Но особенно эффек-
тивна техника информационной перегрузки, когда одновременно с
нескольких сторон начинают клиенту что-то громко говорить, при-
чем с близкого расстояния, сразу несколько цыганок. Это, пожа-
^. "s луй, самый частый и самый знаменитый метод обворовыва-
[L174JJ ния-обезумевшего на несколько секунд человека. Причем в
этот момент человека все касаются и хватают так, что заметить что-
то он не в состоянии. Его зрение загружено жестикуляцией и пере-
мещениями цыганок, его слух и внимание перегружены словами и
звуками, а кинестетика перегружена сотней прикосновений и хва-
таний. Факт, что, когда он отбивается от насевших на него цыга-
нок, вырывается и отходит, можно со стопроцентной уверенностью
утверждать, что карманы его очищены полностью, а одна из цыга-
нок с добычей срочно исчезла; если вы с милицией начнете у них
что-то искать, то ничего себе, кроме стресса или сердечного присту-
па, не найдете и не получите, по крайней мере за последнюю тысячу
лет еще никому не удавалось что-то вернуть...
Так, изучая цыганские секреты, я наблюдал в одном селе слу-
чай, когда цыганка с ребенком на руках (!) попросила попить и
зашла через калитку. Пока хозяйка в течение пяти-семи секунд
выносила кружку воды, со двора исчезло 11 кур. При этом шума
не было, и куда они у цыганки делись - внешне не видно. Кто по
целому часу отлавливал с падениями, криком и руганью одну ку-
рицу, тог поймет, какие бывают на свете мастера и профессиона-
лы своего дела - за семь секунд одиннадцать кур с ребенком на
руках и без единого звука, это настоящее чудо! Вообще-то в такие
моменты я глубоко сожалею, что никто в мире, кроме моего отца,
не знает секреты духовного и магического наследия цыганского
народа. О некоторых вещах отец говорит, что их теорией не объяс-
нишь - это надо видеть и чувствовать. Например, танцующая
красавица-цыганка или играющий на скрипке старик-цыган...
Действие настоящего цыганского искусства порождает экстаз,
эмоциональный транс такой глубины, что если вам скажут разор-
вать свою грудь, вынуть и отдать свое живое сердце, вы это сдела-
ете, ни на секунду не задумавшись...
Искусство цыганской песни, музыки или танца порождает
столь глубокий транс и накал эмоций у зрителя, что некоторые
люди просто сходят с ума, некоторые стреляются, некоторые от
накала чувств не выдерживают, и у них разрывается сердце. А не-
которые привязываются к цыганам сильнее, чем к наркотикам, и
быть без них ни одной минуты больше не могут... Пока ясно одно,
что цыганское искусство может управлять эмоциональной сферой
человека, а через нее - его психикой, а затем и физиологией; что
касается мгновенного воздействия цыганской музыки, то это
объясняется ее ярчайшей образностью и информационной плот-
ностью формируемых мыслеформ, ну и, конечно, эмоциональным
накалом и специальным сменяющимся трансгенным ритмом.
Для манипуляции сознанием человека уличные гипнотизеры,
цыгане, мошенники всех мастей, включая американских <психо-
аналитиков>, <психологов>, <нейролингвистических программи-
стов> и т. п., разработали любопытные психотехнические уловки
обмана. Нового, кроме терминологии, в названии этих уловок ни-
чего нет, так как трудно что-то новое придумать в нашей много-
тысячелетней профессии, но тем не менее в современном <пара-
научном> мире о них говорится и пишется без ссылок на то, что
эта цыганская азбука давно всем гипнотизерам известна...
