Другими словами, их "Дух" отвергает Слово Божие, и этот конфликт авторитетов лежит в основе ошибочного подхода к духовному принятию решений.
Последователи Христа заверены, "что любящим Бога… все содействует ко благу" (Римлянам 8:28). Жизнь истинных верующих находится в руках Господа, и мы должны постоянно обращаться к Нему в молитвах, спрашивая Его благословений на нашем жизненном пути. Он не обещал открыть нам все, что нам следует делать. Но нашим руководством должно быть Слово Божие, и с помощью молитвы мы должны просить у Господа благословений и силы для исполнения Его заповедей. Мы знаем, что Его забота гарантирует нам безопасный путь к вечной жизни при Его возвращении, если мы сохраним веру.
Необходимость принятия тех или иных решений есть ключевая функция в жизни последователей Христа. Они должны постоянно выбирать между различными вариантами поведения, возникающими в повседневной жизни. И это выбор должен быть основан на слове библии. Писание не приемлет метод уклонения от принятия духовного выбора, взваливая все на Господа или прося Его ответов на все вопросы. Откровения подобного рода не обещаны Библией. Нам предложено развивать свой разум, решая жизненные проблемы в свете библейского учения и в молитвенном преклонении перед богом.
Библия наполнена ясным учением, способствующим верующему сделать правильный выбор, основанный на принципах изложенных в Писании. Например:
"Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь" (Второзаконие 30:19).
"Изберите себе ныне, кому служить" (Иисус Навин 24:15).
"Благ и праведен Господь; посему наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим. Все пути Господни – милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его… кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать" (Псалом 24:8-10,12).
"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тимофею 3:16,17).
Библия – Божественный путеводитель
Слово Божие есть божественный путеводитель разума, оно вооружает нас достаточным руководством в делах нашей повседневно жизни. Здесь лежит ясное учение об альтернативах, касающихся почти всех аспектов христианской жизни, и о том, какую из них выбрать в том или ином случае. Пренебрежение этим ведет к погибели. Более того, Слово Божие есть пища для ума, оно вооружает нас способностью делать правильный христианский выбор. Если мы со смирением принимаем учение Слова и решаемся следовать ему, мы по праву можем спрашивать благословений Божиих в наших молитвах. А Бог обещал никогда не покинуть и не оставить нас. Когда трудно принять правильное решение даже с Библией в руках и в сердце, нам следует предоставить с молитвой наш путь Господу и, не ожидая прямых откровений от Него, приступать к делу с верой, что то, что мы выбрали, будет одобрено Им.
Это простое руководство достаточно для нужд нашей жизни. Павел дал подробные указания ученикам своего времени, многие из которых обладали дарами Духа и закончил следующим:
"И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными" (Деяния 20:32).
15. Мир зла
Проблема зла всегда сильно занимала человеческие умы. Всевозможного рода бедствия, страдания, несчастия, катастрофы и болезни посещали человечество с незапамятных времен и поэтому неудивительно, что люди всегда искали объяснение им и изобретали пути облегчения или избежания их. Было бы нереалистично для нас игнорировать этот важный элемент человеческого опыта. Вера должна каким-либо образом подходить к этим формам зла, или посредством нахождения соответствующих причин для из объяснения, или, возможно, принимать их как они есть без вопросов и без их осмысления.
Бедствия можно разделить на два основных класса: первый включает в себя всевозможного рода природные катаклизмы: ураганы, бури, землетрясения, вулканические извержения, болезни и смерть. И второй, который охватывает бедствия, созданные самим человеком: войны, насилие, политическое и экономическое поведение, наркомания и многое другое, что мы встречаем в нашей жизни и о чем читаем на страницах газет и чего боимся.
На протяжении столетий люди приписывали одни из них или даже все неким силам зла, духам или богам, недоступным человеческим сферам, и принимали меры, которые считали подходящими для избежания этих бедствий или, по крайней мере, для сведения их к минимальным последствиям. Изобретались моральные нормы, которые, как считалось, были эффективными для отражен я бедствий или ослабления их силы. Ритуалы и жертвоприношения с незапамятных времен считались средствами умилостивления всевозможных богов.
С другой стороны, считалось вполне приемлемым прибегать к помощи потусторонних сил в борьбе против своих врагов.
Остаточные следы такой практики можно найти во всевозможного рода суевериях у каждого народа. Чары, талисманы, заклинания, магические слова и ряд других вещей, как считается, помогают отвратить возможную опасность. Многие люди прибегают к такой практики, объясняя это словами: "никогда не знаешь…", "на всякий случай", "лучше подстраховаться" и тому подобное. Соответственно, изобретаются различные средства, посредством которых люди надеются приворотить удачу или приобрести богатство. Удивительно то, что к подобной практике прибегают и люди, считающие себя религиозными.
