26).
"Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, которого вы распяли" (Деяния 2:36).
"Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава ? муж, а Христу глава ? Бог" (1 Коринфянам 11:3).
"Вы же ? Христовы, а Христос Божий" (1 Коринфянам 3:23).
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа" (Ефесянам 1:3; 1 Петра 1:3).
"Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы" (Ефесянам 1:17).
"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему" (Откровение 1:5,6).
Эти и многие другие свидетельства Слова Божьего дают нам ясное понимание о взаимоотношениях, существующих между Господом Богом и Его возвеличенным Сыном. Учение Библии последовательно и логично, как было показано ранее, ? только один Всемогущий Бог существует от вечности; Он Творец неба и земли и Он ответственен за рождение Христа через действие Святого Духа. Иисус был воскрешен из мертвых Богом Отцом, был возвеличен Отцом и разделил с Отцом Его престол.
В конце Своего тысячелетнего правления на земле Господь Иисус передаст Отцу совершенное царство, как акт благодарности и прославления:
"Когда же покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему" (1 Коринфянам 15:28).
Но может возникнуть вопрос: если Господь Иисус Христос не является Богом Сыном от вечности, не есть ли Он тогда "простой человек" и отсюда лишенный Своих прав на честь и славу? Именно этот вопрос мы собираемся теперь рассмотреть. Мы обнаружим, что вопрос чести и славы Господа Иисуса Христа до некоторой степени и с некоторой натяжкой делается невозможным через доктрины вышеупомянутых символов веры.
12. Слово, ставшее плотью
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога… и Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца!" (Иоанн 1:1,14).
Эти слова Евангелия от Иоанна однозначны Евангелием Матфея и Луки, рассказывающим о рождении Иисуса. Иоанн не говорит нам о непорочном зачатии в тех выражениях, какими было внушено говорить Матфею и Луке вместо этого он дает нам, под тем же внушением свыше, новый взгляд на ту же самую удивительную истину, касающуюся прихода Сына Божьего.
Матфей и Лука сообщают нам, что Иисус был Сыном Божиим, потому что был зачат посредством воздействия Святого Духа ? Силы Всевышнего. Иоанн говорит нам, что Иисус был Сыном Божиим, потому что Слово стало плотию. В обоих случаях ? ясное учение о том, что в этот процесс был включен Сам Бог. Иисус не был ни зачат, ни рожден подобно простому человеку. Вот три Его характеристики:
"Еммануил ? с нами Бог" (Матфей 1:23).
"Рождаемое Святое" (Лука 1:35).
"Слово стало плотию" (Иоанн 1:14).
Никакой другой ребенок не был назван когда-либо "Еммануилом", никакой другой ? "святым" и ни о ком не сказано, что "Слово стало плотию". Иисус не есть простой человек и Христадельфиане всегда в это верили. Мы верим, что Он истинный и единственный в своем роде Сын Божий.
Возможно ли идти дальше этого понимания? И будет ли это полезно? Нет никакого смысла искать того, что Бог не открыл, или заумными словами изображать дело так, как будто мы знаем нечто более того, о чем Он нам сказал.
Сам образ, каким сообщает нам Иоанн о великой истине, есть дверь к более глубокому пониманию. "И Слово стало плотию". В человеческом понимании Слово есть способ или средство для выражения какой-либо идеи или мысли или понятия. Слово есть воспроизведение мысли. Ставшие известными другим, наши слова передают наши мысли и иногда наши намерения. Человек ограничен. Его мысли не всегда последовательны или согласованы друг с другом, и как бы он не желал этого, он не всегда может осуществить свои намерения.
Слово Божие
Слово Божие совсем другое. Оно есть разум Божий, совершенно последовательно по своему содержанию и в высшей степени исключительно. Слово Божие есть характеристика Самого Бога. Оно суть Бог и не существует без Него. Когда Бог выражает Свою мысль, Свою волю, никто не может сказать Ему "нет". Возьмем, к примеру, следующие слова Писания:
"Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое" (Евреям 11:3).
