На другой день я получила ее ответ, написанный накануне вечером, где она извиня-
лась, ссылаясь на то, что почти целыми днями занята в кор. музыкальной школе. Это обстоятельство
было очень неожиданно, потому что эта дама была замужем и до того времени только в качестве ди-
летантки занималась музыкой,- Я имела случай убедиться впоследствии, что ее папка с нотами была
похожа на ту, какую я видела в зеркале и немедленно после видения нарисовала>.
Если бы мисс X., хотя мельком слышала, что ее подруга занимается в музыкальной школе, то весь
случай объяснялся бы просто: как и многие другие, он сводился бы к воспроизведению забытого пред-
ставления. Мисс X. утверждает, правда, что она ничего об этом не слыхала; но имеем ли мы основание
безусловно верить ей в этом отношении? В предыдущем примере с жасмином она также была уверена,
что никогда не видела описанного места, а между тем впоследствии припомнила даже с кем она там гу-
ляла; следовательно памяти мисс X. мы имеем право так же мало доверять, как и памяти других людей.
334
Если, для объяснения какого-нибудь явления, нам приходятся выбирать толь-
ко между признанием магических сил и вторжением бессознательного в созна-
тельную область, то мы, конечно, предпочтем последнее объяснение, как имеющее
большую вероятность. В целом ряде других случаев видения, так же как и сны,
оказываются пророческими только тогда, если воспоминания о них при соверше-
нии соответствующих событий утратили' уже первоначальную ясность.
<Я видела в зеркале фигуру мужчины, который, прижавшись к узкому окну, смотрел снаружи
в комнату. Я не разглядела его лица, потому что оно было скрыто и недолго смотрела на это изображе-
ние, так как в этот вечер все видения были неясны, а это, притом, было и. довольно неприятно. Решив,
что этот образ был последствием разговоров последнего дня о грабежах и воровствах, я не без удоволь-
ствия убедилась, что единственное окно комнаты, также разделенное на части, как и то, которое я ви-
дела в зеркале, было совершенно недоступно снаружи. Через три дня в этой комнате случился пожар;
вследствие дыма пожарные могли проникнуть только через это окно и первый, кто влез в него, закрыл
лицо мокрым платком, чтобы защититься от дыма>.
Считать ли такое пророчество чем-нибудь большим, чем простое воображение. Не права ли была
мисс X. в своем первом предположении, что видение было следствием разговоров о ворах? Последую-
щее событие совершенно произвольно связано было с видением на основании случайного сходства.
По крайней мере это самое простое объяснение. '
Совершенно так же, как при смотрении в зеркало, можно получить галлюци-
нацию, прислушавшись к <кипению> раковин. Этот метод, как говорят, еще поныне
в употреблении у венгерских цыган, которые таким образом получают откровения
от <Ниваши>, духа воздуха. Сущность явления та же: воспроизведение представ-
лений, всплывающих из бессознательной области. Мисс X., однако, предостере-
гает от увлечения этим приемом, потому что слуховые галлюцинации имеют го-
раздо большую наклонность к переходу в хроническое состояние, чем видения при
употреблении зеркала.