Вдобавок ко всему многие в 20 столетии верят, что Дьявол или Сатана и демоны являются источниками многих наших проблем. Здесь мы не будем рассматривать доктрину о Дьяволе и Сатане, что сделаем в другой главе, но разберем, является ли Бог ответственным за то зло, которое постигает нас.
Когда очередное бедствие поразило Египет во времена Моисея, мы читаем:
"И Господь навел на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу… на всю землю Египетскую… фараон… сказал: согрешил я… и воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понес саранчу… не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской" (Исход 10:13-19).
Когда Иона попытался убежать от Бога, чтобы уклониться от работы, возложенной на него, мы читаем:
"Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалось на море великая буря, и корабль готов был разбиться" (Иоанн 1:4).
Мы устанавливаем отсюда, что время от времени Бог привносит в природу факторы отрицательного характера, приводящие к бедствиям, как наказание за определенные грехи. Ну а как быть с такими, как кажется, не делающими различий бедствиями наподобие ураганов и землетрясений. Мы разберем это позднее, когда будем рассматривать проблему страданий. А на данный момент можем с уверенностью сказать, что Библия нигде не приписывает огульные страдания сверхъестественным темным силам.
Страдания и болезни
Обсуждению проблем страданий и болезней посвящена в Библии целая книга – это книга Иова. Она описывает, что произошло с Иовом, о котором Бог в самом начале книги сказал, что он был "непорочен, справедлив и богобоязнен" (Иов 1:1). Сразу после на него обрушивается череда внезапных несчастий, унесших его состояние, убивших его детей, а его самого поразившего скверной болезнью. Все случившееся с ним Иов нигде не приписывает какому-либо врагу или злым силам, нигде не делает это и Бог. Иов говорит:
"Наг я вышел из чрева матери своей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!" (Иов 1:21).
"Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать" (Иов 2:10).
У Иова было три друга, которые пришли к нему утешить его в страданиях. Они были совершенно поражены всем увиденным. Когда первоначальный шок прошел, они начали согласованную и длительную атаку на характер Иова, приписывая постигшие его бедствия глубоко скрытым в сердце Иова недостаткам или выискивая грехи в его поведении, что совершенно не соответствовало истине. Но у них просто не было пути дать объяснение тому, что случилось с их другом.
Стараясь отвести ложные обвинения, Иов в своих попытках защитить себя предоставил решение вопроса мудрости Божьей. Таким образом, Иов и его друзья заняли классическое положение, пытаясь найти немедленный ответ случившимся несчастиям.
В заключительных главах книги Господь Бог Сам говорит с Иовом. Вопреки ожиданиям, слова Господа не дают детального объяснения проблемы, которую пытались преодолеть четверо мужчин. Вместо этого Господь развертывает перед ними чудеса творения, во свидетельство непревзойденной мудрости Божьей. Иов признает свое заблуждение, помыслив, что мудрость Творца могла ошибиться, и раскаивается "в прахе и пепле" (42:6). Господь принимает его раскаяние и советует ему помолиться за друзей, о которых с осуждением говорит: "Вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов" (42:7).
С незапамятных времен человек боролся над проблемой страданий, часто возлагая вину на Бога. Опыт Иова должен заставить нас взглянуть на проблему иначе. Вызывает ироническое удивление тот факт, что человек голословно обвиняет Бога в случаях непредвиденных страданий, забывая, что зачастую сам является источником невыразимых страданий для других, преследуя свои личные цели и интересы. Книга Иова содержит уроки для каждого из нас.
Много вопросов задается на тему слепого случая, при котором нас поражает болезнь. Она может поразить любого молодого и старого, хорошего и плохого и иногда переходит с человека, который по нашим понятиям вполне ее заслуживает, на совершенно невинного, как нам кажется, или положительного во всех отношениях. Контролирует ли Бог болезни или они вообще находятся вне Его ведения? Вызываются ли некоторые из них действием какой-либо темной силы или ее влиянием?
Ничто в Библии не дает основания полагать, что когда приходит болезнь, это всегда есть следствие определенного греха пораженного ею человека. Есть, конечно, случаи утверждающие обратное, скажем в случаях некоторых венерических заболеваний, но мы должны всегда помнить, что эти болезни в свою очередь передаются и тем, которые не были непосредственными участниками конкретного полового акта. Библия не побуждает нас приписывать каждое наше недомогание какому-либо греху или грехам нами совершенным.