"Словом Господа сотворены небеса и духом уст Его ? все воинство их" (Псалом 32:6).
Весь мир вокруг нас получил бытие через слово Божие и является выражением Его разума. Вот почему человек в своем, зачастую безбожном, стремлении к дальнейшему познанию окружающего мира обнаруживает исключительную последовательность и согласованность, которые он сразу объявляет "законами" науки и природы. Эти так называемые "законы" суть не что иное, как разумное управление Божие Своим творением. Мы стараемся читать их как книгу, потому что, хотя и неизвестные нам, они суть часть книги Слова Божьего. Ничего удивительного поэтому в том, что чем больше человек познает мир, тем больше открывается неведомого, которое предстоит еще познать. Со всеми своими знаниями человек остается просто на краю бездонного разума Божьего.
Человек старается найти объяснение происхождению вещей и всегда терпит в конце неудачу, потому что работает в неправильном направлении. Мало пользы смотреть на "вещи" в надежде дать объяснение их происхождению. "Вещи" не произошли от самих "вещей" (как человек продолжает настаивать). Начало было у Бога. С Ним было слово и, получив свое выражение, оно становилось тем, что Он имел в виду:
"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Бытие 1:3).
Весь свет, который мы видим вокруг нас, поглощается самим собой. Существует только один Вечный Свет (в буквальном смысле этого слова) и это суть Бог. Слово, которое произнес Бог в начале, через Его Дух, несло в самом себе способность создавать свет и поддерживать все "законы", которые им управляют. И так со всем творением. Творение - суть слово Бога, ставшее осязаемым или видимым.
Прежде начала всего творения оно существовало потенциально в разуме Божием. Бог видел его всецело, прежде чем оно стало явью. Он знал, Он пожелал, и оно появилось. Во всем этом существует интересный принцип, который выходит за рамки самого творения. Слово, сказанное Богом людям через Его Ангелов, или открытое в видениях, или через Его избранных пророков, имеет ту же самую последовательность и потенцию, как и то, которым осуществилось творение. Оно было выражением цели Божией и Его намерением и через Дух Его осуществило то, что Бог определил.
В самой сути проявленного нам Слова Божьего ? истинного источника и основания всего ? был замысел Божий в отношении Христа. Христос был исключительной целью разума Божьего, Он был, если можно так выразиться, заготовкой внутри намерения Божьего, той, которая дала образец всему. Этот образец стоял на первом месте разума Божьего и предшествовал всему остальному. Когда, к примеру, Бог сказал: "Да будет свет", ? был сделан первый шаг к тому, что Бог имел в потенции, а именно явление Христа, как Света миру. Все было единым замыслом. Христос не был окончательной надеждой, последней отчаянной попыткой Бога, которая стала бы причиной торжества Его воли; Христос был единой целью разума Божьего с самого начала.
Господь Иисус объяснял это постоянно. В одном случае Он был обвинен своими врагами в хуле на Моисея. На что Иисус сказал: "Моисей писал о Мне" (Иоанн 5:46). Иисус пришел почтить Моисея, завершить то, что Моисей предсказал и открыть и наполнить реальным значением того, о чем говорил и предписывал Моисей народу по прямому указанию Бога:
"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Матфей 5:17).
Закон через Моисея предвещал о Христе. Христос сам был той сущностью, которую Бог имел в Своем разуме прежде, чем Моисей взошел на гору Синая, чтобы получить закон.
Евреи обиделись на Христа, потому что чувствовали, и правильно, что Он, если Его притязания верны, был больше Авраама. Но как мог этот молодой человек, родившийся через 2000 лет спустя Авраама, быть выше праотца еврейской расы? Иисус озадачил их еще больше, когда сказал:
"Прежде, нежели был Авраам, Я есмь" (Иоанн 8:58).