Этот метод называется <речевые трюки>. Дело в том,
что цыганка на улице часто не может напрямую сказать:
<Дай мне это!>, поэтому прямые приказы мошенники стараются
не применять, а просто что-то спрашивают или предлагают, одно-
временно применяя словесные трюки. Словесные трюки делят на
следующие:
* Трюизмы>. Это слово означает истинное утверждение, кото-
рое находится в строгом соответствии с действительностью, но воп-
лощает обманную стратегию мошенника. Например, цыганка же-
лает в безлюдном месте продать в красивой упаковке плохого каче-
ства свитер; она не предлагает напрямую: <Купите!>, а говорит: <Ну
и холод! Отличные, очень дешевые свитера! Все покупают, нигде
таких дешевых свитеров не найдете!> и вертит в руках пакеты со
свитерами. Такое ненавязчивое предложение покупки, больше об- ,
ращено на подсознание, срабатывает лучше, так как соответствует
истине и проходит критический барьер сознания. Действительно
<холодно> (это уже одно бессознательное <да>), действительно па-
кет и узор свитера красивы (второе <да>), и действительно очень
дешево (третье <да>). Поэтому без всяких слов <Купите!> у клиен-
та рождается, как ему кажется, самостоятельное, им самим при-
нятое решение купить по дешевке и по случаю отличную вещь, ча-
сто даже не разворачивая пакета, а только спросив размер.
< Иллюзия выбора>. Этот словесный трюк в обычную фразу не-
заметно прячет какое-то скрытое утверждение цыганки или улич-
ного гипнотизера о наличии какого-либо предмета или явления,
Например, вас не спрашивают, будете вы покупать или нет, а го-
ворят: <Какая вы симпатичная! И это вам подходит, и эта вещь
отлично смотрится! Какую будете брать, ту или эту?>, и цыганка
с симпатией смотрит на вас, как будто вопрос, что вы эту вещь
покупаете, уже решен. Ведь в последней фразе цыганки содержит-
ся ловушка для сознания, имитирующая ваше право на выбор. Но
на самом деле вас обманывают, так как выбор <купить - не ку-
пить> заменен на выбор <купить это или купить то>.
Другой заграничный пример этой техники: <Вы будете пла-
тить чеком или наличными?>, как будто вопрос о том, что вы бу-
дете что-то покупать, уже решен.
<Команды, скрытые в вопросах>. Уличный опыт показал, что
если команду скрыть под видом просьбы в вопросе, то эффект на-
дежнее. Например, вам надо прикрыть дверь. Вы можете кому-то
сказать: <Идите и закройте дверь!>, но это будет хуже, чем если
ваш приказ оформить просьбой в вопросе: <Я вас очень прошу, вы
не могли бы прикрыть дверь? > Второй вариант срабатывает луч-
ше, и человек не чувствует себя обманутым. Другой пример коман-
ды, скрытой в вопросе: <Вы уже знаете, что будете брать?> Пожа-
луй, самый известный и самый вежливый пример такого рода -
это слова Швейка: <Ну что вы хотите еще сказать, перед тем как я
спущу вас с лестницы?> (это вместо команды <Иди отсюда!>).
<Моральный тупик>. Этот метод заключается в том, что про-
давец уговаривает не купить, а <только попробовать> свой товар.