Особенно интересен вопрос о психическом состоянии кристалломантов во вре-
мя видений, так как исходя из него можно получить некоторые указания на об-
стоятельства, благоприятные для появления предчувствий и самопроизвольных
галлюцинаций. Последнее основано на всплывании бессознательных представле-
ний. Можно думать, что для всех упомянутых явлений требуется одинаковое со-
стояние, делающее возможным их появление; только при предчувствиях и само-
произвольных галлюцинациях это состояние устанавливается само собой, а при
смотрении в зеркало оно вызьшается искусственно и облегчает появление бес-
сознательных представлений. Опыт, по-видимому, указывает, что условие для
осуществления этих явлений составляет некоторое состояние, сходное с гипно-
тическим сном различной силы. Во всяком случае, можно считать за доказанное,
что у многих, по крайней мере современных кристалломантиков состояние, при
котором появляются видения, легко переходит в гипноз; это тем естественнее,
что фиксирование блестящих поверхностей применяется так же, как один из ме-
тодов вызывания гипноза. Действительно и старые и новейшие сообщения гово-
рят, что при самопроизвольных галлюцинациях взор часто делается неподвижным
и является известная невосприимчивость к внешним раздражениям (сравни
стр. 173). Мисс X. определённо подтверждает это, и я сам наблюдал, что предчув-
ствия или псевдогаллюцинации часто возникали в минуты внезапной <рассеян-
ности>, когда я не вполне сознавал, что вокруг меня делалось. Очень многие лица,
знакомые с аналогичными состояниями, подтвердили это наблюдение. Поэтому
можно думать, что необходимым условием для вторжения бессознательных
представлений в сознательную область должно быть некоторое внезапно насту-
пающее сонливое состояние, в более легких формах сходное с простой рассеян-
ностью, но которое может незаметно переходить в более или менее глубокий гип-
нотический сон. В своей наиболее легкой форме такое состояние вызывает лишь
предчувствия, в более сильной - галлюцинации; иногда оно наступает само собой
и тогда получаются самопроизвольные галлюцинации, но иногда оно может быть
вызвано искусственно такими гипнотизирующими приемами, как смотрение на
блестящие поверхности. Чтобы сравнить его с чем-нибудь известным, оно наи-
335
более сходно с состоянием полусна, когда человек еще грезит, но уже многое со-
знает и из окружающей его действительности. Может быть и на самом деле это
есть полусонное состояние, когда, вследствие внезапного ослабления произволь-
ного внимания, бессознательные представления получают возможность проскаль-
зывать в сознание.
АВТОМАТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
Этим термином, как вероятно помнят читатели, мы назвали такие движения,
которые не зависят ни от находящихся в данную минуту в сознании представле-
ний, ни от внешних раздражении и являются таким образом одной из форм про-
явления деятельности бессознательной сферы. Если считать предчувствия и гал-
люцинации неожиданными сновидениями наяву, то такие движения можно на-
звать <лунатизмом при бодрствовании>. В то время как мысль занята какими-ни-
будь предметами, члены тела исполняют целый ряд сложных движений, не имею-
щих никакой связи с содержанием сознания, так что от них остается в мозгу
только неясное ощущение.
В обыденной жизни мы встречаем на каждом шагу такого рода явления.
Дамы, напр., могут заниматься какой-нибудь сложной работой и вместе с тем принимать живейшее
участие в разговоре. Многие мужчины любят вертеть что-нибудь в руках во время спора и при этом-
нередко, не замечая того, ломают очень крепкие вещи. Другие покрывают целые листы бумаги рисун-
ками, монограммами, изречениями и т. п.; если отнять бумагу, то субъект не замечает этого и не пом-
нит, что он делал. При таком пачкании бумаги зрение большею частью принимает участие, но иногда
и нет.
Очевидно, что все подобного рода действия направляются известными пред-
ставлениями, но индивидуум их не сознает. От таких простых движений уже очень
недалеко до более сложных, в результате которых оказываются те удивительные
сообщения, образчики которых мы получаем на спиритических сеансах, при по-
мощи планшетки, психографа или просто карандаша.
Опыт показал, однако, что не каждое лицо обладает способностью произво-
дить <автоматическое письмо>, имеющее какой-нибудь смысл. Многие не идут
дальше черчения ничего не значащих штрихов, но зато одаренные этой способ-
ностью - писать автоматически в то время, когда мысль занята другим,- могут
путем упражнения довести ее до высокой степени и получить весьма интересные
результаты. Нужно только продолжить путь для того, чтобы бессознательная
деятельность могла найти себе внешнее выражение. Мы видели, что бессозна-
тельные представления находят доступ в сознание гораздо легче в том случае,
когда субъектом овладевает особое состояние сильной рассеянности или полусна,
хотя бы вызванное произвольно искусственными приемами. Для получения авто-
матических движений такая предварительная подготовка сознания оказывается
излишней; для этой цели достаточно только развить высокую возбудимость дви-
гательного аппарата, что достигается упражнением на почве природного пред-
расположения. Следовательно, для приобретения способности давать связные
сообщения посредством автоматического письма, необходимо иметь сравни-
тельно значительное развитие природной медиумической способности.