Иисус не говорил, что Он существовал как личность до дней Авраама. Мы уже показывали из Писания, что это был не тот случай. Что же тогда Господь имел в виду? Он объявил глубокую, но в то же время простую истину: Он предшествовал всему, что было в намерении у Бога. За две тысячи лет до рождения Авраама, Христос был уже обещан, как семя жены (Бытие 3:15).Это обетование пронизывает весь Ветхий Завет, проявляясь в различных формах и имея разный окрас, учитывая время и обстоятельства откровения. В той же главе, в которой Иисус сказал: "Прежде, нежели был Авраам, Я есмь", ? мы также читаем:
"Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался" (Иоанн 8:56).
Другими словами, как Христос предшествовал у Бога всему, так и Авраам был способен через веру увидеть день Его реального прихода, как Семени. И это тоже самое Слово и Его связующая нить неразрушимы. Нить эта ? Сам Бог в Слове, содержащем Его цель.
Христос во всем Писании
Истина обетования о Христе проходит через все Писание и ярко предстала апостолам, когда Христос объяснил им ее после Своего воскресения из мертвых:
"И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании… и сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному обо Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах" (Лука 24:27, 44-47).
Христос был самой сущностью Ветхого Завета. Именно Он был началом всего и через наполнение этой сущностью стал печатью, удостоверяющей истинность ее. Когда Петр, под воздействием Святого Духа, писал о ветхозаветных писателях, он говорил, что пророки дивились, что могло означать данное им откровение:
"Когда Он (Дух Христов) предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу" (1 Петра 1:11).
Петр хорошо осознавал, как любой другой, что пророки говорили и писали под воздействием Духа Божьего, и именно это имел в виду, когда писал во втором послании:
"Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божие человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1:21).
Когда Петр пишет, что в них был "Дух Христов", он имеет в виду Дух Божий, под воздействием которого им открывалось видение относительно Христа. Христос был тем видением от Духа, наполнявшим пророков. И таким образом пророкам становилась известна великая надежда о Христе, и Дух в них давал им сведения о Его пришествии.
Слово Божие не является некоей статической вещью, словом, напечатанным на листе бумаги или омертвевшим словом в устах пророков. Стоит ему только появиться, сразу же от Бога исходит послание для исполнения Его воли. И Слово не возвращается к своему источнику без осуществления своей цели. Вот как Бог объясняет эту истину через пророка Исаию:
"Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю" (Исаия 46:10).
"Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю, и делает ее способною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, ? оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Исаия 55:10,11).
Пророчества и обетования, данные Богом в разные времена, осуществлялись тем или иным образом в течение, как покажется, долгих и безмолвных дней ожидания их исполнения. Именно по этой причине, когда пришел в свое время Мессия, все было для Него готово. Евреи возвратились из вавилонского плена и были готовы к рождению в Палестине Христа. Время, указанное Даниилом относительно пришествия Христа (Даниил 9:25), подходило к своему завершению. Еврейская девушка из дома Давидова достигла брачного возраста в Назарете, готовая разумом и телом для свершения той великой работы, которую Бог уготовил ей. Евреи и язычники стояли у власти в главном городе Иерусалиме, и для обоих была отведена своя роль. Вифлеем ожидал своего обетованного ребенка. Ничто не было оставлено случайности. Слово Божие под Его благословением проделывало свою работу посредством Ангелов и людей.
Ангел Гавриил (который дал Даниилу пророчество о Мессии) был послан говорить к Марии, когда все было готово. Елисавета была уже на шестом месяце беременности с Иоанном Крестителем, предопределенном предвестнике Христа. Мария услышала от Гавриила послание со смиренным удивлением и в конце с радостью и покорностью. Она знала писания пророков и верила им. Ее благочестивая молитва, общеизвестная как гимн, составлена почти целиком из строк Ветхого Завета и представляет собой прекрасно сотканный гобелен веры. Ее веры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
"Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, которого вы распяли" (Деяния 2:36).
"Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава ? муж, а Христу глава ? Бог" (1 Коринфянам 11:3).
"Вы же ? Христовы, а Христос Божий" (1 Коринфянам 3:23).
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа" (Ефесянам 1:3; 1 Петра 1:3).
"Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы" (Ефесянам 1:17).
"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему" (Откровение 1:5,6).
Эти и многие другие свидетельства Слова Божьего дают нам ясное понимание о взаимоотношениях, существующих между Господом Богом и Его возвеличенным Сыном. Учение Библии последовательно и логично, как было показано ранее, ? только один Всемогущий Бог существует от вечности; Он Творец неба и земли и Он ответственен за рождение Христа через действие Святого Духа. Иисус был воскрешен из мертвых Богом Отцом, был возвеличен Отцом и разделил с Отцом Его престол.
В конце Своего тысячелетнего правления на земле Господь Иисус передаст Отцу совершенное царство, как акт благодарности и прославления:
"Когда же покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему" (1 Коринфянам 15:28).
Но может возникнуть вопрос: если Господь Иисус Христос не является Богом Сыном от вечности, не есть ли Он тогда "простой человек" и отсюда лишенный Своих прав на честь и славу? Именно этот вопрос мы собираемся теперь рассмотреть. Мы обнаружим, что вопрос чести и славы Господа Иисуса Христа до некоторой степени и с некоторой натяжкой делается невозможным через доктрины вышеупомянутых символов веры.
12. Слово, ставшее плотью
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога… и Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца!" (Иоанн 1:1,14).
Эти слова Евангелия от Иоанна однозначны Евангелием Матфея и Луки, рассказывающим о рождении Иисуса. Иоанн не говорит нам о непорочном зачатии в тех выражениях, какими было внушено говорить Матфею и Луке вместо этого он дает нам, под тем же внушением свыше, новый взгляд на ту же самую удивительную истину, касающуюся прихода Сына Божьего.
Матфей и Лука сообщают нам, что Иисус был Сыном Божиим, потому что был зачат посредством воздействия Святого Духа ? Силы Всевышнего. Иоанн говорит нам, что Иисус был Сыном Божиим, потому что Слово стало плотию. В обоих случаях ? ясное учение о том, что в этот процесс был включен Сам Бог. Иисус не был ни зачат, ни рожден подобно простому человеку. Вот три Его характеристики:
"Еммануил ? с нами Бог" (Матфей 1:23).
"Рождаемое Святое" (Лука 1:35).
"Слово стало плотию" (Иоанн 1:14).
Никакой другой ребенок не был назван когда-либо "Еммануилом", никакой другой ? "святым" и ни о ком не сказано, что "Слово стало плотию". Иисус не есть простой человек и Христадельфиане всегда в это верили. Мы верим, что Он истинный и единственный в своем роде Сын Божий.
Возможно ли идти дальше этого понимания? И будет ли это полезно? Нет никакого смысла искать того, что Бог не открыл, или заумными словами изображать дело так, как будто мы знаем нечто более того, о чем Он нам сказал.
Сам образ, каким сообщает нам Иоанн о великой истине, есть дверь к более глубокому пониманию. "И Слово стало плотию". В человеческом понимании Слово есть способ или средство для выражения какой-либо идеи или мысли или понятия. Слово есть воспроизведение мысли. Ставшие известными другим, наши слова передают наши мысли и иногда наши намерения. Человек ограничен. Его мысли не всегда последовательны или согласованы друг с другом, и как бы он не желал этого, он не всегда может осуществить свои намерения.
Слово Божие
Слово Божие совсем другое. Оно есть разум Божий, совершенно последовательно по своему содержанию и в высшей степени исключительно. Слово Божие есть характеристика Самого Бога. Оно суть Бог и не существует без Него. Когда Бог выражает Свою мысль, Свою волю, никто не может сказать Ему "нет". Возьмем, к примеру, следующие слова Писания:
"Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое" (Евреям 11:3).