В этом случае мы имеем ловушку для сознания, так как ему ниче-
го опасного или плохого вроде не предлагается и вроде полная сво-
бода любого решения сохраняется, но на самом деле достаточно
I s попробовать, как продавец задает сразу другой хитрый воп-
|[17б]] рос: <Ну, понравилось? Понравилось? >, и хотя речь вроде
идет об ощущениях вкуса, но на самом деле вопрос звучит: < Буде-
те покупать или нет?> А так как вещь объективно вкусная, то вы
же не можете на вопрос продавца сказать, что она вам не понрави-
лась, и отвечаете, что < понравилась>, тем самым как бы давая не-
вольное согласие на покупку. Тем более что как только вы отвеча-
ете сияющему и доброжелательному продавцу, что понравилась,
как тот, не дожидаясь других ваших слов, уже взвешивает товар
и все больше, вам как бы уже неудобно и отказаться от покупки,
тем более что продавец отбирает и накладывает лучшее, что у него
есть (из того, что видно). Вот и получилось, что уговорили купить,
да так, что и никак по-хорошему и не откажешься, так как ока-
зываешься в моральном тупике: соврать, что вещь невкусная, не-
ловко... На самом деле этот трюк выполняется еще сложнее и на-
дежнее. Но я изложил его специально попроще, чтобы был поня-
тен именно смысл трюка (человек дал добро на одно, а дальше -^
или ты подлец, или дай добро и на другое), а не реальный случай
или пример. Реальные случаи я расскажу в конце книги. Вы уви-
дите, на что способна обыкновенная уличная цыганка... Тем не ме-
нее характерным и понятным примером этого трюка является: <ты
у меня был, чай пил, все сослуживцы, соседи и друзья знают, что
ты у меня был,Значит, женись, если не хочешь прослыть подле-
цом!> Вот и получается, что надо сто раз подумать, прежде чем
принять приглашение по самому внешне безобидному поводу.
Мой отец применяет метод <морального тупика> при лечении
от курения. Внушение он заканчивает фразой: <Теперь, после на-
шей беседы, вы знаете, что ваше курение особенно опасно окру-
жающим вас людям. Им оно в 100 раз вреднее, чем вам, так как
они, особенно женщины, старики и дети, никак к этому яду не
подготовлены. Это каким же надо быть подлецом, чтобы, зная
правду, снова закурить и нагло и бессовестно всех травить и унич^-
тожать все живое вокруг себя. Я рад, что вы избавились от этой
преступной и пагубной гадости... Я, как и вы, абсолютно уверен,
что после нашего разговора все курящие, пьющие и колющиеся
отбросы общества вам неприятны и отвратительны, как и любому
нормальному человеку, если он не подлец и не подонок>. Мы ви-
дим, что отец загоняет наркомана в моральный тупик: если ты это
сделаешь, то ты подонок. Отец говорит, что ошибка Довженко
была в том, что он должен был до кодирования (образования но-
вой доминанты) стирать методом <морального тупика> старую до-
минанту - установку, что курение или выпивка лишь вредная
привычка. Надо вначале закодировать на разрушение старых
представлений, затем кодировать на новые, а затем закрепить ле-
чение выработкой устойчивого условного рефлекса на рвоту и по-
нос. Тогда не будет борьбы новой доминанты со старой и лечеб-
ный эффект будет выше и надежнее, и не понадобится пациента
пугать смертью, слепотой и параличом. Даже если и предполо-
жить, что пациент решит стать подлецом и закурит (или выпьет),
то он тут же обгадится, что ему и демонстрируют в конце лечения.
Поэтому у отца всегда 100% -и результат, включая и лиц, побывав-
ших у А. Р. Довженко (недавно умершего). Кстати, есть у отца еще
один секрет в его методе: он никогда не кодирует, пока сто- i.'--sl
пень реагирования пациента не доведена предварительными IJJZL'J
подготовительными сеансами до четкого автоматически надежно-
го проявления рвотного и слабительного рефлекса.
Речевой прием <метод Штирлица>. По законам человеческой
памяти клиент запоминает в любом разговоре начало и конец, а
середина, как правило, забывается и из памяти выпадает, поэто-
му важное значение в уличном гипнозе имеет искусство вхожде-
ния в разговор и искусство выхода из разговора. Цыганское ис-
кусство разговора заключается в том, что цыганка интонацией и
четко выраженным несловесным поведением подчеркивает те сло-
ва, которые ей нужны, и ставит их в конец разговора. Примером
является телепередача <Один на один>, где длинный спор двух
людей запоминается для 70-80% только последней фразой. Если
бы спорящие знали этот психологический момент, что спор, про
мнению большинства слушающих, выигрывает тот, кто скажет
последнюю фразу, то спорящие стремились бы, чтобы его фраза
была в передаче итоговой и последней.
