Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого" (2 Коринфянам 4:6,4).
"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (Иоанн 3:19).
Поэтому ученик живет во враждебном ему мире. Он призван выйти из него (Бог посетил язычников, "чтобы составить из них народ во имя Свое", Деяния 15:14), а мир снова хочет затянуть его в свои сети. Означает ли это, что ученик должен изолировать себя от мира посредством ухода из него, чтобы жить в коммуне в некоем удаленном месте, где влияние мира сведено к минимуму? Или он должен открыто бросить вызов этому миру через отказ подчиняться ему во всех его начинаниях, бросить вызов властям и всевозможным человеческим законам и установлениям? На первый взгляд, кое что из этого может оказаться стоящим в свете стихов, которые мы привели для примера. Но как же тогда относиться к словам Иисуса, когда Он молился Отцу за Своих учеников:
Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Иоанн 17:15).
Место ученика – в этом мире, но он не должен принадлежать его образу поведения. Он отобран для работы во имя Христа в этом враждебном мире:
"Вы – соль земли…
вы – свет мира…
любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас" (Матфей 5:13,14; Лука 6:27,28).
Ученик не должен походить на мир, в котором живет. Вся его жизнь сконцентрирована на Христе. Этот мир не есть его, скажем, родина: он странствует по чужой территории в направлении грядущего Царства Божьего на земле. Он старается походить на тех великих людей минувших эпох, которые "говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле" (Евреям 11:13).
Бранные слова, злые дела, прелюбодеяние, насилие, корысть, жадность, - все это должно быть удалено из его жизни. Основные, сохраняющие жизнь принципы Нагорной проповеди должны стать его кодексом поведения в повседневной жизни. В своих устремлениях, целях, поведении ученик должен заметно отличаться от других, но не быть заносчивым или самоправедным. Он должен искать славы, чести, вечности через искреннее служение Христу:
"Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Филиппийцам 4:4-8).
Здесь изложены золотые принципы как вести свою жизнь, как управлять семьей, как воспитывать детей, как вершить повседневные дела. Ученик не должен быть обнаружен среди нарушителей закона, среди мошенников, среди развратных, среди разводящихся с женами, среди угрожающих и злобствующих, среди гоняющихся за развлечениями, – это не его образ жизни.
Политика и война
Какова тогда должна быть позиция ученика по отношению к правительству страны, в которой он живет, политической линии, которую это правительство проводит и по отношению службы в Вооруженных силах своей страны? Должен ли он полагаться здесь на свою совесть или есть здесь также какие-либо принципы, которые направят его шаги в безопасную сторону?
Библия дает ясные ответы. На первом месте, основополагающим принципом для ученика должно быть правило, выраженное в следующих словах: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его" (Матфей 6:33). Христос не направляет ученика на стезю великого социального реформатора или "христианского" политического деятеля, и не подталкивает в ряды сторонников оппозиции всевозможного толка. Новый Завет уводит верующего от вещей подобного рода, как не соответствующих или не годящихся для него. Ученики Христа разбросаны по всему миру, живут в государствах с различным политическим устройством, управляемых разнообразными формами правительств, как демократических, так и диктаторских, находятся в социальных условиях намного разнящихся друг от друга. Должен ли ученик выбирать за образец государство с лучшим политическим и социальным устройством, чтобы затем бороться за перемены в своей собственной стране?
Господ Иисус Христос и все евреи в Палестине жили под языческим управлением Римской империи. Римляне хозяйничали во всем и наложили свою печать на гражданские и военные дела. Солдаты свободно разгуливали по улицам и могли заставить любого гражданского человека нести свой багаж, зачастую, на довольно большие расстояния. Римляне терпели, но часто презирали иудейский религиозный культ. Среди иудеев находились, конечно, патриоты избравшие путь борьбы с Римом, который стоил им жизни. Что по этому поводу говорил и делал Иисус? Он не обсуждал политические вопросы, не искал путей изменить что-либо, не подстрекал к ненависти и противоборству. Наоборот Он говорил, если солдат просит нести его поклажу одну милю, несите две!