"Словом Господа сотворены небеса и духом уст Его ? все воинство их" (Псалом 32:6).
Весь мир вокруг нас получил бытие через слово Божие и является выражением Его разума. Вот почему человек в своем, зачастую безбожном, стремлении к дальнейшему познанию окружающего мира обнаруживает исключительную последовательность и согласованность, которые он сразу объявляет "законами" науки и природы. Эти так называемые "законы" суть не что иное, как разумное управление Божие Своим творением. Мы стараемся читать их как книгу, потому что, хотя и неизвестные нам, они суть часть книги Слова Божьего. Ничего удивительного поэтому в том, что чем больше человек познает мир, тем больше открывается неведомого, которое предстоит еще познать. Со всеми своими знаниями человек остается просто на краю бездонного разума Божьего.
Человек старается найти объяснение происхождению вещей и всегда терпит в конце неудачу, потому что работает в неправильном направлении. Мало пользы смотреть на "вещи" в надежде дать объяснение их происхождению. "Вещи" не произошли от самих "вещей" (как человек продолжает настаивать). Начало было у Бога. С Ним было слово и, получив свое выражение, оно становилось тем, что Он имел в виду:
"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Бытие 1:3).
Весь свет, который мы видим вокруг нас, поглощается самим собой. Существует только один Вечный Свет (в буквальном смысле этого слова) и это суть Бог. Слово, которое произнес Бог в начале, через Его Дух, несло в самом себе способность создавать свет и поддерживать все "законы", которые им управляют. И так со всем творением. Творение - суть слово Бога, ставшее осязаемым или видимым.
Прежде начала всего творения оно существовало потенциально в разуме Божием. Бог видел его всецело, прежде чем оно стало явью. Он знал, Он пожелал, и оно появилось. Во всем этом существует интересный принцип, который выходит за рамки самого творения. Слово, сказанное Богом людям через Его Ангелов, или открытое в видениях, или через Его избранных пророков, имеет ту же самую последовательность и потенцию, как и то, которым осуществилось творение. Оно было выражением цели Божией и Его намерением и через Дух Его осуществило то, что Бог определил.
В самой сути проявленного нам Слова Божьего ? истинного источника и основания всего ? был замысел Божий в отношении Христа. Христос был исключительной целью разума Божьего, Он был, если можно так выразиться, заготовкой внутри намерения Божьего, той, которая дала образец всему. Этот образец стоял на первом месте разума Божьего и предшествовал всему остальному. Когда, к примеру, Бог сказал: "Да будет свет", ? был сделан первый шаг к тому, что Бог имел в потенции, а именно явление Христа, как Света миру. Все было единым замыслом. Христос не был окончательной надеждой, последней отчаянной попыткой Бога, которая стала бы причиной торжества Его воли; Христос был единой целью разума Божьего с самого начала.
Господь Иисус объяснял это постоянно. В одном случае Он был обвинен своими врагами в хуле на Моисея. На что Иисус сказал: "Моисей писал о Мне" (Иоанн 5:46). Иисус пришел почтить Моисея, завершить то, что Моисей предсказал и открыть и наполнить реальным значением того, о чем говорил и предписывал Моисей народу по прямому указанию Бога:
"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Матфей 5:17).
Закон через Моисея предвещал о Христе. Христос сам был той сущностью, которую Бог имел в Своем разуме прежде, чем Моисей взошел на гору Синая, чтобы получить закон.
Евреи обиделись на Христа, потому что чувствовали, и правильно, что Он, если Его притязания верны, был больше Авраама. Но как мог этот молодой человек, родившийся через 2000 лет спустя Авраама, быть выше праотца еврейской расы? Иисус озадачил их еще больше, когда сказал:
"Прежде, нежели был Авраам, Я есмь" (Иоанн 8:58).