Речевой прием <чем... - тем...> Суть данной речевой психо-
техники заключается в том, что цыганка связывает то, что проис-
ходит, с тем, что ей нужно. Торгующая шапками цыганка может
сказать: <О, я вижу, вам повезло, эта шапка вам очень к лицу,
чем дольше вы ее меряете, тем больше она вам нравится...>
Прием <как только... то...> Этот речевой прием-трюк заключа-
ется в том, что гадающая, например цыганка, предвидя какое-либо
наверняка предстоящее действие клиента, говорит, например: <Как
только вы увидите свою линию жизни, то сразу поймете меня!>
Здесь подсознательной логикой взгляда клиента на свою ладонь (на
<линию жизни>) цыганка логически присоединяет наращивание
доверия к себе и всему тому, что она делает. При этом цыганка лов-
ко вставляет ловушку для сознания концом фразы <сразу поймете
меня>, интонация которой обозначает другой, скрытый от созна-
ния настоящий смысл - <сразу согласитесь со всем, что я делаю>.
Речевой трюк <три истории>. Трюк заключается в том, что гип-
нотизер рассказывает некую историю № 1, примерно в середине
ее прерывает и начинает рассказывать историю № 2, которую тоже
прерывает. Затем гипнотизер полностью рассказывает историю
№ 3, потом заканчивает историю № 2, потом заканчивает историю
.№ 1. Истории под номерами 1 и 2 полностью осознаются и запо-
минаются, а история .№ 3 быстро забывается и почти не осознает-
ся, поэтому именно в нее цыганка и включает инструкции и ко-
манды для подсознания клиента.
Речевой прием <иносказание>. Этот речевой цыганский трюк
заключается в том, что свою просьбу или какую-то выгодную себе
мысль цыганка излагает иносказательно, как Ходжа Насреддин,
в виде короткой истории или метафоры, при этом скрытый смысл
истории и есть мысль, которую цыганка хотела бесспорно, ми-
нуя критику сознания, внедрить в подсознание клиента.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102
тивна техника информационной перегрузки, когда одновременно с
нескольких сторон начинают клиенту что-то громко говорить, при-
чем с близкого расстояния, сразу несколько цыганок. Это, пожа-
^. "s луй, самый частый и самый знаменитый метод обворовыва-
[L174JJ ния-обезумевшего на несколько секунд человека. Причем в
этот момент человека все касаются и хватают так, что заметить что-
то он не в состоянии. Его зрение загружено жестикуляцией и пере-
мещениями цыганок, его слух и внимание перегружены словами и
звуками, а кинестетика перегружена сотней прикосновений и хва-
таний. Факт, что, когда он отбивается от насевших на него цыга-
нок, вырывается и отходит, можно со стопроцентной уверенностью
утверждать, что карманы его очищены полностью, а одна из цыга-
нок с добычей срочно исчезла; если вы с милицией начнете у них
что-то искать, то ничего себе, кроме стресса или сердечного присту-
па, не найдете и не получите, по крайней мере за последнюю тысячу
лет еще никому не удавалось что-то вернуть...
Так, изучая цыганские секреты, я наблюдал в одном селе слу-
чай, когда цыганка с ребенком на руках (!) попросила попить и
зашла через калитку. Пока хозяйка в течение пяти-семи секунд
выносила кружку воды, со двора исчезло 11 кур. При этом шума
не было, и куда они у цыганки делись - внешне не видно. Кто по
целому часу отлавливал с падениями, криком и руганью одну ку-
рицу, тог поймет, какие бывают на свете мастера и профессиона-
лы своего дела - за семь секунд одиннадцать кур с ребенком на
руках и без единого звука, это настоящее чудо! Вообще-то в такие
моменты я глубоко сожалею, что никто в мире, кроме моего отца,
не знает секреты духовного и магического наследия цыганского
народа. О некоторых вещах отец говорит, что их теорией не объяс-
нишь - это надо видеть и чувствовать. Например, танцующая
красавица-цыганка или играющий на скрипке старик-цыган...
