Это скорее могло бы произойти, если бы ученик жил активной политической жизнью и тому подобное.
Но, предположим, правительство заставляет нас сделать нечто, что противоречит нашей совести во Христе? Господь Сам дал простой и действенный принцип для руководства в подобной ситуации:
"Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Матфей 22:21).
Если же возникает ситуация, при которой "кесарь" требует то, что принадлежит Богу, ответ только один: "Я слуга Божий и принадлежу только Ему". У нас есть пример такого отношения в Новом Завете. На самых первых шагах развития проповеди Евангелия Иудейские вожди хотели сразу заставить замолчать первых проповедников нового учения:
"И призвавши их, приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса" (Деяния 4:18).
Такая команда в корне противоречила задаче, поставленной перед апостолами самим Христом. Каков же был их ответ? Петр выразил его в непрекословной и обоснованной форме:
"Справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деяния 4:19,20).
И соответственно, не взирая на предупреждение, они смело вышли на улицы Иерусалима, чтобы познакомить людей с Евангелием воскресшего Христа. В результате множество людей поверило их проповеди, и благая весть распространилась по городу со скоростью огня, распространяющегося в сухом кустарнике. Вскоре весть об этом дошла и до властей. Апостолы были арестованы и поставлены перед вопросом:
"Не запретили ли мы вам накрепко учить об имени сем? И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим… Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деяния 5:28,29).
Это недвусмысленное заявление о своей позиции и намерениях вызвало много частных споров среди членов синедриона (верховный суд в Иерусалиме). На повторном заседании апостолы были биты и снова предупреждены. В результате:
"Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие; и всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе" (Деяния 5:41,42).
Когда кесарь просит то, что принадлежит Богу, ответ должен быть один: нет! В наши дни от мужчин и женщин иногда требуют регистрации на предмет прохождения воинской службы или, в случае отказа, открытого признания сознательного нежелания проходить воинскую службу. Выбор не простой. С одной стороны, в тебе нуждается страна, которой ты принадлежишь по рождению, и правительство которой заботится о повышении твоих жизненных стандартов, но с другой стороны перед тобой ясные заповеди Писания в отношении насилия против другого человека, независимо хороший это человек или плохой:
"Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую".
Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Матфей 5:38,39,43,44).
"Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матфей 26:52).
"Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь" (Римлянам 12:19).
"Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло, но всегда ищите добра и друг другу и всем" (1 Фессалоникийцам 5:15).
"Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному..." (1 Петра 2:20-23).
"Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда" (Иоанн 18:36).
"И когда пришли на место… там распяли Его… Иисус же говорил: Отче! Прости им…" (Лука 23:33,34).
Жизнь и учение Господа Иисуса Христа гонит прочь всякое предположение, что любой из Его учеников мог бы быть жестоким по отношению к любому человеку, будь то в военное время или в обыденной жизни. Ученик не может защищать свои принципы средствами, которые Господь осудил.
Преданность Петра Христу проявилась совершенно неверным образом, когда он использовал свой меч для защиты Господа; хотя по человеческим меркам его мужественный поступок заслуживает самой высокой похвалы. Но Господь учил, что на жестокость и насилие нельзя отвечать тем же, и Его личный пример выше всяких сомнений:
"Христос пострадал… оставив нам пример… будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая не угрожал…" (1 Петра 2:21-23).
Мужчины и женщины часто признают мудрость и праведность этих принципов в своей повседневной жизни, но всегда находят оправдание жестокости, когда дело доходит до международных конфликтов. Борьба за мир, или пацифизм, говорят они, никогда не останавливает агрессоров. В этом есть немалая доля правды, но правда и в том, что войны никогда не останавливали войны. В этом человеческая дилемма.
Христадельфиане – сознательные оппозиционеры в военное время (но не пацифисты в принятом смысле этого слова), ибо таковыми велел им быть Христос. И это вполне естественно вытекает из нашего неучастия в политической жизни. Мы покорны (судьбе) и не жалуемся. Мы верим, что уничтожение насилия и любых форм жестокости произойдет только с возвращением Христа. Его справедливое правление положит конец войнам на земле. А пока мы хотим жить подобно Христу и не стремиться защищать наши "права" насильственными методами, как в частном порядке, так и в плане международном.
