Она должна была родить Мессию, сына Давидова. Но, тем не менее, была еще не замужем, и Гавриил в мягких, но точных выражениях дал ей знать, каким образом она примет ребенка. Похоже было, как будто Господь Бог ждал ее согласия, прежде чем осенить ее Своим Духом. Ее покорность выражена словами, вполне согласующимися с тем, что должно произойти:
"Се, раба Господня; да будет мне по слову твоему" (Лука 1:38).
И таким образом Слово стало плотью. Высокая цель Всевышнего остановилась с детальной нежностью на женщине, избранной как место встречи, место, где встретились вместе части обетований и обетования целые, место, где все многоцветие Ветхого Завета слилось в идеальную белизну Света миру:
"Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни говорил нам в Сыне" (Евреям 1:1,2).
Можно ли выразиться яснее? Слово, ставшее плотью предстает перед нами иным образом как Бог, который говорит через Сына. Через Иисуса с нами говорит Слово Божие.
Рожденный в Вифлееме
Мария вынашивала Иисуса в течение нормального срока беременности, отведенного любой женщине. Она ожидала его рождения в Назарете. Но Христос должен был родиться в Вифлееме. В назначенное время, как будто бы по своей собственной инициативе, Цезарь Август издает декрет, согласно которому все граждане империи должны были пройти перепись по месту своего рождения. Поэтому во время переписи Мария и Иосиф направились из Галилеи на юг и пришли в Вифлеем, в город их праотца Давида. Все это было от Бога. Ничто не было случайностью. Пророческое слово Божие было в работе, и ни что не могло задержать исполнение его в назначенное время.
Даже то обстоятельство, то множество народа заполнившего гостиницу в Вифлееме делало невозможным для Иосифа найти там для себя и жены ночлег, было от Бога. Так это было и так это будет в дальнейшем, до тех пор, когда люди, окружив толпою Сына Божьего, поведут Его на позорную, лютую смерть, - но все это, тем не менее, согласно Слову Божьему.
Глаза Марии были еще закрыты от грядущей скорби, но она познала радость настоящего момента:
"И ты, Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле" (Михей 5:2).
Ребенок, таким образом, родился согласно Слова Божьего – само воплощение его во всей целостности, ставший единой цельной личностью. Он не был частично Словом, а частично плотью. Он был Словом, ставшим плотью. Он был одной природы, а не двух. Он не состоял из двух различных и отдельных сущностей, а именно сущностей Бога и человека. Сын Божий был Сыном Человеческим, и Сын Человеческий был Сыном Божьим.
Может возникнуть вопрос, каким же образом Христос отличался от любого другого ребенка? Ответ точен и прост: Бог был Его Отцом. Черты отцовства Божьего были заметны в Иисусе. Иисус знал, что Его Отцом был Бог и через это Он имел родство с Богом, которого не имел никто другой когда-либо, хотя и существовало это родство в хрупкой человеческой плоти. Его разум был удивительно проницательным и действенным. В двенадцатилетнем возрасте, когда Мария и Иосиф привезли Его в Иерусалим, учители закона были удивлены, когда Иисус, находясь среди них, прашивал и отвечал на вопросы с необычайно высокой степенью понимания.
Вспомним, что Иосиф и Мария отправились домой в Назарет из Иерусалима, полагая, что Иисус находится где-то среди родственников и знакомых. Но они ошибались. Иисус остался в городе и только через три дня, возвратившись, они нашли Его там. Они потеряли голову от беспокойства и сделали выговор Иисусу, когда нашли Его. Ответ Иисуса был совершенно неожиданным:
"Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" (Лука 2:49).
Как Я могу потеряться дома! Дом Его Отца, как Он назвал храм, в стенах которого Его нашли, был хорошо знаком всем верующим, пришедшим в Иерусалим, но никто из них не называл его таким образом. Иисус полностью осознавал, кто был Его Отец, хотя Ему и было еще только двенадцать лет.
От детства к зрелости
Вполне возможно для нас предположить, что в Господе Иисусе Христе со дня Его рождения был заложен законченный и совершенный характер. Но мы будем не правы. Послушаем Слово Божие:
"Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лука 2:52).
