И тогда все истинные верующие, будь то живые ли мертвые, получат дар вечной жизни и станут царственным священством в Царстве Божьем на земле.
Ну а пока Писание ничего не говорит нам о том, что в настоящее время должно быть установлено священство между светскими людьми и Богом. Священство подобного рода с какой-то особой властью по отношению к проведению религиозных служб или прощению грехов совершенно не известно в Новом Завете.
Слово "епископ" встречается в Новом Завете, что может навести нас на мысль о современном епископе и природе его власти. Однако Библия не говорит ничего об епископе, имеющем власть над епархией или группой церквей, ни также о священниках, подчиненных епископу или архиепископу. Слово "епископ" означает просто "надзиратель", "попечитель", "блюститель", которых было несколько в каждой церкви или экклесии (см. Филиппийцам 1:1 и Деяния 20:28). Ни в одном случае не говорится о каком-то одном человеке, имеющем законное право на управление церковью. Вполне очевидно, что нынешняя иерархическая система священнослужителей развилась во времена после написания Библии, и не имеет никакого правомочия на это из Писания.
Есть еще одна причина, по которой особый институт священников в современном понятии, совершенно неуместен. Писание довольно отчетливо говорит нам, что новый порядок вещей во Христе есть неизменное священство, основанное на том факте, что Христос живет вечно. Если бы были еще и другие священники по этому же праву, они также должны бы были жить вечно, для того чтобы занимать свое место в неизменном лужении. Никто сегодня не отвечает этому требованию. Наделенные бессмертием святые примут такое священство в Царстве Божьем. Их великое служение будет заключаться в том, чтобы вести мир путями Божьими и совершать некую работу в великом храме, который будет воздвигнут в Иерусалиме.
Видя, что Писание не дает никакой базы для обоснования современного института священников (и конечно ничего не говорит об этом и Новый Завет), мы также должны отметить, что акт прощения грехов через посредство людей нигде не отмечен в Новом Завете, за исключением власти, данной на это Христом исключительно апостолам (Иоанн 20:21-23). Писание не содержит ничего, что давало бы разрешение на распространение этих полномочий на "последователей" любого ранга, какого-то ни было.
Единственный Посредник
Нет также никакого основания из Писания для практики обращения в своих молитвах к умершим святым, для сникания у них какой-либо помощи в особых нуждах. Во-первых, все, кто умер, спят в своих могилах и не имеют какой-либо части или причастности к земным делам или делам небесным. Во-вторых, библия говорит довольно ясно, что истинный верующий имеет прямой доступ к Богу только через Иисуса Христа. Нет никакой нужды обращаться к услугам кого бы то ни было, будь то живой или мертвый, для того чтобы снискать более сострадательное ухо или чтобы найти того, кто более охотно вступился бы за вас перед Господом Иисусом Христом. Нет никого, кто имел бы более полное сочувствие, чем Сам Христос, и Он всегда доступен, как посредник для Своих возлюбленных братьев и сестер. Доступ к нему через посредство святых или девы Марии есть величайший отход от практики и учения Писания.
Распространенное учение о деве Марии включающее себя ее собственное безупречное зачатие, телесное вознесение на небо и ее личный титул Царицы Небесной, не имеет никакого подтверждения во всей Библии. Эти домыслы не имеют никакого обоснования в подлинной благой вести, которой учили апостолы о Господе Иисусе Христе. Дева Мария была небесной избранницей и получила глубокие благословения за ту великую работу по удивительному и единственному в своем роде акту материнства. Ее собственное спасение от греха и смерти было привязано к искупительной работе Сына Божьего. Она получила дар вечной жизни только тогда, когда Христос возвратится с неба на землю.
Господь Иисус Христос не сделал никаких указаний насчет последователей двенадцати апостолов. Их работа и служение принадлежали исключительно им одним и основывались на том факте, что они были с Христом в течение Его земного служения и видели Его воскресение из мертвых. Они получили власть и полномочия от Самого Христа. Они не представляли собой священства и не посвятили никого в сан священника, с его особыми полномочиями в собрании верующих.
Образ действий, который Господь предусмотрел для времени, когда апостолы сошли со сцены, был в развитии еще при их активной жизни. Они были задействованы в служении Слова Божьего. Их учение при содействии Духа Святого было запечатлено в Новом Завете. Апостолы оставили после себя наставления следующего рода:
"И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2 Тимофею 2:2).
