Мы верим, что это есть основополагающее объяснение множества стихов, рассказывающих о Христе, как о как будто существовавшем личностно до Своего рождения. Легче будет усвоить эту истину через знакомство с рядом подобных стихов, которые мы находим менее трудными для понимания:
"Да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира" (Иоанн 17:24).
"…которых имена написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира" (Откровение 13:8).
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа… так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира…" (Ефесянам 1:3,4).
"Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матфей 25:34).
"Но драгоценною Кровию Христа… предназначенного еще прежде создания мира" (1 Петра 1:19,20).
"От создания мира"
Эти отрывки позволяют нам проникнуть внутрь замысла Божьего и вызывают восхищение Его поведением. От создания мира Бог знал Господа Иисуса Христа и тех, кто последует за Ним, Он знал имена тех, которые будут найдены достойными, быть записанными в книгу жизни Агнца в великий день суда; Он уже приготовил Царство, которое они унаследуют, Он предопределил целиком все, что было предназначено совершить Христу. Все это в действительности было в разуме бога, хотя ничего в реальности еще не существовало до своего времени. Это что-то вроде музыкальной партитуры, готовой от первой до последней ноты, но еще пока не сыгранной. В Библии это выражено следующим образом:
"…пред Богом… называющим несуществующее, как существующее" (Римлянам 4:17).
"Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось" (Исаия 46:10).
Бог Сам говорит об этом самым простым и понятным образом:
"Прежде, нежели Я образовал Тебя (Иеремию) во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя" (Иеремия 1:5).
Поэтому у нас не должна вызывать никакого затруднения понимание слов: "…славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира". Христос не существовал в это время, но в плане Бога все уже было предопределено: и смерть Христа, и Его воскресение, и Его вознесение в триумфе на небо.
Поэтому слова, которые говорил Христос, были известны Богу еще до рождения Христа. Они тоже были частью Слова Божьего. Все, кто слышал учение Христа, были поражены как Его манерами, так и содержанием Его послания. Мы читаем, что:
"Народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи" (Матфей 7:28,29).
"И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходящим из уст Его" (Лука 4:22).
Исключительная красота всего, что Он говорил, сочеталась с неисчерпаемой любовью, святостью и праведностью всего, что Он совершал. Ветхий Завет описывает это незабываемым образом:
"Уста его – сладость, и весь он – любезность" (Пени Песней 5:16).
Не удивительно, что Петр, когда многие из учеников отошли от Христа, воскликнут:
"Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (Иоанн 6:68).
Учение Христа будоражило сердца людей, предлагая им то, что они так страстно желали, но не верили, что могут этого достичь. Он говорил о прощении, о новом рождении, о вечной жизни и наследовании Царства Божьего на земле. Простые, полные смирения слушатели и верующие были противопоставлены еврейским религиозным вождям, которые хотя и были включены в число тех, к кому был обращен Его полный сострадания призыв, но никак на него не отреагировали, даже наоборот, искали всевозможные способы уловить Его в слове и, не достигнув желаемого, уходили от Него, дивясь Его ответам.
Слова Иисуса в Его проповедях сопровождались и словами равной силы в Его делах исцеления:
"Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его… скажи только слово, и выздоровеет слуга мой… и сказал Иисус: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час" (Матфей 8:5-13).
Так это было. Слово, ставшее плотью, расходилось кругами в Его словах и поступках. Он действительно был воплощением божественной мудрости, открытой людям. Его слова удивительным образом не расходились с Его делами. Если Он говорил о милости, Он Сам был милостивым, если говорил о чистом сердце, Сам имел такое сердце, если говорил о миротворцах, Сам был первым из них. Он был поистине Словом, ставшим плотью, причем в двойном смысле: во-первых, посредством Своего рождения, во-вторых посредством Своей жизни. И все это для того, чтобы искупить грешников:
"Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа… (и) Бог был с Ним" (Деяния 10:36,38).