Иисус рос не только физически, но и в премудрости и любви к Богу. Характер Христа постоянно находился в развитии. На любой своей стадии развитие это шло без греха, но, тем не менее, переживало свое взросление. Один из аспектов этого роста особо упоминается в некоторых местах Писания:
"Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евреям 5:8).
"Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Филиппийцам 2:8).
Послушание Господа Иисуса Христа росло и подвергалось проверке под давлением наказания и привлекательности соблазна. Каждое из этих различных состояний закаливало разум Сына Божьего и готовило Его к последнему испытанию в Гефсимании и на Голгофе. Его Отец, как и любой другой настоящий отец, заботился о Своем Сыне на каждой ступени Его жизненного пути. Иисус во всем полагался на Своего Отца и Отец благословлял Его день за днем. Даже ночи на горе, проведенные в молитве и размышлении, были ночами, проведенными с Богом. Его исключительное знание Писаний позволяло Ему проникать в их смысл и значение намного глубже, чем могли их понять Иосиф и Мария.
Человек никогда не рассматривал свои собственные взаимоотношения с Богом как первостепенный фактор своего существования. Он всегда посвящал большую часть своего времени своим земным взаимоотношениям и своим смертным родственникам, чем Богу. Во Христе был найден истинный ориентир. В Нем сочетались в совершенстве настоящие человеческие ценности и приоритет перед ними Божественного.
Христос должен был решить: опереться ли Ему на Свое земное родство через прославленные имена Давида и Авраама, но неизбежно ведущие опять назад к грешному Адаму или искать доверия у своего небесного Отца и быть Его истинным Сыном. Эту проблему подмечал и известный стих из Ветхого Завета:
"Я буду ему отцом, и он будет Мне Сыном" (1 Паралипоменон 17:13).
Первая часть этого стиха: "Я буду ему отцом", - полностью была Божией инициативой, в которой Господь Иисус не имел никакого участия. Вторая часть: "и он будет Мне сыном", - зависела уже от Христа, который с любовью, непоколебимостью и добровольно подчинился воли Божией. Его исключительное доверие к Богу было предсказано задолго:
"Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего" (Псалом 88:27).
Подобие Отца так ярко было проявлено в Сыне, что незадолго до своей смерти, Господь мог сказать Своим ученикам:
"Видевший Меня видел Отца" (Иоанн 14:9).
Именно в общности цели Отца и Сына становится понятен стих:
"Я и Отец – одно" (Иоанн 10:30).
Когда апостолы получили вдохновение свыше на написание посланий верующим (эти послания сохранены для нас в Новом Завете), они донесли до нас, каким видел Бог Своего возлюбленного Сына:
"Который есть образ Бога невидимого" (Колоссянам 1:15).
"Говорил нам в Сыне… Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его…" (Евреям 1:2,3).
Эти стихи отсылают нас к самым первым стихам Библии, в которых Бог сказал: "Сотворим человека по образу Нашему" Бытие 1:26). Именно во Христе этот образ достиг совершенства.
Совершилась великая работа Божия, и это было началом удивительного процесса. Все, ставшие Христовы, разделят плоды этой работы по искуплению человека:
"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу; ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего…" (Римлянам 8:28,29).
"И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство. Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота" (Колоссянам 1:18,19).
Образ не есть оригинал, как бы он ни был на него похож. Так и Христос есть только образ Божий. Бог есть первый и единственный, вечно существующий. Христос – от Него, рожденный Его Духом и имеющий Его идеальное подобие. Не может быть доктрины более ясной и последовательной.
Единородный Сын Божий
Иногда настаивают, что раз Слово было у Бога и Слово было Богом, значит Иисус был Словом и Иисус был Богом. Но это не так. Первые строки Евангелия от Иоанна говорят нам, что когда Слово стало плотью, и не раньше, появился рожденный от Отца. Именно Слово ставшее плотью, - вот что родилось. Иисус был Словом, ставшим плотью. Он не был только Словом или только плотью. Иисус был Словом, ставшим плотью. Этот процесс начался при зачатии, развитии беременности и завершился рождением Сына Божьего. И именно тогда Он стал существовать впервые как личность.
