл. М. и
потому имеющего весь "пувуар" и "савуар" /Мощь и знание
(франц.)/. Образцы этих писем у меня имеются. Потому
сердечно, но твердо ведите милого Вашему сердцу юношу. Одно
правильно, что у него мало знаков, и это явление скорее
печальное, иногда оно может означать даже раннюю смерть.
Запас психической энергии у него скуден. Потому ему
необходимо больше упражнять свою мыслительную способность и
устремляться к действию.
Теперь о Вашем сне. Могу сказать Вам, дорогой Гаральд
Феликсович, радуйтесь, ибо Владыки ценят преданность. В
труднейшие дни хочу повторить о радости, о необходимости
этого жизнедателя. Приведу Беседу о радости. Она нужна людям,
потому используйте ее в беседах с членами группы. "Вы даже в
трудные дни знаете, что сила проистекает из радости. Мы давно
говорили, что радость есть особая мудрость. Истинно так, ибо
радость нужно замечать, нужно распознать и осознать. Унылые
люди затемняются бедами и горестями. В этом мрачном покрове
они не могут увидеть радость. Через сеть печали люди слепнут
и теряют силы. Не могут они помочь себе. Не допускают Нашу
помощь, ибо уныние и раздражение являются непроходимыми".
Точно никто и никогда не сказал людям о вреде уныния. Унылых
людей называют обездоленными. Вдумайтесь в последнее слово.
Кто же лишил таких людей присущей им доли? Прежде всего они
сами лишили себя возможностей. Давно они начали свое
разрушение. Недовольство, злоба, раздражение пресекли пути к
радости. Темные помыслы лишили их источника сил. Самость
помешала распознать радость. Самость шептала, что радость
лишь в личной выгоде, таким образом, самая плодоносная
радость скрывалась за безобразными кучами уныния. Слепцы
уныния - самые жалкие двуногие.
Человек имеет высший дар познать радость. Высокое чело
дано, чтобы увидеть Высшее. От дальних миров до малого цветка
- все предлагает людям радость. Новый запас сил притекает при
каждой радости, и происходит напряжение, которое откроет еще
новые врата. Кто дал людям право воображать, что они навсегда
обездолены? Эту ложь прокричало невежество. Но мудрый герой
даже в час гонения знает, что путь к радости не закрыт. Люди
забывают простую истину - все находится в движении. Печаль
забывается, но искры радости сияют навсегда. В нашей долгой
жизни Мы можем подтвердить, что радость незабываема и служит
притоком мощи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232
охранит исторический характер, так получится полезная книга.
Пусть не забудет указать на документы, найденные в Костроме".
Документы эти упомянуты Н.К. в "Сердце Азии", гл. о Шамбале.
Об этих документах мы слышали от человека, видевшего их. Имя
его сейчас не может быть названо, ибо это было в Шв. Также
указано упомянуть о существовании книги "Красный Путь в
Шамбалу", написанной одним ламою. Следует не забыть и "Путь в
Шамбалу" Грюнведеля. Также разрешено поместить и встречу с
Махатмой, описанную Клодом Брэгдоном (архитектором и
писателем) в его книжечке "Episodes from unwritten History",
р. 37. Брэгдон приводит выдержки из письма одного индуса по
имени Рамасвамнир к своему другу, в котором он описывает свою
встречу с Гималайским Махатмою. Индус этот решил идти в Тибет
и найти Махатму или же погибнуть в поисках. Не сказав никому
ни слова о своих намерениях, имея лишь несколько рупий в
кошельке и вместо оружия посох странника, один и пешком, он
отправился в это опасное путешествие, ибо Тибет был и есть
еще "запретная страна". Но он преуспел. После многих
трудностей и смертельных опасностей, недалеко от тибетской
границы, он был встречен одиноким Всадником, который оказался
Тем, Кого он искал. Так он описывает эту встречу: "Когда Он
приблизился ко мне, Он остановил коня. Я взглянул на него и
тотчас же узнал. Я находился перед ликом Махатмы, моего
высокопочитаемого Гуру, которого я раньше видел в Его тонком
теле. В тот же миг я простерся перед ним. Я поднялся по Его
приказу, и, смотря на Него, я совершенно забылся в созерцании
Его лика, который я так хорошо знал... Я не мог ничего
сказать, радость и благоговение лишили меня языка.