Действие настоящего цыганского искусства порождает экстаз,
эмоциональный транс такой глубины, что если вам скажут разор-
вать свою грудь, вынуть и отдать свое живое сердце, вы это сдела-
ете, ни на секунду не задумавшись...
Искусство цыганской песни, музыки или танца порождает
столь глубокий транс и накал эмоций у зрителя, что некоторые
люди просто сходят с ума, некоторые стреляются, некоторые от
накала чувств не выдерживают, и у них разрывается сердце. А не-
которые привязываются к цыганам сильнее, чем к наркотикам, и
быть без них ни одной минуты больше не могут... Пока ясно одно,
что цыганское искусство может управлять эмоциональной сферой
человека, а через нее - его психикой, а затем и физиологией; что
касается мгновенного воздействия цыганской музыки, то это
объясняется ее ярчайшей образностью и информационной плот-
ностью формируемых мыслеформ, ну и, конечно, эмоциональным
накалом и специальным сменяющимся трансгенным ритмом.
Для манипуляции сознанием человека уличные гипнотизеры,
цыгане, мошенники всех мастей, включая американских <психо-
аналитиков>, <психологов>, <нейролингвистических программи-
стов> и т. п., разработали любопытные психотехнические уловки
обмана. Нового, кроме терминологии, в названии этих уловок ни-
чего нет, так как трудно что-то новое придумать в нашей много-
тысячелетней профессии, но тем не менее в современном <пара-
научном> мире о них говорится и пишется без ссылок на то, что
эта цыганская азбука давно всем гипнотизерам известна...
Этот метод называется <речевые трюки>. Дело в том,
что цыганка на улице часто не может напрямую сказать:
<Дай мне это!>, поэтому прямые приказы мошенники стараются
не применять, а просто что-то спрашивают или предлагают, одно-
временно применяя словесные трюки. Словесные трюки делят на
следующие:
* Трюизмы>. Это слово означает истинное утверждение, кото-
рое находится в строгом соответствии с действительностью, но воп-
лощает обманную стратегию мошенника. Например, цыганка же-
лает в безлюдном месте продать в красивой упаковке плохого каче-
ства свитер; она не предлагает напрямую: <Купите!>, а говорит: <Ну
и холод! Отличные, очень дешевые свитера! Все покупают, нигде
таких дешевых свитеров не найдете!> и вертит в руках пакеты со
свитерами. Такое ненавязчивое предложение покупки, больше об- ,
ращено на подсознание, срабатывает лучше, так как соответствует
истине и проходит критический барьер сознания. Действительно
<холодно> (это уже одно бессознательное <да>), действительно па-
кет и узор свитера красивы (второе <да>), и действительно очень
дешево (третье <да>). Поэтому без всяких слов <Купите!> у клиен-
та рождается, как ему кажется, самостоятельное, им самим при-
нятое решение купить по дешевке и по случаю отличную вещь, ча-
сто даже не разворачивая пакета, а только спросив размер.
< Иллюзия выбора>. Этот словесный трюк в обычную фразу не-
заметно прячет какое-то скрытое утверждение цыганки или улич-
ного гипнотизера о наличии какого-либо предмета или явления,
Например, вас не спрашивают, будете вы покупать или нет, а го-
ворят: <Какая вы симпатичная! И это вам подходит, и эта вещь
отлично смотрится! Какую будете брать, ту или эту?>, и цыганка
с симпатией смотрит на вас, как будто вопрос, что вы эту вещь
покупаете, уже решен. Ведь в последней фразе цыганки содержит-
ся ловушка для сознания, имитирующая ваше право на выбор. Но
на самом деле вас обманывают, так как выбор <купить - не ку-
пить> заменен на выбор <купить это или купить то>.
Другой заграничный пример этой техники: <Вы будете пла-
тить чеком или наличными?>, как будто вопрос о том, что вы бу-
дете что-то покупать, уже решен.