На первый взгляд, возможно, трудно понять, почему Христос, а позднее и апостолы, избирали такую линию поведения. Истина, однако, интересна и поучительна. Христос был больше озабочен тем, как научит учеников жить в тех обстоятельствах, в которых они находится. Христианство не создано для той или иной страны, для того или иного политического устройства, – оно создано для выживания повсюду и при любых условиях. Писание не дает никаких инструкций, говорящих ученикам как исправить существующий мир, не советует оно и ломать голову над этим вопросом. Заботой ученика должна быть жизнь, подобная жизни Христа, в его собственной стране и в существующих условиях. Это важный момент. Христос нигде не критиковал какое-либо отдельное политическое устройство или управление. Его комментарий на любое правление прост:
"Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий" (Лука 22:25,26).
Мир имеет свои собственные шаблоны поведения, ученик же имеет перед собой образ жизни Христа. Это две совершенно разные вещи, и служат они разным целям.
Давайте разберем позицию ученика по отношению к правительству страны, в которой он живет. Как должен вести себя искренний верующий? Во-первых, он знает, что правительство (или президент или царь или диктатор и т.п.) определено от Бога каким бы плохим или хорошим оно не было. Любое правительство используется Богом для выполнения Его окончательной цели. И не бывает так, что "хорошее" правительство – от Бога, а плохое – от людей. Библия ясно учит: правительство назначается Богом. Вот стихи, проливающие свет на этот предмет:
"Да будет благословенно имя Господа от века и до века, ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей…" (Даниил 2:20,21).
"Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет…" (Даниил 4:14).
"Так говорит Господь… Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею, и отдал ее, кому Мне благоугодно было" (Иеремия 27:4,5).
"Нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению" (Римлянам 13:1,2).
Бог работает в этом извращенном мире, используя "хорошие" или "плохие" формы управления для достижения Своей окончательной благой цели. Мы должны быть осторожны, чтобы не дать ложного истолкования подобной ситуации. Бог не навязывает или одобряет и не одобряет те или иные политические решения и задачи, которые ставит перед Собой Им используемое правительство. У Бога цель, о которой оно, это правительство, ничего не знает, да и не имеет при необходимости желания ее выполнить. Тем не менее, оно принуждается к этому даже, когда, как может показаться, следует избранному им, то есть правительством, курсу. Это подобно строительным лесам, сооруженным вокруг строящегося здания, архитектором которого является Бог. В должное время они будут убраны, а здание Божие останется.
Пророки Иеремия и Даниил совершали свою работу для Бога, когда Вавилонская империя находилась в зените своего могущества, когда окончательно было побеждено иудейское Царство и сожжен Иерусалим и храм. Иеремия открыто возвещал своим слушателям: "Ныне Я (Бог) отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, царя Вавилонского" (Иеремия 27:6). Воля Божия и Его цель была выполнена, не взирая на пронационалистическую деятельность Иудейского царя и его князей. Случись иначе, то есть предоставленные самим себе, они погубили бы свою нацию и народ. Бог сохранил людей и в свое время привел их обратно в родные земли, где они могли ожидать рождения Иисуса.
Когда это время пришло, мы можем вообразить, что последнее, ожидаемое Богом, было Римское правление в Иерусалиме, городе, где на троне должен сидеть назначенный Им Царь Иудейский. Доведись нам быть иудейскими зелотами и знать, что Христос должен быть рожден в Вифлееме, мы бы постарались очистить этот город от власти римского сапога через движение сопротивления. И совершили бы ужасную ошибку!
С наступлением Христианской эры стремление исправить мир в политическом смысле не есть задача ученика. Она одинаково безнадежна и ошибочна. Ученик не должен быть "за" или "против" того или иного правительства. Он должен быть благодарен, что стал учеником Христа именно там, где он живет.
Поэтому, живет ли он в плохие или хорошие времена, он должен строить жизнь на тех же самых принципах, которые работают при любых обстоятельствах. Если уже Христос жил под тиранией чужеземной оккупационной власти, кто такие мы, чтобы стараться жить по другим стандартам? Ученику приказано подчиняться существующему закону и порядку:
"Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Титу 3:1,2).
"Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от Него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро" (1 Петра 2:13,14).
"всякая душа да будет покорна высшим властям… по совести. Для сего вы и подати платите; ибо они Божии служители, сим самим постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь" (Римлянам 13:1-7).