Мы можем присоединиться к восклицанию изумленных мужчин и женщин времени Его земной жизни:
"И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит" (Лука 4:36).
13. Священник во веки веков
Большинство религиозных конфессий имеют священников или людей, занимающих особое положение над рядовыми членами этих конфессий. Иногда власть, которой наделены эти священники, настолько значительна, что простирается на их возможность даровать прощение грехов.
Какова была ситуация подобного рода в собраниях верующих в новозаветные времена? Какой она предстает сегодня? Это важный вопрос. Для некоторых религиозных групп институт священничества является той связью, через которую они соединены с Христом. В Римско-католической церкви, например, священники играют важную роль в повседневной жизни своих прихожан, совершая богослужение с исповеданием и притязанием на полное отпущение грехов искренне кающихся людей.
Многие люди находят успокоение и большую поддержку в том, что можно обратиться к священнику в любое тяжелое для них время и верят в его авторитет вести за собой свою паству.
Другие же, однако, рассматривают вмешательство духовенства в светские дела как отрицательный и подавляющий фактор. В чем же истина, касающаяся этих многозначительных вопросов? Так ли необходимо иметь служение священников, для того чтобы получить доступ к телу Христову и быть частью сообщества верующих?
"Всякий первосвященник… поставляется на служение Богу… и никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом" (Евреям 5:1,4).
Центром богослужения Израиля была скиния, а центром скинии – ковчег, установленный на четырех опорах и известный как "ковчег завета", в котором, в частности, находились каменные скрижали, на которых были записаны Божии заповеди. Только один раз в году крышка ковчега кропилась жертвенной кровью в день, известный как день очищения. Никто из священников не мог совершать этот обряд, как только первосвященник.
Скиния
Из Писания мы знаем, что все основные обряды, правила, постановления Ветхого Завета предвещали о Христе, будь то слова, используемые при богослужении, совершаемые действия или включенные в него люди. Это в особенности относится и к скинии: обрядам в ней совершаемым и священстве. Говоря проще, ситуация выглядела следующим образом:
"Закон, имея тень будущих благ…" (Евреям 10:1).
Фактически, Бог так спланировал богослужение, данное в законах Моисею, что во всем, что ни делалось, подразумевался Христос; поэтому, когда Он пришел, люди могли признать в Нем реальность того, о чем говорилось намеком в прежние времена.
Первая скиния, воздвигнутая Моисеем, указывала на подлинную скинию – семью Божию с Иисусом Христом в самом ее сердце. Он есть подлинный ковчег: в Нем было Слово Божие:
"Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Иоанн 1:17).
"Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов" (Римлянам 3:24,25).
Христос был самой сутью всех жертвоприношений и даров, тем образом, через который все намерения Божии, о которых говорил обряд жертвоприношений, исполнились бы раз и навсегда. Иисус Сам по Себе был тем Днем Прощения:
"Он же, принесши одну жертву за грехи… по сей-то воле освящены мы… итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть плоть Свою" (Евреям 10:10,12,19,20).
Какова же тогда роль первосвященника? Как Христос исполнил то, что эта роль подразумевала? Что говорит Библия? А она говорит нам нечто, что дает нам великое утешение и служит мощным источником благословений. Во-первых, нам сказано, что Иисус находится в настоящий момент на небе и является первосвященником во веки веков. Другими словами, все, что совершал первосвященник для Израиля в своей ограниченной форме и несмотря на свое физическое несовершенство (так как он тоже в свою очередь нуждался в очищении от греха) Иисус исполнил в совершенстве и более эффективным образом для всех приходящих к Богу. И это не в ритуальной форме, но в действительности. Христос для верующих есть доступ к Богу и источник спасения. Вот что говорит по этому поводу Писание:
"Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах" (Евреям 8:1).
"Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого" (Евреям 7:26,27).
"Посему должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евреям 2:17,18).
"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евреям 4:15,16).
"Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евреям 7:25).
"Ибо Христос вошел… в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евреям 9:24).