Иисус не говорил, что Он существовал как личность до дней Авраама. Мы уже показывали из Писания, что это был не тот случай. Что же тогда Господь имел в виду? Он объявил глубокую, но в то же время простую истину: Он предшествовал всему, что было в намерении у Бога. За две тысячи лет до рождения Авраама, Христос был уже обещан, как семя жены (Бытие 3:15).Это обетование пронизывает весь Ветхий Завет, проявляясь в различных формах и имея разный окрас, учитывая время и обстоятельства откровения. В той же главе, в которой Иисус сказал: "Прежде, нежели был Авраам, Я есмь", ? мы также читаем:
"Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался" (Иоанн 8:56).
Другими словами, как Христос предшествовал у Бога всему, так и Авраам был способен через веру увидеть день Его реального прихода, как Семени. И это тоже самое Слово и Его связующая нить неразрушимы. Нить эта ? Сам Бог в Слове, содержащем Его цель.
Христос во всем Писании
Истина обетования о Христе проходит через все Писание и ярко предстала апостолам, когда Христос объяснил им ее после Своего воскресения из мертвых:
"И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании… и сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному обо Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах" (Лука 24:27, 44-47).
Христос был самой сущностью Ветхого Завета. Именно Он был началом всего и через наполнение этой сущностью стал печатью, удостоверяющей истинность ее. Когда Петр, под воздействием Святого Духа, писал о ветхозаветных писателях, он говорил, что пророки дивились, что могло означать данное им откровение:
"Когда Он (Дух Христов) предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу" (1 Петра 1:11).
Петр хорошо осознавал, как любой другой, что пророки говорили и писали под воздействием Духа Божьего, и именно это имел в виду, когда писал во втором послании:
"Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божие человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1:21).
Когда Петр пишет, что в них был "Дух Христов", он имеет в виду Дух Божий, под воздействием которого им открывалось видение относительно Христа. Христос был тем видением от Духа, наполнявшим пророков. И таким образом пророкам становилась известна великая надежда о Христе, и Дух в них давал им сведения о Его пришествии.
Слово Божие не является некоей статической вещью, словом, напечатанным на листе бумаги или омертвевшим словом в устах пророков. Стоит ему только появиться, сразу же от Бога исходит послание для исполнения Его воли. И Слово не возвращается к своему источнику без осуществления своей цели. Вот как Бог объясняет эту истину через пророка Исаию:
"Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю" (Исаия 46:10).
"Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю, и делает ее способною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, ? оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Исаия 55:10,11).
Пророчества и обетования, данные Богом в разные времена, осуществлялись тем или иным образом в течение, как покажется, долгих и безмолвных дней ожидания их исполнения. Именно по этой причине, когда пришел в свое время Мессия, все было для Него готово. Евреи возвратились из вавилонского плена и были готовы к рождению в Палестине Христа. Время, указанное Даниилом относительно пришествия Христа (Даниил 9:25), подходило к своему завершению. Еврейская девушка из дома Давидова достигла брачного возраста в Назарете, готовая разумом и телом для свершения той великой работы, которую Бог уготовил ей. Евреи и язычники стояли у власти в главном городе Иерусалиме, и для обоих была отведена своя роль. Вифлеем ожидал своего обетованного ребенка. Ничто не было оставлено случайности. Слово Божие под Его благословением проделывало свою работу посредством Ангелов и людей.
Ангел Гавриил (который дал Даниилу пророчество о Мессии) был послан говорить к Марии, когда все было готово. Елисавета была уже на шестом месяце беременности с Иоанном Крестителем, предопределенном предвестнике Христа. Мария услышала от Гавриила послание со смиренным удивлением и в конце с радостью и покорностью. Она знала писания пророков и верила им. Ее благочестивая молитва, общеизвестная как гимн, составлена почти целиком из строк Ветхого Завета и представляет собой прекрасно сотканный гобелен веры. Ее веры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45