Существует и другая сила, двигающая людьми в военное время. Это глубокая преданность и верность флагу своей родины. Сам флаг выражает верность долгу, честь и наследие. Отказ защищать его расценивается как предательство и трусость. Мы всецело согласны с этим, не будь здесь еще одного фактора. Кому должен хранить верность последователь Христа? Он принадлежит сообществу братьев и сестер, разбросанных по всему миру, и предан перво-наперво Христу. Конечно, он глубоко благодарен за кров, социальную заботу и другие привилегии, которые дает ему родное государство. Но он просто не может убивать, защищая все это. Прежде всего он верен и предан знамени (просто) Христа.
Граждане Царства Божьего
Ученик есть законопослушный гражданин страны своего проживания и не потому, что предан этой стране, а из-за верности заповедям Христа. Ученик не имеет двух господ. Он имеет только Одного. Христос дал ему законы, которые регулируют все стороны его жизни. В этом смысле у него только один Господин, которому он хранит верность и только одно гражданство: он гражданин Царства Божьего. Поэтому у него не возникает сомнений, что ему нужно делать, когда на горизонте появляется тень войны, и другие собираются воевать. Он должен быть в стороне.
Фактически, в большинстве западных государств закон предусматривает особый род занятий в военное время для лиц, которые по своим принципам не могут принимать участие в военных действиях. Поэтому в этих государствах верующий не вступает в противоречие с законом и властью, пытаясь получить освобождение от службы в Вооруженных силах в военное время. В мирное же время воздерживается от любого рода деятельности, которая включает насилие. Но он охотно выполняет другие обязанности, возлагаемые на него государством, если они не противоречат заповедям Христа.
Ученику Господа "не должно ссориться, но быть приветливым ко всем… с кротостью наставлять противников" (2 Тимофею 2:24). Христадельфиане не агрессивны в защите своих "прав", и их не должно быть среди людей, которые идут со своими жалобами и обидами в суд. Если другие средства не дают положительных результатов при решении каких-либо жизненных неурядиц и неблагоприятных обстоятельств, то ученик должен с терпением их переносить, страдая скорее от чужой несправедливости, чем от чувства вины перед собой за насилие над своими принципами (ср. 1 Коринфянам 6:6,7).
Бывают, конечно, случаи, когда ученика вызывают в суд в качестве свидетеля. Здесь он не может не подчиниться, да и не захочет делать этого. Тем не менее, он не должен давать в суде никаких клятв. Он должен быть честным ВСЕГДА, поэтому и не требуется брать на себя какие-либо особые обязательства в подтверждение своей правдивости. Ведь клятва налагает на клянущегося обязательство "говорить правду, только правду и ничего кроме правды". Обязательства, возложенные на ученика Господом, даже более серьезны и не позволяют свободного маневрирования. Ученик должен быть честен и сегодня, и завтра и во все времена и при любых обстоятельствах:
"А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу…" (Колоссянам 3:8,9).
"Почему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему… никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших" (Ефесянам 4:25-29).
"Еще слышали вы, что сказано древним: "не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои". А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого" (Матфей 5:33-37).
"Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою; но да будет у вас "да, да" и "нет, нет", дабы вам не подпасть осуждению" (Иаков 5:12).
В практике Христадельфиан следовать этим принципам и не принимать на себя клятвы ни в здании суда, ни где бы то ни было в любое время и при любых обстоятельствах. Вместо этого на суде достаточно произнести Торжественное заявление3, что предусмотрено законом как приемлемая альтернатива клятве, с согласия всех заинтересованных лиц.
Жизнь в современном мире очень сложна, и ученику ежедневно приходится решать проблемы в самых различных областях повседневной жизни. Христос не дал нам правил на все случаи жизни, да и быть учеником не означает быть каким-то законником. Принципы Христовы намного выше закона, и от ученика в ответ ожидается бескорыстная любовь и обожание, выходящее за рамки любых ограничений и обязательств. Его повседневным правилом должен быть вопрос: А что на моем месте сделал бы Иисус? Для ученика, который ежедневно читает Библию и отводит время молитве, найти ответы на вопросы повседневной жизни не составит большого затруднения.