И в том состоит трагедия веков, что Слово Божие становилось все менее известным среди верующих и его сила постоянно сошла на нет. В то же самое время проявило себя и утвердилось различие между простыми прихожанами и священниками, приведшее к тому, что Библия была удалена от простых мужчин и женщин. А это в свою очередь привело к тому, что верующие стали обращаться к священнику и стали иметь нужду в ег служении более, чем обращаться к Самому Богу. Слово священника и авторитет церкви заменили собой слово и авторитет Бога, что привело к плачевным результатам.
Как можно сделать вывод из всего сказанного, Христадельфиане не имеют узаконенного священства. Службы и служение Слову совершаются простыми людьми, способными к проведению этой работы. У них нет никакого органа или учреждения, которые бы контролировали или координирова?и действия местных собраний верующих. Из связь друг с другом проистекает из общего для всех принятия одинаковой веры и вытекающего отсюда поведения, как всей общины, так и каждого отдельного ее члена.
Не имеют они и каких-либо особых дней или праздников будто бы установленных Христом и апостолами, за исключением хлебопреломления в первый день недели (воскресение). Отметим, что христиане первого века не отмечали какого-либо особого дня рождения Христа и не справляли Пасху, как особое время года.
14. Святой Дух
Что или кто есть Святой Дух? Какую роль играет Святой Дух в работе Бога? На эти вопросы должны быть найдены ответы, если это возможно. И это возможно, и как всегда Библия служит нам единственным и авторитетным источником нашего познания.
Несколько выражений, взятых из Библии, описывают Святой Дух следующим образом:
"Дух Божий" (Бытие 1:2; Матфей 3:16).
"Дух Господень" (Исаия 11:2).
"Дух Твой благой" (Неемия 9:20).
"Дух Господа Бога" (Исаия 61:1).
"Святой Дух" (Исаия 63:10,11).
"Дух Отца вашего" (Матфей 10:20).
"Дух" (Иоанн 1:32).
"Святой Дух Божий" (Ефесянам 4:30).
"сила Господня" (Лука 5:17).
Вы не найдете в Библии выражение "Бог Святой Дух". Тем не менее, существует довольно сильная связь между Богом и Святым Духом. В самом деле, как сказано выше, Дух исходит от Бога, от Господа Бога, от Отца. Если мы возьмем эти выражения за отправную точку нашего путешествия по Писанию, мы обнаружим, что достигнуть прогресса в понимании нашего предмета не составит нам большого труда.
Посмотрите на следующее описание акта творения:
"В начале сотворил Бог небо и землю" (Бытие 1:1).
"И Дух Божий носился над водою" (Бытие 1:2).
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Бытие 2:7).
"Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь" (Иов 33:4).
"Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Совею, и разумом Своим распростер небеса" (Иеремия 10:12).
Вот далеко не полный перечень свидетельств Библии о работе Бога по сотворению земли и человека. Он один Своею мудростью задумал удивительный план, который стал реальностью посредством Его всемогущей силы, посредством Своего Духа. Бог есть Дух (Иоанн 4:24) и все, что Он делает, Он делает Своим Духом.
Каким образом поддерживается существование творения? Похоже ли это на огромные часы, заведенные Создателем и постепенно растрачивающие свой завод? Или Господь Бог до сих пор вовлечен в дела Своего творения и проявляет заинтересованность в его развитии? Библии всеми своими частями говорит нам, что творение поддерживается Богом, и Он присутствует повсюду и во всем, что Им создано. Без Него ничего не может существовать или продолжать существовать:
"Бог, сотворивший мир и все, что в нем… Сам давая всему жизнь и дыхание и все… ибо мы Им живем и движемся и существуем" (Деяния 17:24-28).
"Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, - вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах" (Иов 34:14,15).
"Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? Говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? Говорит Господь" (Иеремия 23:24).
"Кто сотворил семизвездие и Орион, и претворяет смертную тень в ясное утро, а день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу земли? Господь – имя Ему!" (Амос 5:8).
Бог наполняет Свое творение. И вся активная деятельность творения существует только благодаря мудрости Создателя и непрекращающейся работы Его Духа – божественной энергии, которая решает Его благие цели. Дух не есть нечто "изолированное" или какая-то другая личность. Это энергия или сила, принадлежащая только Богу, вечно исходящая от Него, посредством которой достигается Его "вездеприсутствие". Дух личностен только в том смысле, что он исходит от Самого Бога, а не в смысле того, что он является какой-то особой личностью внутри самого Божества.
Мы уже знаем из Писания, что Бог имеет великую искупительную цель для человека и для земли, на которой он живет. Поэтому для нас не будет неожиданностью узнать, что претворение в жизнь этой цели исходит от Самого Бога через посредство Его Духа:
"И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему… ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1:19,21).