Эти увещевания довольно четки и ясны. Ученик не должен находиться среди тех людей, или групп, ли партий, которые борются против существующей власти, чтобы свергнуть или дискредитировать ее. Это не вопрос, к какому политическому крылу должен принадлежать человек, чтобы вести борьбу за те или иные цели, которые взбредут ему в голову. Нет. Истинное Христианство вне политики и выше ее, относительно своего образа поведения. Ученики не должны быть разделены между собой через принадлежность к той или иной партии, или к тому или иному движению; не должны иметь чувство национального превосходства над другой нацией, как внутри одной страны, так и в интернациональном плане.
"Отдавайте… кесарю… и Богу"
Истинные последователи Христа всегда находятся в меньшинстве, где бы они ни жили. Они оставляют политическую активность нации, среди которой им выпал жребий жить, и принимают со смирением все происходящее, как определенное от Бога. Именно по этим причинам Христадельфиане являются законопослушными гражданами любого государства, среди которого они живут, стоят в стороне от политической жизни и не являются членами тех или иных партий, не принимают и участия как в местных, так и в общих выборах. Они, таким образом, не находятся в оппозиции кому бы то ни было как в своей собственной стране, так и по всему миру. Эти принципы служат единству Христадельфианских сообществ. В то же время мы аккуратные плательщики налогов и других денежных сборов, а также сознательные блюстители закона. Мы не являемся ни агитаторами, ни оппозиционерами, ни членами групп или партий, занимающихся политическими интригами. Мы искренне стоим за образ жизни странника на этой земле, как находящийся в полном согласии со Словом Божьим, а то в свою очередь служит благополучию верующего и его братьям и сестрам по вере. Более того, это нисколько не вредит нашим соседям.
Является ли такое подчинение властям полностью безоговорочным? Предположим, что это может привести к конфликту с заповедями Христа; как должен поступить в этом случае ученик? Это старый и очень насущный вопрос. И как мы и не сомневаемся, Библия и здесь дает здравое практическое руководство. Обычно, прямые обязанности ученика по отношению к Господу и правительству своей страны редко приходят к столкновению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (Иоанн 3:19).
Поэтому ученик живет во враждебном ему мире. Он призван выйти из него (Бог посетил язычников, "чтобы составить из них народ во имя Свое", Деяния 15:14), а мир снова хочет затянуть его в свои сети. Означает ли это, что ученик должен изолировать себя от мира посредством ухода из него, чтобы жить в коммуне в некоем удаленном месте, где влияние мира сведено к минимуму? Или он должен открыто бросить вызов этому миру через отказ подчиняться ему во всех его начинаниях, бросить вызов властям и всевозможным человеческим законам и установлениям? На первый взгляд, кое что из этого может оказаться стоящим в свете стихов, которые мы привели для примера. Но как же тогда относиться к словам Иисуса, когда Он молился Отцу за Своих учеников:
Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Иоанн 17:15).
Место ученика – в этом мире, но он не должен принадлежать его образу поведения. Он отобран для работы во имя Христа в этом враждебном мире:
"Вы – соль земли…
вы – свет мира…
любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас" (Матфей 5:13,14; Лука 6:27,28).
Ученик не должен походить на мир, в котором живет. Вся его жизнь сконцентрирована на Христе. Этот мир не есть его, скажем, родина: он странствует по чужой территории в направлении грядущего Царства Божьего на земле. Он старается походить на тех великих людей минувших эпох, которые "говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле" (Евреям 11:13).
Бранные слова, злые дела, прелюбодеяние, насилие, корысть, жадность, - все это должно быть удалено из его жизни. Основные, сохраняющие жизнь принципы Нагорной проповеди должны стать его кодексом поведения в повседневной жизни. В своих устремлениях, целях, поведении ученик должен заметно отличаться от других, но не быть заносчивым или самоправедным. Он должен искать славы, чести, вечности через искреннее служение Христу:
"Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Филиппийцам 4:4-8).
Здесь изложены золотые принципы как вести свою жизнь, как управлять семьей, как воспитывать детей, как вершить повседневные дела. Ученик не должен быть обнаружен среди нарушителей закона, среди мошенников, среди развратных, среди разводящихся с женами, среди угрожающих и злобствующих, среди гоняющихся за развлечениями, – это не его образ жизни.