Весьма нередко можно обнаружить ясную связь между сообщениями не толь-
ко одного сеанса, <о даже нескольких, следующих друг за другом. Это напоми-
нает случаи, где сновидения продолжались несколько ночей подряд, и, подобно
последним, намекает на начинающееся развитие у субъекта двойной психической
жизни. Часто, даже тогда, когда медиум - не спирит, все сообщения подписаны
одним и тем же именем. У некоторых, особенно непривычных медиумов, попа-
даются иногда анаграммы, т. е. ряд букв, по-видимому, не имеющий смысла, но
получающий его, если переставить известным образом буквы. Подобное же про-
явление бессознательной деятельности мы уже видели при описании зеркальных
видений.
336
Для иллюстрации и оценки этих сообщений можно привести опыт одного из членов S.P.R.
г-на А. <Я желал,- говорит он,- узнать, есть ли во мне способность к автоматическому письму,
другими словами, принадлежу ли я к числу пишущих медиумов. В 1883 году я произвел первый
опыт, затем через неделю в течение трех дней, продолжал еще опыты. В первый раз я был смущен,
второй раз потрясен, в третий раз ожидал, что передо мною откроется новая полуволшебная, полуро-
мантическая область, но четвертый опыт окончился тем, что к моему горю высокое превратилось
в смешное>. Г-н А. брал в руки карандаш, мысленно ставил какой-нибудь вопрос и спокойно ожидал, что
его рука и карандаш напишет что-нибудь. Мы проводим здесь только результаты третьего, самого
интересного опыта. Вопр.: <Что такое человек? Отв.: Tebi Hasi Esble Lies. Воя/>.; Это анаграмма?
Отв.: Да. Вопр~ Из скольких слов? Отв.: Пять. Вопр.: Какое первое слово? Отв.: Смотри. Вопр.: Какое
второе? Отв.: Ееееее. Вопр.: Что значит смотри? Должен я сам угадать? Отв.: Попробуй.-'Я нашел в
словах следующий смысл: Life is the less able. (Жизнь есть нечто менее всего ценное). Я, разуме-
ется, был поражен таким результатом, доказывавшим присутствие в анаграмме независимой воли и
разума и на минуту сделался правоверным спиритом. Не без некоторого страха поставил я вопрос:
Кто ты? Отв.: Клелия. Вопр.: Ты женщина? Отв.: Да. Вопр.: Жила ты на земле? Отв.: Нет. Вопр:. Мо-
жет быть, еще будешь? Отв.: Да. Вопр.: Скоро? Отв.: Через 6 лет. Вопр:. Почему ты со мною разговари-
ваешь? Отв.: Eif Clelia e 1. С возрастающим удивлением я составил из этого фразу j Clelia feel.
(Я, Клелия, чувствую). Вопр.: Правильно я разобрал? Отв.: Eif Clelia е 1. 20. Вопр.: Тебе 20 лет?
Отв. Вечность. Вопр.: Что же означает 20? Отв.: Слова. На этот день опыт был прекращен, а на сле-
дующий г-н А. излечился от своих спиритических увлечений; получив от Клелии полное отрицание ее
собственного существования, г-н А. убедился, что он разговаривал сам с собою. Нужно только заме-
тить, что г-н А. никогда не слыхал имени Клелия.
При большем развитии медиумических способностей, т. е. при более легком
проявлении бессознательных процессов, получаются еще более замечательные
явления. Различные сообщения бывают подписаны различными именами и каж-
дый из пишущих <духов> имеет свой почерк, по которому его можно узнать, при
этом часто делаются сообщения о вещах, о которых сообщающий не имеет по-
нятия, и на языках ему неизвестных.
Очень красивый пример имеем мы в произведенных в 1886 году опытах двух братьев Шиллер,
английских студентов, нисколько не склонных к спиритизму. При этих опытах участвовали не менее
девяти духов, приводивших между прочим цитаты на греческом и древненорманнском языках. Медиум
не знал этих языков, но не отрицал, что мог где-нибудь видеть эти цитаты. Некоторые фразы попа-
дались на индустанском наречии, что еще удивительнее, так как хотя медиум родился в Индии, но
покинул эту страну восьми месяцев от роду и, сколько помнил, никогда не слыхал этого языка. Впрочем,
индийские слова были не вполне правильны.