В одном конкретном случае Иисуса спросили особо о слепорожденном человеке, являлось ли его состояние следствием греха или нет. На что Он ответил:
"Не согрешил ни он, ни родители его" (Иоанн 9:3).
В другом случае трагедия, произошедшая в Иерусалиме при строительстве башни, унесла жизни восемнадцати человек. Были некоторые люди, посчитавшие, что эти восемнадцать человек были грешниками и из смерть была им заслуженным наказанием. Однако Иисус сказал:
"Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам" (Лука 13:4,5).
Иисус принимал, что в мире, где живут грешники, будут происходить трагедии, но Он не связывал напрямую их последствия с конкретными грехами пострадавших людей.
Тем не менее, есть и ясные примеры Божественного осуждения выразившиеся в таких катастрофах, как наводнение во дни Ноя и разрушение Содома и Гоморры. И иногда Бог поржал болезнью определенных людей:
"А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою" (о болезни Иорама, царя Иудейского, 2 Паралипоменон 21:18).
"Ангел Господень поразил его (Ирода) за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер" (Деяния 12:23).
Господь Иисус Христос демонстрировал свою власть над всеми болезнями, когда совершал всевозможные исцеления. Сюда входили и те случаи, которые приписывались действиям демонов или нечистых духов, природу которых мы рассмотрим в 17 главе. Отношение к этим болезням Сатаны будет разобрано в 16 главе.
В добавление к Его власти над болезнями и смертью, Господь Иисус показал, что в Его руках находится сила по правлению стихиями, когда Он успокоил бушующее море Галилейское. Очевидно, что Писание учит нас рассматривать Иисуса, Сына Божьего, как божественное лекарство от всех бедствий, присущих этому миру. Все они находятся в рамках сдерживающей силы Господа Бога. Они не остаются без контроля и не привносятся какими-либо внеземными темными силами. Бедствия пришли как следствие в результате наказания за грех. Они будут удалены, когда будут уничтожены грех и смерть при возвращении Христа на землю.
Мы должны иметь свой собственный взгляд на чувства неправильности или несправедливости, которые возникают в умах многих людей, когда несчастья или болезни поражают молодых или невинных людей или "хороших" людей. Мы можем, в действительности, чувствовать себя глубоко оскорбленными в этих случаях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
Последователи Христа заверены, "что любящим Бога… все содействует ко благу" (Римлянам 8:28). Жизнь истинных верующих находится в руках Господа, и мы должны постоянно обращаться к Нему в молитвах, спрашивая Его благословений на нашем жизненном пути. Он не обещал открыть нам все, что нам следует делать. Но нашим руководством должно быть Слово Божие, и с помощью молитвы мы должны просить у Господа благословений и силы для исполнения Его заповедей. Мы знаем, что Его забота гарантирует нам безопасный путь к вечной жизни при Его возвращении, если мы сохраним веру.
Необходимость принятия тех или иных решений есть ключевая функция в жизни последователей Христа. Они должны постоянно выбирать между различными вариантами поведения, возникающими в повседневной жизни. И это выбор должен быть основан на слове библии. Писание не приемлет метод уклонения от принятия духовного выбора, взваливая все на Господа или прося Его ответов на все вопросы. Откровения подобного рода не обещаны Библией. Нам предложено развивать свой разум, решая жизненные проблемы в свете библейского учения и в молитвенном преклонении перед богом.
Библия наполнена ясным учением, способствующим верующему сделать правильный выбор, основанный на принципах изложенных в Писании. Например:
"Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь" (Второзаконие 30:19).
"Изберите себе ныне, кому служить" (Иисус Навин 24:15).
"Благ и праведен Господь; посему наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим. Все пути Господни – милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его… кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать" (Псалом 24:8-10,12).
"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тимофею 3:16,17).
Библия – Божественный путеводитель
Слово Божие есть божественный путеводитель разума, оно вооружает нас достаточным руководством в делах нашей повседневно жизни. Здесь лежит ясное учение об альтернативах, касающихся почти всех аспектов христианской жизни, и о том, какую из них выбрать в том или ином случае. Пренебрежение этим ведет к погибели. Более того, Слово Божие есть пища для ума, оно вооружает нас способностью делать правильный христианский выбор. Если мы со смирением принимаем учение Слова и решаемся следовать ему, мы по праву можем спрашивать благословений Божиих в наших молитвах. А Бог обещал никогда не покинуть и не оставить нас. Когда трудно принять правильное решение даже с Библией в руках и в сердце, нам следует предоставить с молитвой наш путь Господу и, не ожидая прямых откровений от Него, приступать к делу с верой, что то, что мы выбрали, будет одобрено Им.