Политика и война
Какова тогда должна быть позиция ученика по отношению к правительству страны, в которой он живет, политической линии, которую это правительство проводит и по отношению службы в Вооруженных силах своей страны? Должен ли он полагаться здесь на свою совесть или есть здесь также какие-либо принципы, которые направят его шаги в безопасную сторону?
Библия дает ясные ответы. На первом месте, основополагающим принципом для ученика должно быть правило, выраженное в следующих словах: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его" (Матфей 6:33). Христос не направляет ученика на стезю великого социального реформатора или "христианского" политического деятеля, и не подталкивает в ряды сторонников оппозиции всевозможного толка. Новый Завет уводит верующего от вещей подобного рода, как не соответствующих или не годящихся для него. Ученики Христа разбросаны по всему миру, живут в государствах с различным политическим устройством, управляемых разнообразными формами правительств, как демократических, так и диктаторских, находятся в социальных условиях намного разнящихся друг от друга. Должен ли ученик выбирать за образец государство с лучшим политическим и социальным устройством, чтобы затем бороться за перемены в своей собственной стране?
Господ Иисус Христос и все евреи в Палестине жили под языческим управлением Римской империи. Римляне хозяйничали во всем и наложили свою печать на гражданские и военные дела. Солдаты свободно разгуливали по улицам и могли заставить любого гражданского человека нести свой багаж, зачастую, на довольно большие расстояния. Римляне терпели, но часто презирали иудейский религиозный культ. Среди иудеев находились, конечно, патриоты избравшие путь борьбы с Римом, который стоил им жизни. Что по этому поводу говорил и делал Иисус? Он не обсуждал политические вопросы, не искал путей изменить что-либо, не подстрекал к ненависти и противоборству. Наоборот Он говорил, если солдат просит нести его поклажу одну милю, несите две!
На первый взгляд, возможно, трудно понять, почему Христос, а позднее и апостолы, избирали такую линию поведения. Истина, однако, интересна и поучительна. Христос был больше озабочен тем, как научит учеников жить в тех обстоятельствах, в которых они находится. Христианство не создано для той или иной страны, для того или иного политического устройства, – оно создано для выживания повсюду и при любых условиях. Писание не дает никаких инструкций, говорящих ученикам как исправить существующий мир, не советует оно и ломать голову над этим вопросом. Заботой ученика должна быть жизнь, подобная жизни Христа, в его собственной стране и в существующих условиях. Это важный момент. Христос нигде не критиковал какое-либо отдельное политическое устройство или управление. Его комментарий на любое правление прост:
"Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий" (Лука 22:25,26).
Мир имеет свои собственные шаблоны поведения, ученик же имеет перед собой образ жизни Христа. Это две совершенно разные вещи, и служат они разным целям.
Давайте разберем позицию ученика по отношению к правительству страны, в которой он живет. Как должен вести себя искренний верующий? Во-первых, он знает, что правительство (или президент или царь или диктатор и т.п.) определено от Бога каким бы плохим или хорошим оно не было. Любое правительство используется Богом для выполнения Его окончательной цели. И не бывает так, что "хорошее" правительство – от Бога, а плохое – от людей. Библия ясно учит: правительство назначается Богом. Вот стихи, проливающие свет на этот предмет:
"Да будет благословенно имя Господа от века и до века, ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей…" (Даниил 2:20,21).
"Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет…" (Даниил 4:14).
"Так говорит Господь… Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею, и отдал ее, кому Мне благоугодно было" (Иеремия 27:4,5).
"Нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению" (Римлянам 13:1,2).
Бог работает в этом извращенном мире, используя "хорошие" или "плохие" формы управления для достижения Своей окончательной благой цели. Мы должны быть осторожны, чтобы не дать ложного истолкования подобной ситуации. Бог не навязывает или одобряет и не одобряет те или иные политические решения и задачи, которые ставит перед Собой Им используемое правительство. У Бога цель, о которой оно, это правительство, ничего не знает, да и не имеет при необходимости желания ее выполнить. Тем не менее, оно принуждается к этому даже, когда, как может показаться, следует избранному им, то есть правительством, курсу. Это подобно строительным лесам, сооруженным вокруг строящегося здания, архитектором которого является Бог. В должное время они будут убраны, а здание Божие останется.