Из этих опытов видно, что самые отдаленные представления, казалось бы со-
всем забытые, не исчезают бесследно и при благоприятных обстоятельствах мо-
гут вынырнуть из глубины бессознательной области. Поэтому нельзя придавать
никакого значения заявлению медиума, что он никогда не слыхал о какой-нибудь
вещи;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120
лась, ссылаясь на то, что почти целыми днями занята в кор. музыкальной школе. Это обстоятельство
было очень неожиданно, потому что эта дама была замужем и до того времени только в качестве ди-
летантки занималась музыкой,- Я имела случай убедиться впоследствии, что ее папка с нотами была
похожа на ту, какую я видела в зеркале и немедленно после видения нарисовала>.
Если бы мисс X., хотя мельком слышала, что ее подруга занимается в музыкальной школе, то весь
случай объяснялся бы просто: как и многие другие, он сводился бы к воспроизведению забытого пред-
ставления. Мисс X. утверждает, правда, что она ничего об этом не слыхала; но имеем ли мы основание
безусловно верить ей в этом отношении? В предыдущем примере с жасмином она также была уверена,
что никогда не видела описанного места, а между тем впоследствии припомнила даже с кем она там гу-
ляла; следовательно памяти мисс X. мы имеем право так же мало доверять, как и памяти других людей.
334
Если, для объяснения какого-нибудь явления, нам приходятся выбирать толь-
ко между признанием магических сил и вторжением бессознательного в созна-
тельную область, то мы, конечно, предпочтем последнее объяснение, как имеющее
большую вероятность. В целом ряде других случаев видения, так же как и сны,
оказываются пророческими только тогда, если воспоминания о них при соверше-
нии соответствующих событий утратили' уже первоначальную ясность.
<Я видела в зеркале фигуру мужчины, который, прижавшись к узкому окну, смотрел снаружи
в комнату. Я не разглядела его лица, потому что оно было скрыто и недолго смотрела на это изображе-
ние, так как в этот вечер все видения были неясны, а это, притом, было и. довольно неприятно. Решив,
что этот образ был последствием разговоров последнего дня о грабежах и воровствах, я не без удоволь-
ствия убедилась, что единственное окно комнаты, также разделенное на части, как и то, которое я ви-
дела в зеркале, было совершенно недоступно снаружи. Через три дня в этой комнате случился пожар;
вследствие дыма пожарные могли проникнуть только через это окно и первый, кто влез в него, закрыл
лицо мокрым платком, чтобы защититься от дыма>.
Считать ли такое пророчество чем-нибудь большим, чем простое воображение. Не права ли была
мисс X. в своем первом предположении, что видение было следствием разговоров о ворах? Последую-
щее событие совершенно произвольно связано было с видением на основании случайного сходства.
По крайней мере это самое простое объяснение. '
Совершенно так же, как при смотрении в зеркало, можно получить галлюци-
нацию, прислушавшись к <кипению> раковин. Этот метод, как говорят, еще поныне
в употреблении у венгерских цыган, которые таким образом получают откровения
от <Ниваши>, духа воздуха. Сущность явления та же: воспроизведение представ-
лений, всплывающих из бессознательной области. Мисс X., однако, предостере-
гает от увлечения этим приемом, потому что слуховые галлюцинации имеют го-
раздо большую наклонность к переходу в хроническое состояние, чем видения при
употреблении зеркала.