"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тимофею 2:5).
"Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Римлянам 8:34).
Из этих цитат Писания верующие черпают для себя глубочайшее утешение. Христос, принесший Себя в жертву за их грехи, продолжает Свою работу во благо их. Он есть Посредник, Заступник, полный сострадания и понимания Первосвященник, способный спасти и утешить их. Молитва есть связь с Богом через посредника, которым является Христос.
И нет уже никакой надобности в старом институте священников по закону Моисееву. Теперь мы имеем нечто лучшее и постоянное – работу, выполняемую Христом, который "всегда жив". Христос, как священник, неизменен и Его работа совершается постоянно.
Нужны ли священники?
Теперь мы можем вернуться к ранее поставленным вопросам о роли института священников в настоящее время. Так ли уж нужны (якобы Богом назначенные) священники для собраний истинных верующих? Что говорит по этому поводу Библия? А она ничего не говорит и не знает о каком-либо особом клане христианских священников в нашей повседневной жизни, совершенно ничего. Исключая те новозаветные ссылки, комментирующие старый Моисеев институт священников, подавляющее упоминание о священнике относится только к Христу и к Нему одному. В добавление к этому имеется пять упоминаний, касающихся всех истинных верующих и их роли как избранных или царских священников, которые будут совершать отведенную им работу, когда Христос возвратится на землю и на ней будет установлено Царство Божие:
"И сами, как живые камни, устройте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом… но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петра 2:5,9).
"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь" (Откровение 1:5,6).
"Кровию Своею искупил нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле" (Откровение 5:9,10).
"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом6 над ним смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Откровение 20:6).
Каждый истинный верующий призван в это царственное священство и должен оставаться верным ему до конца, чтобы получить это благословение во всей его завершенности. Тот же самый призыв был обращен к нации Израиля, как мы можем видеть в книге Исход 19:6 (что и цитирует апостол Павел в вышеприведенном отрывке). Но Израиль не ответил на призыв подобающим образом и теперь Бог объявил, что Его цель осуществится, когда воцарится Христос.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
"Да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира" (Иоанн 17:24).
"…которых имена написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира" (Откровение 13:8).
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа… так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира…" (Ефесянам 1:3,4).
"Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матфей 25:34).
"Но драгоценною Кровию Христа… предназначенного еще прежде создания мира" (1 Петра 1:19,20).
"От создания мира"
Эти отрывки позволяют нам проникнуть внутрь замысла Божьего и вызывают восхищение Его поведением. От создания мира Бог знал Господа Иисуса Христа и тех, кто последует за Ним, Он знал имена тех, которые будут найдены достойными, быть записанными в книгу жизни Агнца в великий день суда; Он уже приготовил Царство, которое они унаследуют, Он предопределил целиком все, что было предназначено совершить Христу. Все это в действительности было в разуме бога, хотя ничего в реальности еще не существовало до своего времени. Это что-то вроде музыкальной партитуры, готовой от первой до последней ноты, но еще пока не сыгранной. В Библии это выражено следующим образом:
"…пред Богом… называющим несуществующее, как существующее" (Римлянам 4:17).
"Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось" (Исаия 46:10).
Бог Сам говорит об этом самым простым и понятным образом:
"Прежде, нежели Я образовал Тебя (Иеремию) во чреве, Я познал тебя, и прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя" (Иеремия 1:5).
Поэтому у нас не должна вызывать никакого затруднения понимание слов: "…славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира". Христос не существовал в это время, но в плане Бога все уже было предопределено: и смерть Христа, и Его воскресение, и Его вознесение в триумфе на небо.
Поэтому слова, которые говорил Христос, были известны Богу еще до рождения Христа. Они тоже были частью Слова Божьего. Все, кто слышал учение Христа, были поражены как Его манерами, так и содержанием Его послания. Мы читаем, что:
"Народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи" (Матфей 7:28,29).