Все усложняющееся течение жизни заставляет Христадельфиан, время от времени, пересматривать некоторые стороны своих отношений и, если необходимо, вносить коррективы, отвечающие изменившимся обстоятельствам. Сравнительно хорошие вещи с течением времени устаревают и не отвечают требованиям, предъявляемым к ним современниками. Возрастание роли профсоюзов и их влияние на общественную жизнь как раз такой случай. Ученику все труднее становится приноравливаться к некоторым положениям, за которые выступают профсоюзы, а в некоторых случаях их требования прямо вступают в противоречие с принципами поведения, которые мы разбираем в связи с сопротивлением злу. Христадельфиане никогда не проявляли активной политической или какой-либо другой деятельности в профсоюзах, но были, как могут сказать другие, пассивными членами профсоюзов по месту своей работы, по крайней мере, в тех странах, где профсоюзы являются нормальным придатком политической системы для рабочих, через которые рабочий класс борется за свои права.
В настоящее время среди Христадельфиан преобладает тенденция на свертывание своего членства в профсоюзах или, если это возможно, на очень осторожный подход к ним.
То же самое можно сказать и о деятельности Христадельфиан в качестве присяжных заседателей в суде, выносящих приговор по уголовным и гражданским делам. Этот род деятельности всегда был предметом личной совести отдельного гражданина и сейчас становится все более неприемлемым для Христадельфиан в виду своей карательной функции.
Христадельфиане, тем не менее, вполне позитивные граждане своей страны, если у кого-то возникло обратное мнение из всего, что было сказано прежде. Мы стараемся быть благоразумными людьми, хорошими соседями, заботливыми по отношению друг ко другу, осторожными по характеру и, фактически, вполне добропорядочными гражданами, которые не доставляют властям никаких поводов для недовольства, скорее наоборот, желают, чтобы как можно больше людей были одинаково с ними законопослушными гражданами.
Несмотря на свое кажущееся устойчивое положение, современная цивилизация и присущий ей образ жизни являются преходящими и не могут предложить никакой прочной надежды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
Но, предположим, правительство заставляет нас сделать нечто, что противоречит нашей совести во Христе? Господь Сам дал простой и действенный принцип для руководства в подобной ситуации:
"Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Матфей 22:21).
Если же возникает ситуация, при которой "кесарь" требует то, что принадлежит Богу, ответ только один: "Я слуга Божий и принадлежу только Ему". У нас есть пример такого отношения в Новом Завете. На самых первых шагах развития проповеди Евангелия Иудейские вожди хотели сразу заставить замолчать первых проповедников нового учения:
"И призвавши их, приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса" (Деяния 4:18).
Такая команда в корне противоречила задаче, поставленной перед апостолами самим Христом. Каков же был их ответ? Петр выразил его в непрекословной и обоснованной форме:
"Справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали" (Деяния 4:19,20).
И соответственно, не взирая на предупреждение, они смело вышли на улицы Иерусалима, чтобы познакомить людей с Евангелием воскресшего Христа. В результате множество людей поверило их проповеди, и благая весть распространилась по городу со скоростью огня, распространяющегося в сухом кустарнике. Вскоре весть об этом дошла и до властей. Апостолы были арестованы и поставлены перед вопросом:
"Не запретили ли мы вам накрепко учить об имени сем? И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим… Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деяния 5:28,29).
Это недвусмысленное заявление о своей позиции и намерениях вызвало много частных споров среди членов синедриона (верховный суд в Иерусалиме). На повторном заседании апостолы были биты и снова предупреждены. В результате:
"Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие; и всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе" (Деяния 5:41,42).
Когда кесарь просит то, что принадлежит Богу, ответ должен быть один: нет! В наши дни от мужчин и женщин иногда требуют регистрации на предмет прохождения воинской службы или, в случае отказа, открытого признания сознательного нежелания проходить воинскую службу. Выбор не простой. С одной стороны, в тебе нуждается страна, которой ты принадлежишь по рождению, и правительство которой заботится о повышении твоих жизненных стандартов, но с другой стороны перед тобой ясные заповеди Писания в отношении насилия против другого человека, независимо хороший это человек или плохой:
"Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую".
Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Матфей 5:38,39,43,44).
"Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матфей 26:52).
"Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь" (Римлянам 12:19).
"Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло, но всегда ищите добра и друг другу и всем" (1 Фессалоникийцам 5:15).
"Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному..." (1 Петра 2:20-23).
"Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда" (Иоанн 18:36).
"И когда пришли на место… там распяли Его… Иисус же говорил: Отче! Прости им…" (Лука 23:33,34).
Жизнь и учение Господа Иисуса Христа гонит прочь всякое предположение, что любой из Его учеников мог бы быть жестоким по отношению к любому человеку, будь то в военное время или в обыденной жизни. Ученик не может защищать свои принципы средствами, которые Господь осудил.
Преданность Петра Христу проявилась совершенно неверным образом, когда он использовал свой меч для защиты Господа; хотя по человеческим меркам его мужественный поступок заслуживает самой высокой похвалы. Но Господь учил, что на жестокость и насилие нельзя отвечать тем же, и Его личный пример выше всяких сомнений:
"Христос пострадал… оставив нам пример… будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая не угрожал…" (1 Петра 2:21-23).
Мужчины и женщины часто признают мудрость и праведность этих принципов в своей повседневной жизни, но всегда находят оправдание жестокости, когда дело доходит до международных конфликтов. Борьба за мир, или пацифизм, говорят они, никогда не останавливает агрессоров. В этом есть немалая доля правды, но правда и в том, что войны никогда не останавливали войны. В этом человеческая дилемма.
Христадельфиане – сознательные оппозиционеры в военное время (но не пацифисты в принятом смысле этого слова), ибо таковыми велел им быть Христос. И это вполне естественно вытекает из нашего неучастия в политической жизни. Мы покорны (судьбе) и не жалуемся. Мы верим, что уничтожение насилия и любых форм жестокости произойдет только с возвращением Христа. Его справедливое правление положит конец войнам на земле. А пока мы хотим жить подобно Христу и не стремиться защищать наши "права" насильственными методами, как в частном порядке, так и в плане международном.
Существует и другая сила, двигающая людьми в военное время. Это глубокая преданность и верность флагу своей родины. Сам флаг выражает верность долгу, честь и наследие. Отказ защищать его расценивается как предательство и трусость. Мы всецело согласны с этим, не будь здесь еще одного фактора. Кому должен хранить верность последователь Христа? Он принадлежит сообществу братьев и сестер, разбросанных по всему миру, и предан перво-наперво Христу. Конечно, он глубоко благодарен за кров, социальную заботу и другие привилегии, которые дает ему родное государство. Но он просто не может убивать, защищая все это. Прежде всего он верен и предан знамени (просто) Христа.
Граждане Царства Божьего
Ученик есть законопослушный гражданин страны своего проживания и не потому, что предан этой стране, а из-за верности заповедям Христа. Ученик не имеет двух господ. Он имеет только Одного. Христос дал ему законы, которые регулируют все стороны его жизни. В этом смысле у него только один Господин, которому он хранит верность и только одно гражданство: он гражданин Царства Божьего. Поэтому у него не возникает сомнений, что ему нужно делать, когда на горизонте появляется тень войны, и другие собираются воевать. Он должен быть в стороне.
Фактически, в большинстве западных государств закон предусматривает особый род занятий в военное время для лиц, которые по своим принципам не могут принимать участие в военных действиях. Поэтому в этих государствах верующий не вступает в противоречие с законом и властью, пытаясь получить освобождение от службы в Вооруженных силах в военное время. В мирное же время воздерживается от любого рода деятельности, которая включает насилие. Но он охотно выполняет другие обязанности, возлагаемые на него государством, если они не противоречат заповедям Христа.
Ученику Господа "не должно ссориться, но быть приветливым ко всем… с кротостью наставлять противников" (2 Тимофею 2:24). Христадельфиане не агрессивны в защите своих "прав", и их не должно быть среди людей, которые идут со своими жалобами и обидами в суд. Если другие средства не дают положительных результатов при решении каких-либо жизненных неурядиц и неблагоприятных обстоятельств, то ученик должен с терпением их переносить, страдая скорее от чужой несправедливости, чем от чувства вины перед собой за насилие над своими принципами (ср. 1 Коринфянам 6:6,7).