Особенно интересен вопрос о психическом состоянии кристалломантов во вре-
мя видений, так как исходя из него можно получить некоторые указания на об-
стоятельства, благоприятные для появления предчувствий и самопроизвольных
галлюцинаций. Последнее основано на всплывании бессознательных представле-
ний. Можно думать, что для всех упомянутых явлений требуется одинаковое со-
стояние, делающее возможным их появление; только при предчувствиях и само-
произвольных галлюцинациях это состояние устанавливается само собой, а при
смотрении в зеркало оно вызьшается искусственно и облегчает появление бес-
сознательных представлений. Опыт, по-видимому, указывает, что условие для
осуществления этих явлений составляет некоторое состояние, сходное с гипно-
тическим сном различной силы. Во всяком случае, можно считать за доказанное,
что у многих, по крайней мере современных кристалломантиков состояние, при
котором появляются видения, легко переходит в гипноз; это тем естественнее,
что фиксирование блестящих поверхностей применяется так же, как один из ме-
тодов вызывания гипноза. Действительно и старые и новейшие сообщения гово-
рят, что при самопроизвольных галлюцинациях взор часто делается неподвижным
и является известная невосприимчивость к внешним раздражениям (сравни
стр. 173). Мисс X. определённо подтверждает это, и я сам наблюдал, что предчув-
ствия или псевдогаллюцинации часто возникали в минуты внезапной <рассеян-
ности>, когда я не вполне сознавал, что вокруг меня делалось. Очень многие лица,
знакомые с аналогичными состояниями, подтвердили это наблюдение. Поэтому
можно думать, что необходимым условием для вторжения бессознательных
представлений в сознательную область должно быть некоторое внезапно насту-
пающее сонливое состояние, в более легких формах сходное с простой рассеян-
ностью, но которое может незаметно переходить в более или менее глубокий гип-
нотический сон. В своей наиболее легкой форме такое состояние вызывает лишь
предчувствия, в более сильной - галлюцинации; иногда оно наступает само собой
и тогда получаются самопроизвольные галлюцинации, но иногда оно может быть
вызвано искусственно такими гипнотизирующими приемами, как смотрение на
блестящие поверхности. Чтобы сравнить его с чем-нибудь известным, оно наи-
335
более сходно с состоянием полусна, когда человек еще грезит, но уже многое со-
знает и из окружающей его действительности. Может быть и на самом деле это
есть полусонное состояние, когда, вследствие внезапного ослабления произволь-
ного внимания, бессознательные представления получают возможность проскаль-
зывать в сознание.
АВТОМАТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
Этим термином, как вероятно помнят читатели, мы назвали такие движения,
которые не зависят ни от находящихся в данную минуту в сознании представле-
ний, ни от внешних раздражении и являются таким образом одной из форм про-
явления деятельности бессознательной сферы. Если считать предчувствия и гал-
люцинации неожиданными сновидениями наяву, то такие движения можно на-
звать <лунатизмом при бодрствовании>. В то время как мысль занята какими-ни-
будь предметами, члены тела исполняют целый ряд сложных движений, не имею-
щих никакой связи с содержанием сознания, так что от них остается в мозгу
только неясное ощущение.
В обыденной жизни мы встречаем на каждом шагу такого рода явления.
Дамы, напр., могут заниматься какой-нибудь сложной работой и вместе с тем принимать живейшее
участие в разговоре. Многие мужчины любят вертеть что-нибудь в руках во время спора и при этом-
нередко, не замечая того, ломают очень крепкие вещи. Другие покрывают целые листы бумаги рисун-
ками, монограммами, изречениями и т. п.; если отнять бумагу, то субъект не замечает этого и не пом-
нит, что он делал. При таком пачкании бумаги зрение большею частью принимает участие, но иногда
и нет.
Очевидно, что все подобного рода действия направляются известными пред-
ставлениями, но индивидуум их не сознает. От таких простых движений уже очень
недалеко до более сложных, в результате которых оказываются те удивительные
сообщения, образчики которых мы получаем на спиритических сеансах, при по-
мощи планшетки, психографа или просто карандаша.
Опыт показал, однако, что не каждое лицо обладает способностью произво-
дить <автоматическое письмо>, имеющее какой-нибудь смысл. Многие не идут
дальше черчения ничего не значащих штрихов, но зато одаренные этой способ-
ностью - писать автоматически в то время, когда мысль занята другим,- могут
путем упражнения довести ее до высокой степени и получить весьма интересные
результаты. Нужно только продолжить путь для того, чтобы бессознательная
деятельность могла найти себе внешнее выражение. Мы видели, что бессозна-
тельные представления находят доступ в сознание гораздо легче в том случае,
когда субъектом овладевает особое состояние сильной рассеянности или полусна,
хотя бы вызванное произвольно искусственными приемами. Для получения авто-
матических движений такая предварительная подготовка сознания оказывается
излишней; для этой цели достаточно только развить высокую возбудимость дви-
гательного аппарата, что достигается упражнением на почве природного пред-
расположения. Следовательно, для приобретения способности давать связные
сообщения посредством автоматического письма, необходимо иметь сравни-
тельно значительное развитие природной медиумической способности.