Все здесь ясно. Бог открывает Свою волю безошибочно через воздействие Святого Духа на особо избранных людей, называемых пророками. Именно благодаря этому появилось на свет Святое Писание. Его авторы подверглись воздействию Божьего Духа и все, что они написали, было внушено им Богом. Поэтому, хотя все пророки уже давно умерли, мы имеем в руках в высшей степени достоверное Слово Божие. Через него Бог продолжает говорить с нами так же, как Он говорил с людьми прежде устами пророков:
"Священные писания… могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно… да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тимофею 3:15-17).
Слово Божие, переданное нам таким образом, позволяет нам познать мудрость Бога и все то великое, что связано с Его святым именем. Отвергать послание наставления Слова Божьего, значит отвергать Самого Бога. В самом деле, это ни что иное, как сопротивление Духу Божьему в самом точном смысле этого слова, включая сюда и более широкий смысл, который мы подразумеваем, когда говорим, например, о "духе" согласия. Вот как описывает Библия, через пророков, сопротивление народа израильского Слову Божьему:
"Ты медлил многие годы, и напоминал им Духом Твоим чрез пророков Твоих, но они не слушали" (Неемия 9:30).
"Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние. Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его" (Исаия 63:9,10).
"Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и устами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы" (Деяния 7:51).
Ясно, что они отвергали не просто прямую власть Бога, они отвергали Его искупительную любовь и праведность, как переданную им через пророков или позднее показанную им через Христа. Они отказывались смирить себя для служения Богу. Это был злой дух человеческий, борющийся со Святым Духом Божьим.
Знамения и чудеса
Несомненно, были времена, когда всемогущая природа Духа Божьего проявляла себя открыто. Время от времени Бог открыто вмешивался в дела людей и творил чудеса. Этот аспект Духа виден безошибочно, проявлял ли он себя в благодати или в суровости по отношения к непокорному народу:
"Отцы наши в Египте не уразумели чудес Т?оих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря. Но Он спас их ради имени Своего, дабы показать могущество Свое. Грозно рек морю Чермному, и оно иссохло" (Псалом 105:7-9).
"Сказал, и пришла саранча, и гусеницы без числа; и съели всю траву на земле их, и съели плоты на полях их" (Псалом 104:34,35).
"Сила Господня, являлась в исцелении больных, - вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен… и Он… сказал человеку тому… встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
Ну а пока Писание ничего не говорит нам о том, что в настоящее время должно быть установлено священство между светскими людьми и Богом. Священство подобного рода с какой-то особой властью по отношению к проведению религиозных служб или прощению грехов совершенно не известно в Новом Завете.
Слово "епископ" встречается в Новом Завете, что может навести нас на мысль о современном епископе и природе его власти. Однако Библия не говорит ничего об епископе, имеющем власть над епархией или группой церквей, ни также о священниках, подчиненных епископу или архиепископу. Слово "епископ" означает просто "надзиратель", "попечитель", "блюститель", которых было несколько в каждой церкви или экклесии (см. Филиппийцам 1:1 и Деяния 20:28). Ни в одном случае не говорится о каком-то одном человеке, имеющем законное право на управление церковью. Вполне очевидно, что нынешняя иерархическая система священнослужителей развилась во времена после написания Библии, и не имеет никакого правомочия на это из Писания.
Есть еще одна причина, по которой особый институт священников в современном понятии, совершенно неуместен. Писание довольно отчетливо говорит нам, что новый порядок вещей во Христе есть неизменное священство, основанное на том факте, что Христос живет вечно. Если бы были еще и другие священники по этому же праву, они также должны бы были жить вечно, для того чтобы занимать свое место в неизменном лужении. Никто сегодня не отвечает этому требованию. Наделенные бессмертием святые примут такое священство в Царстве Божьем. Их великое служение будет заключаться в том, чтобы вести мир путями Божьими и совершать некую работу в великом храме, который будет воздвигнут в Иерусалиме.
Видя, что Писание не дает никакой базы для обоснования современного института священников (и конечно ничего не говорит об этом и Новый Завет), мы также должны отметить, что акт прощения грехов через посредство людей нигде не отмечен в Новом Завете, за исключением власти, данной на это Христом исключительно апостолам (Иоанн 20:21-23). Писание не содержит ничего, что давало бы разрешение на распространение этих полномочий на "последователей" любого ранга, какого-то ни было.