"И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходящим из уст Его" (Лука 4:22).
Исключительная красота всего, что Он говорил, сочеталась с неисчерпаемой любовью, святостью и праведностью всего, что Он совершал. Ветхий Завет описывает это незабываемым образом:
"Уста его – сладость, и весь он – любезность" (Пени Песней 5:16).
Не удивительно, что Петр, когда многие из учеников отошли от Христа, воскликнут:
"Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (Иоанн 6:68).
Учение Христа будоражило сердца людей, предлагая им то, что они так страстно желали, но не верили, что могут этого достичь. Он говорил о прощении, о новом рождении, о вечной жизни и наследовании Царства Божьего на земле. Простые, полные смирения слушатели и верующие были противопоставлены еврейским религиозным вождям, которые хотя и были включены в число тех, к кому был обращен Его полный сострадания призыв, но никак на него не отреагировали, даже наоборот, искали всевозможные способы уловить Его в слове и, не достигнув желаемого, уходили от Него, дивясь Его ответам.
Слова Иисуса в Его проповедях сопровождались и словами равной силы в Его делах исцеления:
"Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его… скажи только слово, и выздоровеет слуга мой… и сказал Иисус: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час" (Матфей 8:5-13).
Так это было. Слово, ставшее плотью, расходилось кругами в Его словах и поступках. Он действительно был воплощением божественной мудрости, открытой людям. Его слова удивительным образом не расходились с Его делами. Если Он говорил о милости, Он Сам был милостивым, если говорил о чистом сердце, Сам имел такое сердце, если говорил о миротворцах, Сам был первым из них. Он был поистине Словом, ставшим плотью, причем в двойном смысле: во-первых, посредством Своего рождения, во-вторых посредством Своей жизни. И все это для того, чтобы искупить грешников:
"Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа… (и) Бог был с Ним" (Деяния 10:36,38).
Мы можем присоединиться к восклицанию изумленных мужчин и женщин времени Его земной жизни:
"И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит" (Лука 4:36).
13. Священник во веки веков
Большинство религиозных конфессий имеют священников или людей, занимающих особое положение над рядовыми членами этих конфессий. Иногда власть, которой наделены эти священники, настолько значительна, что простирается на их возможность даровать прощение грехов.
Какова была ситуация подобного рода в собраниях верующих в новозаветные времена? Какой она предстает сегодня? Это важный вопрос. Для некоторых религиозных групп институт священничества является той связью, через которую они соединены с Христом. В Римско-католической церкви, например, священники играют важную роль в повседневной жизни своих прихожан, совершая богослужение с исповеданием и притязанием на полное отпущение грехов искренне кающихся людей.
Многие люди находят успокоение и большую поддержку в том, что можно обратиться к священнику в любое тяжелое для них время и верят в его авторитет вести за собой свою паству.
Другие же, однако, рассматривают вмешательство духовенства в светские дела как отрицательный и подавляющий фактор. В чем же истина, касающаяся этих многозначительных вопросов? Так ли необходимо иметь служение священников, для того чтобы получить доступ к телу Христову и быть частью сообщества верующих?
"Всякий первосвященник… поставляется на служение Богу… и никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом" (Евреям 5:1,4).
Центром богослужения Израиля была скиния, а центром скинии – ковчег, установленный на четырех опорах и известный как "ковчег завета", в котором, в частности, находились каменные скрижали, на которых были записаны Божии заповеди. Только один раз в году крышка ковчега кропилась жертвенной кровью в день, известный как день очищения. Никто из священников не мог совершать этот обряд, как только первосвященник.
Скиния
Из Писания мы знаем, что все основные обряды, правила, постановления Ветхого Завета предвещали о Христе, будь то слова, используемые при богослужении, совершаемые действия или включенные в него люди. Это в особенности относится и к скинии: обрядам в ней совершаемым и священстве. Говоря проще, ситуация выглядела следующим образом:
"Закон, имея тень будущих благ…" (Евреям 10:1).