<Команды, скрытые в вопросах>. Уличный опыт показал, что
если команду скрыть под видом просьбы в вопросе, то эффект на-
дежнее. Например, вам надо прикрыть дверь. Вы можете кому-то
сказать: <Идите и закройте дверь!>, но это будет хуже, чем если
ваш приказ оформить просьбой в вопросе: <Я вас очень прошу, вы
не могли бы прикрыть дверь? > Второй вариант срабатывает луч-
ше, и человек не чувствует себя обманутым. Другой пример коман-
ды, скрытой в вопросе: <Вы уже знаете, что будете брать?> Пожа-
луй, самый известный и самый вежливый пример такого рода -
это слова Швейка: <Ну что вы хотите еще сказать, перед тем как я
спущу вас с лестницы?> (это вместо команды <Иди отсюда!>).
<Моральный тупик>. Этот метод заключается в том, что про-
давец уговаривает не купить, а <только попробовать> свой товар.
В этом случае мы имеем ловушку для сознания, так как ему ниче-
го опасного или плохого вроде не предлагается и вроде полная сво-
бода любого решения сохраняется, но на самом деле достаточно
I s попробовать, как продавец задает сразу другой хитрый воп-
|[17б]] рос: <Ну, понравилось? Понравилось? >, и хотя речь вроде
идет об ощущениях вкуса, но на самом деле вопрос звучит: < Буде-
те покупать или нет?> А так как вещь объективно вкусная, то вы
же не можете на вопрос продавца сказать, что она вам не понрави-
лась, и отвечаете, что < понравилась>, тем самым как бы давая не-
вольное согласие на покупку. Тем более что как только вы отвеча-
ете сияющему и доброжелательному продавцу, что понравилась,
как тот, не дожидаясь других ваших слов, уже взвешивает товар
и все больше, вам как бы уже неудобно и отказаться от покупки,
тем более что продавец отбирает и накладывает лучшее, что у него
есть (из того, что видно). Вот и получилось, что уговорили купить,
да так, что и никак по-хорошему и не откажешься, так как ока-
зываешься в моральном тупике: соврать, что вещь невкусная, не-
ловко... На самом деле этот трюк выполняется еще сложнее и на-
дежнее. Но я изложил его специально попроще, чтобы был поня-
тен именно смысл трюка (человек дал добро на одно, а дальше -^
или ты подлец, или дай добро и на другое), а не реальный случай
или пример. Реальные случаи я расскажу в конце книги. Вы уви-
дите, на что способна обыкновенная уличная цыганка... Тем не ме-
нее характерным и понятным примером этого трюка является: <ты
у меня был, чай пил, все сослуживцы, соседи и друзья знают, что
ты у меня был,Значит, женись, если не хочешь прослыть подле-
цом!> Вот и получается, что надо сто раз подумать, прежде чем
принять приглашение по самому внешне безобидному поводу.
Мой отец применяет метод <морального тупика> при лечении
от курения. Внушение он заканчивает фразой: <Теперь, после на-
шей беседы, вы знаете, что ваше курение особенно опасно окру-
жающим вас людям. Им оно в 100 раз вреднее, чем вам, так как
они, особенно женщины, старики и дети, никак к этому яду не
подготовлены. Это каким же надо быть подлецом, чтобы, зная
правду, снова закурить и нагло и бессовестно всех травить и унич^-
тожать все живое вокруг себя. Я рад, что вы избавились от этой
преступной и пагубной гадости... Я, как и вы, абсолютно уверен,
что после нашего разговора все курящие, пьющие и колющиеся
отбросы общества вам неприятны и отвратительны, как и любому
нормальному человеку, если он не подлец и не подонок>. Мы ви-
дим, что отец загоняет наркомана в моральный тупик: если ты это
сделаешь, то ты подонок. Отец говорит, что ошибка Довженко
была в том, что он должен был до кодирования (образования но-
вой доминанты) стирать методом <морального тупика> старую до-
минанту - установку, что курение или выпивка лишь вредная
привычка. Надо вначале закодировать на разрушение старых
представлений, затем кодировать на новые, а затем закрепить ле-
чение выработкой устойчивого условного рефлекса на рвоту и по-
нос. Тогда не будет борьбы новой доминанты со старой и лечеб-
ный эффект будет выше и надежнее, и не понадобится пациента
пугать смертью, слепотой и параличом. Даже если и предполо-
жить, что пациент решит стать подлецом и закурит (или выпьет),
то он тут же обгадится, что ему и демонстрируют в конце лечения.