Это простое руководство достаточно для нужд нашей жизни. Павел дал подробные указания ученикам своего времени, многие из которых обладали дарами Духа и закончил следующим:
"И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными" (Деяния 20:32).
15. Мир зла
Проблема зла всегда сильно занимала человеческие умы. Всевозможного рода бедствия, страдания, несчастия, катастрофы и болезни посещали человечество с незапамятных времен и поэтому неудивительно, что люди всегда искали объяснение им и изобретали пути облегчения или избежания их. Было бы нереалистично для нас игнорировать этот важный элемент человеческого опыта. Вера должна каким-либо образом подходить к этим формам зла, или посредством нахождения соответствующих причин для из объяснения, или, возможно, принимать их как они есть без вопросов и без их осмысления.
Бедствия можно разделить на два основных класса: первый включает в себя всевозможного рода природные катаклизмы: ураганы, бури, землетрясения, вулканические извержения, болезни и смерть. И второй, который охватывает бедствия, созданные самим человеком: войны, насилие, политическое и экономическое поведение, наркомания и многое другое, что мы встречаем в нашей жизни и о чем читаем на страницах газет и чего боимся.
На протяжении столетий люди приписывали одни из них или даже все неким силам зла, духам или богам, недоступным человеческим сферам, и принимали меры, которые считали подходящими для избежания этих бедствий или, по крайней мере, для сведения их к минимальным последствиям. Изобретались моральные нормы, которые, как считалось, были эффективными для отражен я бедствий или ослабления их силы. Ритуалы и жертвоприношения с незапамятных времен считались средствами умилостивления всевозможных богов.
С другой стороны, считалось вполне приемлемым прибегать к помощи потусторонних сил в борьбе против своих врагов.
Остаточные следы такой практики можно найти во всевозможного рода суевериях у каждого народа. Чары, талисманы, заклинания, магические слова и ряд других вещей, как считается, помогают отвратить возможную опасность. Многие люди прибегают к такой практики, объясняя это словами: "никогда не знаешь…", "на всякий случай", "лучше подстраховаться" и тому подобное. Соответственно, изобретаются различные средства, посредством которых люди надеются приворотить удачу или приобрести богатство. Удивительно то, что к подобной практике прибегают и люди, считающие себя религиозными.
Вдобавок ко всему многие в 20 столетии верят, что Дьявол или Сатана и демоны являются источниками многих наших проблем. Здесь мы не будем рассматривать доктрину о Дьяволе и Сатане, что сделаем в другой главе, но разберем, является ли Бог ответственным за то зло, которое постигает нас.
Когда очередное бедствие поразило Египет во времена Моисея, мы читаем:
"И Господь навел на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу… на всю землю Египетскую… фараон… сказал: согрешил я… и воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понес саранчу… не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской" (Исход 10:13-19).
Когда Иона попытался убежать от Бога, чтобы уклониться от работы, возложенной на него, мы читаем:
"Но Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалось на море великая буря, и корабль готов был разбиться" (Иоанн 1:4).
Мы устанавливаем отсюда, что время от времени Бог привносит в природу факторы отрицательного характера, приводящие к бедствиям, как наказание за определенные грехи. Ну а как быть с такими, как кажется, не делающими различий бедствиями наподобие ураганов и землетрясений. Мы разберем это позднее, когда будем рассматривать проблему страданий. А на данный момент можем с уверенностью сказать, что Библия нигде не приписывает огульные страдания сверхъестественным темным силам.
Страдания и болезни
Обсуждению проблем страданий и болезней посвящена в Библии целая книга – это книга Иова. Она описывает, что произошло с Иовом, о котором Бог в самом начале книги сказал, что он был "непорочен, справедлив и богобоязнен" (Иов 1:1). Сразу после на него обрушивается череда внезапных несчастий, унесших его состояние, убивших его детей, а его самого поразившего скверной болезнью. Все случившееся с ним Иов нигде не приписывает какому-либо врагу или злым силам, нигде не делает это и Бог. Иов говорит:
"Наг я вышел из чрева матери своей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!" (Иов 1:21).
"Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать" (Иов 2:10).
У Иова было три друга, которые пришли к нему утешить его в страданиях. Они были совершенно поражены всем увиденным. Когда первоначальный шок прошел, они начали согласованную и длительную атаку на характер Иова, приписывая постигшие его бедствия глубоко скрытым в сердце Иова недостаткам или выискивая грехи в его поведении, что совершенно не соответствовало истине. Но у них просто не было пути дать объяснение тому, что случилось с их другом.