Фактически, Бог так спланировал богослужение, данное в законах Моисею, что во всем, что ни делалось, подразумевался Христос; поэтому, когда Он пришел, люди могли признать в Нем реальность того, о чем говорилось намеком в прежние времена.
Первая скиния, воздвигнутая Моисеем, указывала на подлинную скинию – семью Божию с Иисусом Христом в самом ее сердце. Он есть подлинный ковчег: в Нем было Слово Божие:
"Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Иоанн 1:17).
"Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов" (Римлянам 3:24,25).
Христос был самой сутью всех жертвоприношений и даров, тем образом, через который все намерения Божии, о которых говорил обряд жертвоприношений, исполнились бы раз и навсегда. Иисус Сам по Себе был тем Днем Прощения:
"Он же, принесши одну жертву за грехи… по сей-то воле освящены мы… итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть плоть Свою" (Евреям 10:10,12,19,20).
Какова же тогда роль первосвященника? Как Христос исполнил то, что эта роль подразумевала? Что говорит Библия? А она говорит нам нечто, что дает нам великое утешение и служит мощным источником благословений. Во-первых, нам сказано, что Иисус находится в настоящий момент на небе и является первосвященником во веки веков. Другими словами, все, что совершал первосвященник для Израиля в своей ограниченной форме и несмотря на свое физическое несовершенство (так как он тоже в свою очередь нуждался в очищении от греха) Иисус исполнил в совершенстве и более эффективным образом для всех приходящих к Богу. И это не в ритуальной форме, но в действительности. Христос для верующих есть доступ к Богу и источник спасения. Вот что говорит по этому поводу Писание:
"Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах" (Евреям 8:1).
"Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого" (Евреям 7:26,27).
"Посему должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евреям 2:17,18).
"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евреям 4:15,16).
"Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евреям 7:25).
"Ибо Христос вошел… в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие" (Евреям 9:24).
"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тимофею 2:5).
"Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Римлянам 8:34).
Из этих цитат Писания верующие черпают для себя глубочайшее утешение. Христос, принесший Себя в жертву за их грехи, продолжает Свою работу во благо их. Он есть Посредник, Заступник, полный сострадания и понимания Первосвященник, способный спасти и утешить их. Молитва есть связь с Богом через посредника, которым является Христос.
И нет уже никакой надобности в старом институте священников по закону Моисееву. Теперь мы имеем нечто лучшее и постоянное – работу, выполняемую Христом, который "всегда жив". Христос, как священник, неизменен и Его работа совершается постоянно.
Нужны ли священники?
Теперь мы можем вернуться к ранее поставленным вопросам о роли института священников в настоящее время. Так ли уж нужны (якобы Богом назначенные) священники для собраний истинных верующих? Что говорит по этому поводу Библия? А она ничего не говорит и не знает о каком-либо особом клане христианских священников в нашей повседневной жизни, совершенно ничего. Исключая те новозаветные ссылки, комментирующие старый Моисеев институт священников, подавляющее упоминание о священнике относится только к Христу и к Нему одному. В добавление к этому имеется пять упоминаний, касающихся всех истинных верующих и их роли как избранных или царских священников, которые будут совершать отведенную им работу, когда Христос возвратится на землю и на ней будет установлено Царство Божие:
"И сами, как живые камни, устройте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом… но вы – род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петра 2:5,9).
"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь" (Откровение 1:5,6).
"Кровию Своею искупил нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле" (Откровение 5:9,10).
"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом6 над ним смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Откровение 20:6).
Каждый истинный верующий призван в это царственное священство и должен оставаться верным ему до конца, чтобы получить это благословение во всей его завершенности. Тот же самый призыв был обращен к нации Израиля, как мы можем видеть в книге Исход 19:6 (что и цитирует апостол Павел в вышеприведенном отрывке). Но Израиль не ответил на призыв подобающим образом и теперь Бог объявил, что Его цель осуществится, когда воцарится Христос.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45