Бывают, конечно, случаи, когда ученика вызывают в суд в качестве свидетеля. Здесь он не может не подчиниться, да и не захочет делать этого. Тем не менее, он не должен давать в суде никаких клятв. Он должен быть честным ВСЕГДА, поэтому и не требуется брать на себя какие-либо особые обязательства в подтверждение своей правдивости. Ведь клятва налагает на клянущегося обязательство "говорить правду, только правду и ничего кроме правды". Обязательства, возложенные на ученика Господом, даже более серьезны и не позволяют свободного маневрирования. Ученик должен быть честен и сегодня, и завтра и во все времена и при любых обстоятельствах:
"А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу…" (Колоссянам 3:8,9).
"Почему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему… никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших" (Ефесянам 4:25-29).
"Еще слышали вы, что сказано древним: "не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои". А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого" (Матфей 5:33-37).
"Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою; но да будет у вас "да, да" и "нет, нет", дабы вам не подпасть осуждению" (Иаков 5:12).
В практике Христадельфиан следовать этим принципам и не принимать на себя клятвы ни в здании суда, ни где бы то ни было в любое время и при любых обстоятельствах. Вместо этого на суде достаточно произнести Торжественное заявление3, что предусмотрено законом как приемлемая альтернатива клятве, с согласия всех заинтересованных лиц.
Жизнь в современном мире очень сложна, и ученику ежедневно приходится решать проблемы в самых различных областях повседневной жизни. Христос не дал нам правил на все случаи жизни, да и быть учеником не означает быть каким-то законником. Принципы Христовы намного выше закона, и от ученика в ответ ожидается бескорыстная любовь и обожание, выходящее за рамки любых ограничений и обязательств. Его повседневным правилом должен быть вопрос: А что на моем месте сделал бы Иисус? Для ученика, который ежедневно читает Библию и отводит время молитве, найти ответы на вопросы повседневной жизни не составит большого затруднения.
Все усложняющееся течение жизни заставляет Христадельфиан, время от времени, пересматривать некоторые стороны своих отношений и, если необходимо, вносить коррективы, отвечающие изменившимся обстоятельствам. Сравнительно хорошие вещи с течением времени устаревают и не отвечают требованиям, предъявляемым к ним современниками. Возрастание роли профсоюзов и их влияние на общественную жизнь как раз такой случай. Ученику все труднее становится приноравливаться к некоторым положениям, за которые выступают профсоюзы, а в некоторых случаях их требования прямо вступают в противоречие с принципами поведения, которые мы разбираем в связи с сопротивлением злу. Христадельфиане никогда не проявляли активной политической или какой-либо другой деятельности в профсоюзах, но были, как могут сказать другие, пассивными членами профсоюзов по месту своей работы, по крайней мере, в тех странах, где профсоюзы являются нормальным придатком политической системы для рабочих, через которые рабочий класс борется за свои права.
В настоящее время среди Христадельфиан преобладает тенденция на свертывание своего членства в профсоюзах или, если это возможно, на очень осторожный подход к ним.
То же самое можно сказать и о деятельности Христадельфиан в качестве присяжных заседателей в суде, выносящих приговор по уголовным и гражданским делам. Этот род деятельности всегда был предметом личной совести отдельного гражданина и сейчас становится все более неприемлемым для Христадельфиан в виду своей карательной функции.
Христадельфиане, тем не менее, вполне позитивные граждане своей страны, если у кого-то возникло обратное мнение из всего, что было сказано прежде. Мы стараемся быть благоразумными людьми, хорошими соседями, заботливыми по отношению друг ко другу, осторожными по характеру и, фактически, вполне добропорядочными гражданами, которые не доставляют властям никаких поводов для недовольства, скорее наоборот, желают, чтобы как можно больше людей были одинаково с ними законопослушными гражданами.
Несмотря на свое кажущееся устойчивое положение, современная цивилизация и присущий ей образ жизни являются преходящими и не могут предложить никакой прочной надежды.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45