Стараясь отвести ложные обвинения, Иов в своих попытках защитить себя предоставил решение вопроса мудрости Божьей. Таким образом, Иов и его друзья заняли классическое положение, пытаясь найти немедленный ответ случившимся несчастиям.
В заключительных главах книги Господь Бог Сам говорит с Иовом. Вопреки ожиданиям, слова Господа не дают детального объяснения проблемы, которую пытались преодолеть четверо мужчин. Вместо этого Господь развертывает перед ними чудеса творения, во свидетельство непревзойденной мудрости Божьей. Иов признает свое заблуждение, помыслив, что мудрость Творца могла ошибиться, и раскаивается "в прахе и пепле" (42:6). Господь принимает его раскаяние и советует ему помолиться за друзей, о которых с осуждением говорит: "Вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов" (42:7).
С незапамятных времен человек боролся над проблемой страданий, часто возлагая вину на Бога. Опыт Иова должен заставить нас взглянуть на проблему иначе. Вызывает ироническое удивление тот факт, что человек голословно обвиняет Бога в случаях непредвиденных страданий, забывая, что зачастую сам является источником невыразимых страданий для других, преследуя свои личные цели и интересы. Книга Иова содержит уроки для каждого из нас.
Много вопросов задается на тему слепого случая, при котором нас поражает болезнь. Она может поразить любого молодого и старого, хорошего и плохого и иногда переходит с человека, который по нашим понятиям вполне ее заслуживает, на совершенно невинного, как нам кажется, или положительного во всех отношениях. Контролирует ли Бог болезни или они вообще находятся вне Его ведения? Вызываются ли некоторые из них действием какой-либо темной силы или ее влиянием?
Ничто в Библии не дает основания полагать, что когда приходит болезнь, это всегда есть следствие определенного греха пораженного ею человека. Есть, конечно, случаи утверждающие обратное, скажем в случаях некоторых венерических заболеваний, но мы должны всегда помнить, что эти болезни в свою очередь передаются и тем, которые не были непосредственными участниками конкретного полового акта. Библия не побуждает нас приписывать каждое наше недомогание какому-либо греху или грехам нами совершенным.
В одном конкретном случае Иисуса спросили особо о слепорожденном человеке, являлось ли его состояние следствием греха или нет. На что Он ответил:
"Не согрешил ни он, ни родители его" (Иоанн 9:3).
В другом случае трагедия, произошедшая в Иерусалиме при строительстве башни, унесла жизни восемнадцати человек. Были некоторые люди, посчитавшие, что эти восемнадцать человек были грешниками и из смерть была им заслуженным наказанием. Однако Иисус сказал:
"Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам" (Лука 13:4,5).
Иисус принимал, что в мире, где живут грешники, будут происходить трагедии, но Он не связывал напрямую их последствия с конкретными грехами пострадавших людей.
Тем не менее, есть и ясные примеры Божественного осуждения выразившиеся в таких катастрофах, как наводнение во дни Ноя и разрушение Содома и Гоморры. И иногда Бог поржал болезнью определенных людей:
"А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою" (о болезни Иорама, царя Иудейского, 2 Паралипоменон 21:18).
"Ангел Господень поразил его (Ирода) за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер" (Деяния 12:23).
Господь Иисус Христос демонстрировал свою власть над всеми болезнями, когда совершал всевозможные исцеления. Сюда входили и те случаи, которые приписывались действиям демонов или нечистых духов, природу которых мы рассмотрим в 17 главе. Отношение к этим болезням Сатаны будет разобрано в 16 главе.
В добавление к Его власти над болезнями и смертью, Господь Иисус показал, что в Его руках находится сила по правлению стихиями, когда Он успокоил бушующее море Галилейское. Очевидно, что Писание учит нас рассматривать Иисуса, Сына Божьего, как божественное лекарство от всех бедствий, присущих этому миру. Все они находятся в рамках сдерживающей силы Господа Бога. Они не остаются без контроля и не привносятся какими-либо внеземными темными силами. Бедствия пришли как следствие в результате наказания за грех. Они будут удалены, когда будут уничтожены грех и смерть при возвращении Христа на землю.
Мы должны иметь свой собственный взгляд на чувства неправильности или несправедливости, которые возникают в умах многих людей, когда несчастья или болезни поражают молодых или невинных людей или "хороших" людей. Мы можем, в действительности, чувствовать себя глубоко оскорбленными в этих случаях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45