Величавость Его Облика, который казался мне олицетворением
мощи и мысли, внушала мне восторг и страх. Я находился лицом
к лицу с Махатмою Гималаев, и Он не был мифом или же
"созданием воображения медиума", как сказали бы скептики. Это
не было ночным сновидением, ибо время было между девятью и
десятью часами утра. Солнце сияло и было молчаливым
свидетелем происходящего. Я вижу Его перед собою, и Он
говорит со мною с добротою и мягкостью. Мог ли я ожидать
большего? Избыток счастья сделал меня немым, и прошло
некоторое время, прежде чем я смог произнести несколько слов,
ободренный Его благостными словами..."
"И теперь, когда я видел Махатму во плоти, - заключает он
свое письмо,- и слышал Его голос, пусть никто не осмелится
сказать мне, что Братья не существуют. Теперь будь что будет,
никакая напасть врагов, никакая смерть не могут меня
устрашить, ибо я знаю то, что знаю" (стр. 37, 38).
Этот эпизод описан в сборнике "Пять лет Теософии", но
подробнее. Много раз перечитывала я эту страницу и все еще не
могу не только читать, но даже вспомнить ее без сердечного
трепета, граничащего с болью, ибо Облик Вл. встает живым
перед моими глазами. Попрошу Влад. Анат. списать для Вас эту
страницу из "Пяти Лет Теософии". Книгу эту невозможно уже
достать. Если Вл. Ан. соберется скоро списать, может быть,
некоторые подробности можно будет добавить.
Теперь на всякий случай привожу Вам страничку из книги
Владимирцова.
"Креиты были народом кочевым, говорили на монгольском
наречии, но в культурном отношении стояли несколько выше
монгольских племен, вроде татар, тайчуитов и других. Среди
них было довольно распространено христианство несторианского
толка, имели они сношения и с культурным народом тангутами -
Си-ся, которые в ту пору владели северо-западными окраинами
Китая, и с разными народами, населявшими Туркестан и
Семиречье. Ванхан совершенно незаслужено сделался знаменитою
личностью, в особенности в Европе, куда проникли и нашли себе
горячий отклик легендарные сказания о царе-священнике Иоанне,
который будто бы блистательно правит христианским народом
где-то на отдаленном Востоке; титул "Ванхан" (царь) дал повод
отождествить легендарного Пресвитера Иоанна с кереитским
ханом..." ("Чингис-хан", Б.Я. Владимирцов, стр. 33-34).
Так как осталось еще место, то не могу не привести
страничку из новой книги: "Можно замечать, как человек,
говорящий с чувством, избавляется от природного недостатка,
но как только порыв прекрасной страсти потухает, человек
опять подпадает земному недостатку. Мысленное горение может
не потухать, и такие крылья немедленно донесут до
Руководителя. Нам легко работать там, где есть мысленное
горение. Потому так предупреждаем против страха, уныния и
отчаяния. Такие свойства подобны отсыревшим углям. У такого
костра не согреетесь. Последнее сравнение принадлежит
Мыслителю. Он обладал замечательным даром рассеивать уныние.
В Братстве такое качество нужно как для Земли, так и для
тонкого мира. Все, что говорим, имеет ближайшее отношение к
Братству".