Единственный Посредник
Нет также никакого основания из Писания для практики обращения в своих молитвах к умершим святым, для сникания у них какой-либо помощи в особых нуждах. Во-первых, все, кто умер, спят в своих могилах и не имеют какой-либо части или причастности к земным делам или делам небесным. Во-вторых, библия говорит довольно ясно, что истинный верующий имеет прямой доступ к Богу только через Иисуса Христа. Нет никакой нужды обращаться к услугам кого бы то ни было, будь то живой или мертвый, для того чтобы снискать более сострадательное ухо или чтобы найти того, кто более охотно вступился бы за вас перед Господом Иисусом Христом. Нет никого, кто имел бы более полное сочувствие, чем Сам Христос, и Он всегда доступен, как посредник для Своих возлюбленных братьев и сестер. Доступ к нему через посредство святых или девы Марии есть величайший отход от практики и учения Писания.
Распространенное учение о деве Марии включающее себя ее собственное безупречное зачатие, телесное вознесение на небо и ее личный титул Царицы Небесной, не имеет никакого подтверждения во всей Библии. Эти домыслы не имеют никакого обоснования в подлинной благой вести, которой учили апостолы о Господе Иисусе Христе. Дева Мария была небесной избранницей и получила глубокие благословения за ту великую работу по удивительному и единственному в своем роде акту материнства. Ее собственное спасение от греха и смерти было привязано к искупительной работе Сына Божьего. Она получила дар вечной жизни только тогда, когда Христос возвратится с неба на землю.
Господь Иисус Христос не сделал никаких указаний насчет последователей двенадцати апостолов. Их работа и служение принадлежали исключительно им одним и основывались на том факте, что они были с Христом в течение Его земного служения и видели Его воскресение из мертвых. Они получили власть и полномочия от Самого Христа. Они не представляли собой священства и не посвятили никого в сан священника, с его особыми полномочиями в собрании верующих.
Образ действий, который Господь предусмотрел для времени, когда апостолы сошли со сцены, был в развитии еще при их активной жизни. Они были задействованы в служении Слова Божьего. Их учение при содействии Духа Святого было запечатлено в Новом Завете. Апостолы оставили после себя наставления следующего рода:
"И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2 Тимофею 2:2).
И в том состоит трагедия веков, что Слово Божие становилось все менее известным среди верующих и его сила постоянно сошла на нет. В то же самое время проявило себя и утвердилось различие между простыми прихожанами и священниками, приведшее к тому, что Библия была удалена от простых мужчин и женщин. А это в свою очередь привело к тому, что верующие стали обращаться к священнику и стали иметь нужду в ег служении более, чем обращаться к Самому Богу. Слово священника и авторитет церкви заменили собой слово и авторитет Бога, что привело к плачевным результатам.
Как можно сделать вывод из всего сказанного, Христадельфиане не имеют узаконенного священства. Службы и служение Слову совершаются простыми людьми, способными к проведению этой работы. У них нет никакого органа или учреждения, которые бы контролировали или координирова?и действия местных собраний верующих. Из связь друг с другом проистекает из общего для всех принятия одинаковой веры и вытекающего отсюда поведения, как всей общины, так и каждого отдельного ее члена.
Не имеют они и каких-либо особых дней или праздников будто бы установленных Христом и апостолами, за исключением хлебопреломления в первый день недели (воскресение). Отметим, что христиане первого века не отмечали какого-либо особого дня рождения Христа и не справляли Пасху, как особое время года.
14. Святой Дух
Что или кто есть Святой Дух? Какую роль играет Святой Дух в работе Бога? На эти вопросы должны быть найдены ответы, если это возможно. И это возможно, и как всегда Библия служит нам единственным и авторитетным источником нашего познания.
Несколько выражений, взятых из Библии, описывают Святой Дух следующим образом:
"Дух Божий" (Бытие 1:2; Матфей 3:16).
"Дух Господень" (Исаия 11:2).
"Дух Твой благой" (Неемия 9:20).
"Дух Господа Бога" (Исаия 61:1).
"Святой Дух" (Исаия 63:10,11).
"Дух Отца вашего" (Матфей 10:20).
"Дух" (Иоанн 1:32).
"Святой Дух Божий" (Ефесянам 4:30).
"сила Господня" (Лука 5:17).
Вы не найдете в Библии выражение "Бог Святой Дух". Тем не менее, существует довольно сильная связь между Богом и Святым Духом. В самом деле, как сказано выше, Дух исходит от Бога, от Господа Бога, от Отца. Если мы возьмем эти выражения за отправную точку нашего путешествия по Писанию, мы обнаружим, что достигнуть прогресса в понимании нашего предмета не составит нам большого труда.
Посмотрите на следующее описание акта творения:
"В начале сотворил Бог небо и землю" (Бытие 1:1).