Только понимая это, мы можем осознать, что Иисус действительно умер в свое время. Христадельфиане верят, что Иисус действительно претерпел смерть за наши грехи. Они не верят, что Он личностно продолжал существовать в момент смерти. Такого взгляда, тем не менее, придерживаются те, кто верит в то, что Он фактически существовал до Своего рождения. А отсюда, согласно такой вере, где Иисус существовал вечно, Он не мог в действительности умереть. Иисус Сам раскрывает истину:
"Я есмь первый и последний и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков" (Откровение 1:18).
"Я", который жив, есть "Я", который был мертв. Христадельфиане верят, что Иисус действительно был мертв, как Он Сам говорит об этом. Таким образом, как в Его рождении, так и в Его смерти заложена простая основополагающая истина, касающаяся природы Сына Божьего.
Мы обещали в конце предыдущей главы показать, как доктрина Сына Божьего, как в нее верят Христадельфиане, высоко возносит Господа Иисуса Христа, не умаляя Его величия, как Сына Божьего. Как же велико Его деяние! От самого низкого начала, когда Он разделил нашу природу, Он преодолел все искушения греха, познал и победил смерть и воссел в бессмертии и великой славе по правую руку Бога на небесах. Таково учение Библии. Мы отдаем честь и хвалу Сыну Божьему, твердо веря, что Он действительно родился, действительно был искушен во всем, действительно умер, действительно воскрес, и действительно воссел по правую руку Отца. Его честь, власть и сила были даны Ему Отцом:
"Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матфей 28:18).
"Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах… и все покорил под ноги Его, и поставил Его превыше всего…" (Ефесянам 1:20-22).
"Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени" (Филиппийцам 2:9).
Сила, власть и слава были дарованы Иисусу Его Отцом. Они были получены и ни одна из них не принадлежала Ему, если бы не была дана Ему Богом, Его Отцом.
Иногда забывают, что Господь Иисус постоянно говорил ученикам, что Его слова и Его дела были от Бога:
"Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа" (Иоанн 3:34).
"Слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца" (Иоанн 14:24).
"Я в Отце, и Отец во Мне. Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя" (Иоанн 14:10).
"Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня" (Иоанн 7:16).
"Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего" (Иоанн 10:32).
"Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя…" (Деяния 10:31).
"Иисуса Назорея, Мужа засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него…" (Деяния 2:22).
Удивительные слова утешения, какие Он говорил, дела исцеления, которые Он совершал, Его сострадание, Его власть, которой Он усмирил бушующее море, Его способность накормить пять тысяч человек, - все было от Бога. Помазанный Богом при Своем крещении, Он совершал дела во имя Своего Отца. Невозможно читать Библию и не видеть повсюду то, кем был Христос и кем Он стал, - все пришло от Самого Бога.
Даже Святой Дух, который сошел на учеников в день Пятидесятницы, был дан Христу Отцом (Деяния 2:33). Так будет и в будущем, когда Он дарует бессмертие всем истинным верующим Его, Он сделает это, потому что Бог Отец наделил Его такой властью (Иоанн 5:26). Все от Бога Отца.
Ошибочно приписывать Сыну, как присущее Ему от вечности то, что Он получил от Отца, и это суть ни что иное, как оскорбление Отца. Неверное понимание Сына неизбежно ведет к неверному пониманию Отца.
Нуждаются в комментарии, тем не менее, те стихи Писания, которые говорят якобы о предвечном существовании Сына Божьего. Вот их небольшая выборка:
"И ныне прославь Меня Ты, Отце, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира" (Иоанн 17:5).
"Прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Иоанн 8:58).
"И Он есть прежде всего, и все Им стоит" (Колоссянам 1:17).
Библейские отрывки уже приведенные в этой главе показали нам, что все о Христе было спланировано разумом Божиим задолго до Его рождения от Марии. Его концепция и цель предшествовали: они были сначала задуманы Богом и проповеданы Ветхим Заветом, прежде чем Бог осуществил задуманное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45