Ваше горение приносит удачу, и там, где кто-то усмотрит
лишь чудовища, порожденные их же страхом и сомнением, Вы
идете, прилагая лучшее умение и огонь великого доверия к Руке
Ведущей. Храните этот божественный огонь. Счастливы Вашей
новой удачею. Еще раз сердце шлет Вам радость Вашей работе и
прекрасному водительству. Берегите здоровье. Напряжение в
мире все усиливается, но сужденное свершится. ***
Радуюсь от всего сердца, что Вы воспринимаете все советы
Рихарда Яковлевича. Истинно, не найти лучшего и более
тонкого советника и друга. Он ценит и любит Ваш дух. Наше
доверие с ним, и знаем, что именно Ваше единение принесет
наилучшие плоды.
Теперь о Вашем намерении ввести в старшей группе анализ
качеств членов ее. Сомневаюсь, чтобы совместное обсуждение
негативных качеств членов той или иной группы было полезно.
Много неожиданных и нежелательных чувств пробудят и закрепят
такие совместные обсуждения. Мне кажется, что взрослым членам
надо предоставить самим разбираться в своих недостатках. Лишь
руководитель, к которому имеется сердечное доверие, может
мягко указать на некоторые нежелательные проявления, и то
только с глазу на глаз.
В моем письме к Екатерине Яковлевне я предлагала ввести в
группах писание дневников так, чтобы отмечать в них все
хорошее, что было сделано за день, и все ошибки, которые были
допущены При ежемесячной проверке записей можно будет
усмотреть, в чем преуспел или погрешил. При этом, начиная
новый день, пусть каждый принимает решение не допускать в
течение всего дня какого-либо определенного проступка,
например, раздражения, грубости, лжи и т.д., а затем можно
утверждать особую воздержанность, внимательность, вежливость
и бережность к окружающим и т.д. Мне кажется, что веление
такого дневника во всех группах с целью самоанализа и
усовершенствования очень поможет искоренению нежелательных
привычек и замене их новыми и полезными качествами. Как
думаете?
В наше тяжкое и смутное время нервы чувствительных людей
как натянутые до предела струны. И они готовы усматривать
обиды там, где они вовсе и не предполагались. Также и
говорить людям одни поощрения и похвалы - [значит привести] к
печальным результатам. Испытала я это на опыте. Люди так
привыкают к похвалам и одобрению, что в дальнейшем малейшее
указание на их заблуждение или неправильный поступок
возбуждают в них нехорошие чувства, и вся работа по
усовершенствованию пропадает. Потому, насколько возможно,
лучше предоставить членам группы следить самим за их
самоусовершенствованием. Мудрый и зоркий руководитель сумеет
найти общую беседу на некоторые особенности, которые нужно
изжить, не привязывая их и не относя к определенному лицу.
Кроме того, следует иметь в виду, что часто, не зная скрытого
побуждения того или иного поступка, мы можем глубоко ранить
человека, высказав ему порицание во всеуслышание. Лишь от
сердца к сердцу, с глазу на глаз, можно касаться глубины
сознания.
Приведу Вам беседу, которая может относиться к
вышесказанному: "Вы знаете о степенях воздействий. Мыслитель
говорил: "Из самого гладкого кубка выплеснем раствор цикуты и
на стенках сосуда все-таки останутся следы яда". Также
говорил: "Одна царапина даст сильное кровотечение, но другая
остается почти незаметной. Между тем, никто не скажет,
которая может причинить заражение. Так можно в жизни
проследить, насколько разнообразны степени воздействий.
Опытный врач обращает особое внимание на рану некровоточащую,
также и употребление лекарств будет зависеть от многих личных
условий. Но среди мысленных воздействий мало обращают
внимания на силу восприемника. Можно заразить малым словом,
но нередко целый поток речей не оставит следов. Мыслитель
говорил: Когда желаете нечто очистить, не ограничивайтесь
отдельными предметами, но омойте все помещение". Среди жизни
братств можно помнить эти советы. Много капель яда остается в
чашах человеческих, когда люди думают, что весь яд уже
выплеснут. Мы часто снимаем такие капли яда. Скажут - лишь
капли! Но иной яд и в капле уже смертелен. Также наблюдаем и
бескровные раны, они опаснее кровоточащих. Люди умеют
наносить без ножа раны, и такие раны залечивать трудно. Много
поэтических произведений посвящено ранам бескровным. Мы
узнаем их и готовы послать целительную вибрацию".