Весьма нередко можно обнаружить ясную связь между сообщениями не толь-
ко одного сеанса, <о даже нескольких, следующих друг за другом. Это напоми-
нает случаи, где сновидения продолжались несколько ночей подряд, и, подобно
последним, намекает на начинающееся развитие у субъекта двойной психической
жизни. Часто, даже тогда, когда медиум - не спирит, все сообщения подписаны
одним и тем же именем. У некоторых, особенно непривычных медиумов, попа-
даются иногда анаграммы, т. е. ряд букв, по-видимому, не имеющий смысла, но
получающий его, если переставить известным образом буквы. Подобное же про-
явление бессознательной деятельности мы уже видели при описании зеркальных
видений.
336
Для иллюстрации и оценки этих сообщений можно привести опыт одного из членов S.P.R.
г-на А. <Я желал,- говорит он,- узнать, есть ли во мне способность к автоматическому письму,
другими словами, принадлежу ли я к числу пишущих медиумов. В 1883 году я произвел первый
опыт, затем через неделю в течение трех дней, продолжал еще опыты. В первый раз я был смущен,
второй раз потрясен, в третий раз ожидал, что передо мною откроется новая полуволшебная, полуро-
мантическая область, но четвертый опыт окончился тем, что к моему горю высокое превратилось
в смешное>. Г-н А. брал в руки карандаш, мысленно ставил какой-нибудь вопрос и спокойно ожидал, что
его рука и карандаш напишет что-нибудь. Мы проводим здесь только результаты третьего, самого
интересного опыта. Вопр.: <Что такое человек? Отв.: Tebi Hasi Esble Lies. Воя/>.; Это анаграмма?
Отв.: Да. Вопр~ Из скольких слов? Отв.: Пять. Вопр.: Какое первое слово? Отв.: Смотри. Вопр.: Какое
второе? Отв.: Ееееее. Вопр.: Что значит смотри? Должен я сам угадать? Отв.: Попробуй.-'Я нашел в
словах следующий смысл: Life is the less able. (Жизнь есть нечто менее всего ценное). Я, разуме-
ется, был поражен таким результатом, доказывавшим присутствие в анаграмме независимой воли и
разума и на минуту сделался правоверным спиритом. Не без некоторого страха поставил я вопрос:
Кто ты? Отв.: Клелия. Вопр.: Ты женщина? Отв.: Да. Вопр.: Жила ты на земле? Отв.: Нет. Вопр:. Мо-
жет быть, еще будешь? Отв.: Да. Вопр.: Скоро? Отв.: Через 6 лет. Вопр:. Почему ты со мною разговари-
ваешь? Отв.: Eif Clelia e 1. С возрастающим удивлением я составил из этого фразу j Clelia feel.
(Я, Клелия, чувствую). Вопр.: Правильно я разобрал? Отв.: Eif Clelia е 1. 20. Вопр.: Тебе 20 лет?
Отв. Вечность. Вопр.: Что же означает 20? Отв.: Слова. На этот день опыт был прекращен, а на сле-
дующий г-н А. излечился от своих спиритических увлечений; получив от Клелии полное отрицание ее
собственного существования, г-н А. убедился, что он разговаривал сам с собою. Нужно только заме-
тить, что г-н А. никогда не слыхал имени Клелия.
При большем развитии медиумических способностей, т. е. при более легком
проявлении бессознательных процессов, получаются еще более замечательные
явления. Различные сообщения бывают подписаны различными именами и каж-
дый из пишущих <духов> имеет свой почерк, по которому его можно узнать, при
этом часто делаются сообщения о вещах, о которых сообщающий не имеет по-
нятия, и на языках ему неизвестных.
Очень красивый пример имеем мы в произведенных в 1886 году опытах двух братьев Шиллер,
английских студентов, нисколько не склонных к спиритизму. При этих опытах участвовали не менее
девяти духов, приводивших между прочим цитаты на греческом и древненорманнском языках. Медиум
не знал этих языков, но не отрицал, что мог где-нибудь видеть эти цитаты. Некоторые фразы попа-
дались на индустанском наречии, что еще удивительнее, так как хотя медиум родился в Индии, но
покинул эту страну восьми месяцев от роду и, сколько помнил, никогда не слыхал этого языка. Впрочем,
индийские слова были не вполне правильны.
Из этих опытов видно, что самые отдаленные представления, казалось бы со-
всем забытые, не исчезают бесследно и при благоприятных обстоятельствах мо-
гут вынырнуть из глубины бессознательной области. Поэтому нельзя придавать
никакого значения заявлению медиума, что он никогда не слыхал о какой-нибудь
вещи;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120