Пророки Иеремия и Даниил совершали свою работу для Бога, когда Вавилонская империя находилась в зените своего могущества, когда окончательно было побеждено иудейское Царство и сожжен Иерусалим и храм. Иеремия открыто возвещал своим слушателям: "Ныне Я (Бог) отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, царя Вавилонского" (Иеремия 27:6). Воля Божия и Его цель была выполнена, не взирая на пронационалистическую деятельность Иудейского царя и его князей. Случись иначе, то есть предоставленные самим себе, они погубили бы свою нацию и народ. Бог сохранил людей и в свое время привел их обратно в родные земли, где они могли ожидать рождения Иисуса.
Когда это время пришло, мы можем вообразить, что последнее, ожидаемое Богом, было Римское правление в Иерусалиме, городе, где на троне должен сидеть назначенный Им Царь Иудейский. Доведись нам быть иудейскими зелотами и знать, что Христос должен быть рожден в Вифлееме, мы бы постарались очистить этот город от власти римского сапога через движение сопротивления. И совершили бы ужасную ошибку!
С наступлением Христианской эры стремление исправить мир в политическом смысле не есть задача ученика. Она одинаково безнадежна и ошибочна. Ученик не должен быть "за" или "против" того или иного правительства. Он должен быть благодарен, что стал учеником Христа именно там, где он живет.
Поэтому, живет ли он в плохие или хорошие времена, он должен строить жизнь на тех же самых принципах, которые работают при любых обстоятельствах. Если уже Христос жил под тиранией чужеземной оккупационной власти, кто такие мы, чтобы стараться жить по другим стандартам? Ученику приказано подчиняться существующему закону и порядку:
"Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Титу 3:1,2).
"Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от Него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро" (1 Петра 2:13,14).
"всякая душа да будет покорна высшим властям… по совести. Для сего вы и подати платите; ибо они Божии служители, сим самим постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь" (Римлянам 13:1-7).
Эти увещевания довольно четки и ясны. Ученик не должен находиться среди тех людей, или групп, ли партий, которые борются против существующей власти, чтобы свергнуть или дискредитировать ее. Это не вопрос, к какому политическому крылу должен принадлежать человек, чтобы вести борьбу за те или иные цели, которые взбредут ему в голову. Нет. Истинное Христианство вне политики и выше ее, относительно своего образа поведения. Ученики не должны быть разделены между собой через принадлежность к той или иной партии, или к тому или иному движению; не должны иметь чувство национального превосходства над другой нацией, как внутри одной страны, так и в интернациональном плане.
"Отдавайте… кесарю… и Богу"
Истинные последователи Христа всегда находятся в меньшинстве, где бы они ни жили. Они оставляют политическую активность нации, среди которой им выпал жребий жить, и принимают со смирением все происходящее, как определенное от Бога. Именно по этим причинам Христадельфиане являются законопослушными гражданами любого государства, среди которого они живут, стоят в стороне от политической жизни и не являются членами тех или иных партий, не принимают и участия как в местных, так и в общих выборах. Они, таким образом, не находятся в оппозиции кому бы то ни было как в своей собственной стране, так и по всему миру. Эти принципы служат единству Христадельфианских сообществ. В то же время мы аккуратные плательщики налогов и других денежных сборов, а также сознательные блюстители закона. Мы не являемся ни агитаторами, ни оппозиционерами, ни членами групп или партий, занимающихся политическими интригами. Мы искренне стоим за образ жизни странника на этой земле, как находящийся в полном согласии со Словом Божьим, а то в свою очередь служит благополучию верующего и его братьям и сестрам по вере. Более того, это нисколько не вредит нашим соседям.
Является ли такое подчинение властям полностью безоговорочным? Предположим, что это может привести к конфликту с заповедями Христа; как должен поступить в этом случае ученик? Это старый и очень насущный вопрос. И как мы и не сомневаемся, Библия и здесь дает здравое практическое руководство. Обычно, прямые обязанности ученика по отношению к Господу и правительству своей страны редко приходят к столкновению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45