Теперь о Вашем молодом друге. Не знаю, что хотел сказать
канадский астролог [о нем:] "Он пришел с заплаченной кармой"?
Думаю, что тут кроется какое-то недоразумение. Потому
советуйте ему не базироваться на таком утверждении. Люди с
законченной кармой пребывают в Твердыне Братства или в высших
сферах Тонкого Мира. И если они приходят на нашу землю, то с
великой и определенной миссией и резко отличаются от людей
своими умственными и особыми духовными дарованиями. Сказано,
что этого юношу следует воспитывать в большой скромности,
всякое возвеличивание для него опасно, ибо способности его
очень ограничены. Он может вырасти в Мирона Тарасова, о
котором Вы, вероятно, слышали. Этот Мирон доставляет нам и
сейчас не мало забот, ибо является безответственным
самозванцем. Ему хочется разыгрывать роль великого
посвященного и "сына" Вл. М. Мне было приказано остановить
самозванца, и, в свое время, я предупредила Карла Ивановича,
которому он пытался навязать иерархию в своем лице. Другому
члену группы он утверждал себя также как "сына" Вл. М. и
потому имеющего весь "пувуар" и "савуар" /Мощь и знание
(франц.)/. Образцы этих писем у меня имеются. Потому
сердечно, но твердо ведите милого Вашему сердцу юношу. Одно
правильно, что у него мало знаков, и это явление скорее
печальное, иногда оно может означать даже раннюю смерть.
Запас психической энергии у него скуден. Потому ему
необходимо больше упражнять свою мыслительную способность и
устремляться к действию.
Теперь о Вашем сне. Могу сказать Вам, дорогой Гаральд
Феликсович, радуйтесь, ибо Владыки ценят преданность. В
труднейшие дни хочу повторить о радости, о необходимости
этого жизнедателя. Приведу Беседу о радости. Она нужна людям,
потому используйте ее в беседах с членами группы. "Вы даже в
трудные дни знаете, что сила проистекает из радости. Мы давно
говорили, что радость есть особая мудрость. Истинно так, ибо
радость нужно замечать, нужно распознать и осознать. Унылые
люди затемняются бедами и горестями. В этом мрачном покрове
они не могут увидеть радость. Через сеть печали люди слепнут
и теряют силы. Не могут они помочь себе. Не допускают Нашу
помощь, ибо уныние и раздражение являются непроходимыми".
Точно никто и никогда не сказал людям о вреде уныния. Унылых
людей называют обездоленными. Вдумайтесь в последнее слово.
Кто же лишил таких людей присущей им доли? Прежде всего они
сами лишили себя возможностей. Давно они начали свое
разрушение. Недовольство, злоба, раздражение пресекли пути к
радости. Темные помыслы лишили их источника сил. Самость
помешала распознать радость. Самость шептала, что радость
лишь в личной выгоде, таким образом, самая плодоносная
радость скрывалась за безобразными кучами уныния. Слепцы
уныния - самые жалкие двуногие.
Человек имеет высший дар познать радость. Высокое чело
дано, чтобы увидеть Высшее. От дальних миров до малого цветка
- все предлагает людям радость. Новый запас сил притекает при
каждой радости, и происходит напряжение, которое откроет еще
новые врата. Кто дал людям право воображать, что они навсегда
обездолены? Эту ложь прокричало невежество. Но мудрый герой
даже в час гонения знает, что путь к радости не закрыт. Люди
забывают простую истину - все находится в движении. Печаль
забывается, но искры радости сияют навсегда. В нашей долгой
жизни Мы можем подтвердить, что радость незабываема и служит
притоком мощи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232