"И Дух Божий носился над водою" (Бытие 1:2).
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Бытие 2:7).
"Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь" (Иов 33:4).
"Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Совею, и разумом Своим распростер небеса" (Иеремия 10:12).
Вот далеко не полный перечень свидетельств Библии о работе Бога по сотворению земли и человека. Он один Своею мудростью задумал удивительный план, который стал реальностью посредством Его всемогущей силы, посредством Своего Духа. Бог есть Дух (Иоанн 4:24) и все, что Он делает, Он делает Своим Духом.
Каким образом поддерживается существование творения? Похоже ли это на огромные часы, заведенные Создателем и постепенно растрачивающие свой завод? Или Господь Бог до сих пор вовлечен в дела Своего творения и проявляет заинтересованность в его развитии? Библии всеми своими частями говорит нам, что творение поддерживается Богом, и Он присутствует повсюду и во всем, что Им создано. Без Него ничего не может существовать или продолжать существовать:
"Бог, сотворивший мир и все, что в нем… Сам давая всему жизнь и дыхание и все… ибо мы Им живем и движемся и существуем" (Деяния 17:24-28).
"Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, - вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах" (Иов 34:14,15).
"Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? Говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? Говорит Господь" (Иеремия 23:24).
"Кто сотворил семизвездие и Орион, и претворяет смертную тень в ясное утро, а день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу земли? Господь – имя Ему!" (Амос 5:8).
Бог наполняет Свое творение. И вся активная деятельность творения существует только благодаря мудрости Создателя и непрекращающейся работы Его Духа – божественной энергии, которая решает Его благие цели. Дух не есть нечто "изолированное" или какая-то другая личность. Это энергия или сила, принадлежащая только Богу, вечно исходящая от Него, посредством которой достигается Его "вездеприсутствие". Дух личностен только в том смысле, что он исходит от Самого Бога, а не в смысле того, что он является какой-то особой личностью внутри самого Божества.
Мы уже знаем из Писания, что Бог имеет великую искупительную цель для человека и для земли, на которой он живет. Поэтому для нас не будет неожиданностью узнать, что претворение в жизнь этой цели исходит от Самого Бога через посредство Его Духа:
"И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему… ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1:19,21).
Все здесь ясно. Бог открывает Свою волю безошибочно через воздействие Святого Духа на особо избранных людей, называемых пророками. Именно благодаря этому появилось на свет Святое Писание. Его авторы подверглись воздействию Божьего Духа и все, что они написали, было внушено им Богом. Поэтому, хотя все пророки уже давно умерли, мы имеем в руках в высшей степени достоверное Слово Божие. Через него Бог продолжает говорить с нами так же, как Он говорил с людьми прежде устами пророков:
"Священные писания… могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно… да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тимофею 3:15-17).
Слово Божие, переданное нам таким образом, позволяет нам познать мудрость Бога и все то великое, что связано с Его святым именем. Отвергать послание наставления Слова Божьего, значит отвергать Самого Бога. В самом деле, это ни что иное, как сопротивление Духу Божьему в самом точном смысле этого слова, включая сюда и более широкий смысл, который мы подразумеваем, когда говорим, например, о "духе" согласия. Вот как описывает Библия, через пророков, сопротивление народа израильского Слову Божьему:
"Ты медлил многие годы, и напоминал им Духом Твоим чрез пророков Твоих, но они не слушали" (Неемия 9:30).
"Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние. Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его" (Исаия 63:9,10).
"Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и устами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы" (Деяния 7:51).
Ясно, что они отвергали не просто прямую власть Бога, они отвергали Его искупительную любовь и праведность, как переданную им через пророков или позднее показанную им через Христа. Они отказывались смирить себя для служения Богу. Это был злой дух человеческий, борющийся со Святым Духом Божьим.
Знамения и чудеса
Несомненно, были времена, когда всемогущая природа Духа Божьего проявляла себя открыто. Время от времени Бог открыто вмешивался в дела людей и творил чудеса. Этот аспект Духа виден безошибочно, проявлял ли он себя в благодати или в суровости по отношения к непокорному народу:
"Отцы наши в Египте не уразумели чудес Т?оих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря. Но Он спас их ради имени Своего, дабы показать могущество Свое. Грозно рек морю Чермному, и оно иссохло" (Псалом 105:7-9).
"Сказал, и пришла саранча, и гусеницы без числа; и съели всю траву на земле их, и съели плоты на полях их" (Псалом 104:34,35).
"Сила Господня, являлась в исцелении больных, - вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен… и Он… сказал человеку тому… встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45