Поэтому у отца всегда 100% -и результат, включая и лиц, побывав-
ших у А. Р. Довженко (недавно умершего). Кстати, есть у отца еще
один секрет в его методе: он никогда не кодирует, пока сто- i.'--sl
пень реагирования пациента не доведена предварительными IJJZL'J
подготовительными сеансами до четкого автоматически надежно-
го проявления рвотного и слабительного рефлекса.
Речевой прием <метод Штирлица>. По законам человеческой
памяти клиент запоминает в любом разговоре начало и конец, а
середина, как правило, забывается и из памяти выпадает, поэто-
му важное значение в уличном гипнозе имеет искусство вхожде-
ния в разговор и искусство выхода из разговора. Цыганское ис-
кусство разговора заключается в том, что цыганка интонацией и
четко выраженным несловесным поведением подчеркивает те сло-
ва, которые ей нужны, и ставит их в конец разговора. Примером
является телепередача <Один на один>, где длинный спор двух
людей запоминается для 70-80% только последней фразой. Если
бы спорящие знали этот психологический момент, что спор, про
мнению большинства слушающих, выигрывает тот, кто скажет
последнюю фразу, то спорящие стремились бы, чтобы его фраза
была в передаче итоговой и последней.
Речевой прием <чем... - тем...> Суть данной речевой психо-
техники заключается в том, что цыганка связывает то, что проис-
ходит, с тем, что ей нужно. Торгующая шапками цыганка может
сказать: <О, я вижу, вам повезло, эта шапка вам очень к лицу,
чем дольше вы ее меряете, тем больше она вам нравится...>
Прием <как только... то...> Этот речевой прием-трюк заключа-
ется в том, что гадающая, например цыганка, предвидя какое-либо
наверняка предстоящее действие клиента, говорит, например: <Как
только вы увидите свою линию жизни, то сразу поймете меня!>
Здесь подсознательной логикой взгляда клиента на свою ладонь (на
<линию жизни>) цыганка логически присоединяет наращивание
доверия к себе и всему тому, что она делает. При этом цыганка лов-
ко вставляет ловушку для сознания концом фразы <сразу поймете
меня>, интонация которой обозначает другой, скрытый от созна-
ния настоящий смысл - <сразу согласитесь со всем, что я делаю>.
Речевой трюк <три истории>. Трюк заключается в том, что гип-
нотизер рассказывает некую историю № 1, примерно в середине
ее прерывает и начинает рассказывать историю № 2, которую тоже
прерывает. Затем гипнотизер полностью рассказывает историю
№ 3, потом заканчивает историю № 2, потом заканчивает историю
.№ 1. Истории под номерами 1 и 2 полностью осознаются и запо-
минаются, а история .№ 3 быстро забывается и почти не осознает-
ся, поэтому именно в нее цыганка и включает инструкции и ко-
манды для подсознания клиента.
Речевой прием <иносказание>. Этот речевой цыганский трюк
заключается в том, что свою просьбу или какую-то выгодную себе
мысль цыганка излагает иносказательно, как Ходжа Насреддин,
в виде короткой истории или метафоры, при этом скрытый смысл
истории и есть мысль, которую цыганка хотела бесспорно, ми-
нуя критику сознания, внедрить в подсознание клиента.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102