Между тем в бессознательной сфере
представления текут своим чередом, без произвольного вмешательства внимания,
и это течение в конце концов приводит к отыскиваемому имени. Конечно, нельзя
утверждать, что это непременно случится, так как могут помешать осложняющие
обстоятельства, о которых мы скажем ниже.
В приведенном нами примере начало бессознательной работе было положено
активным усилием сознания. Не всегда, однако, таков источник бессознательных
процессов: иногда они могут быть возбуждены непосредственно внешними раз-
дражениями, не доходящими до сознания, и о существовании которых мы поэтому
узнаем только после. Бииэ приводит этому весьма интересный пример.
Один из его друзей, д-р А., шел по улице Парижа, глубоко задумавшись о ботанике, по которой
ему предстояло держать экзамен. Внезапно он увидел на двери ресторана карточку с ботаническим
именем Verbascum thapsus. Удивленный этою не совсем обычною для ресторана надписью, он возвра-
щается и видит, что на самом деле там написано Bouillon. Чтобы понять в чем дело, надо иметь в виду,
что по-французски народное название Verbascum'a-bouillon blanc. Этим объясняется все происше-
ствие. Д-р А., проходя мимо ресторана, смутно воспринял слова вывески. Впечатление не дошло до
сознания, переполненного иными мыслями, но за порогом сознания вызвало образование ряда пред-
ставлений. Слово bouillon повлекло за собой blanc, bouillon blanc по закону ассоциации вызвало
322
Verbascum thapsus, а этот ботанический термин уже легко проявился в сознании, занятом латинской
ботанической номенклатурой. Так как весь промежуточный ход психической работы не дошел
до сознания, то оно останавливается на последнем его звене и д-р А. подумал, что он прочитал на
двери название растения. Возбужденное этим удивление повело к исследованию, разъяснившему
все дело.
Эти примеры объясняют нам, при каких условиях происходит вторжение бес-
сознательной психики в сознательную. Если в поле сознания внезапно возникает
представление, не вызванное ни внешним раздражением, ни работой мысли, о ко-
торой мы можем дать себе отчет, то мы вправе думать, что оно есть продукт
бессознательной психической работы. Однако для признания этого должны быть
точно исключены оба упомянутых источника новых представлений. Если вновь
возникающее представление вызвано непосредственно внешним раздражением, то
оно ничем не отличается от обыкновенного наблюдения; если новое представление
стоит в очевидной связи с одновременным. содержимым сознания, то на него
должно смотреть как на результат деятельности обыкновенной сознательной
работы. Говорить о вторжении бессознательного в сознательное мы имеем право
только тогда, если соответствующее представление не вызвано прямым чувствен-
ным раздражением и не находится в связи с содержанием сознания. Представ-
ления, являющиеся из бессознательной сферы, тем именно и отличаются, что
стоят вполне независимо и даже как бы в противоречии с одновременньш содер-
жимым сознания. Они являются как бы произвольно и весьма настойчиво проби-
вают дорогу в сознание. Так как не мы их вызвали, то мы и не имеем власти над
ними; иначе говоря, они имеют тот же характер, как и продукты действительного
наблюдения.
Не следует, впрочем, думать, что бессознательные представления всегда имеют
отчетливость действительного чувственного восприятия; они могут быть такими,
но не всегда. В зависимости от большего или меньшего сходства таких представ-
лений с действительными, имеющими источниками внешние впечатления, можно
различить три их формы; однако между ними нельзя провести резкой границы,
а потому и не всегда можно с точностью отнести их к той или другой группе.
Если бессознательные представления столь же неопределенны и слабы, как кар-
тины памяти, то их, конечно, трудно смешать с реальными предметами. Поэтому
они не привлекли к себе особого внимания и не получили определенного названия.
Все подобные случаи отличаются тем, что легко найти ближайшую причину бес-
сознательной работы. Так, в нашем примере о забытом имени, сознательное
искание его было очевидно причиной того, что забытое имя потом <пришло нам
в голову>. Если же нельзя обнаружить ближайшей причины бессознательного
процесса, то внезапно появляющиеся представления носят название предчув-
ствий. Если образы, врывающиеся в поле сознания, получают значительную
яркость и отчетливость, так что приближаются в этом отношении к чувственным
восприятиям, хотя индивид не смешивает их с действительными восприятиями,
то они носят название ложных галлюцинаций. Сюда, вероятно, должен быть отне-
сен случай с д-ром А., описанный выше. Слово Verbascum так ясно представилось
его сознанию, что он счел его прочитанным им; таким образом это представление
было близко к чувственному восприятию. Наконец собственно галлюцинациями
мы называем образы такой яркости и силы, что они не могут быть отличены от
реальных, полученных при посредстве органов чувств. Поэтому мы можем ска-
зать, что галлюцинации есть чувственные восприятия без соответствующего реаль-
ного внешнего предмета. Однако это может быть обнаружено лишь при ближай-
шем исследовании и такая галлюцинация всегда вводит данного индивида в за-
блуждение, представляя ему как действительность то, чего на деле не существует.
Нельзя думать, что все галлюцинации суть сознательные проявления бес-
сознательной деятельности; они могут иметь место и при различных болезнях.
Впрочем, об этих патологических галлюцинациях мы не будем говорить, так как
они представляют для нас мало интереса, да и не всегда суть результат бессозна-
323
тельной деятельности. Мы остановимся только на более редких галлюцинациях
у нормальных людей, или у таких, которые не страдают явно выраженною бо-
лезнью. Однако и эти нормальные галлюцинации не всегда суть выражения бес-
сознательной деятельности, но могут быть вызваны непосредственным и внешним
воздействием: внушением. Поэтому нужно различать самопроизвольные и вну-
шенные галлюцинации. Только первые собственно отвечают тем требованиям,
которые мы предъявляем явлению, если мы рассматриваем его как результат бес-
сознательной работы. Здесь мы рассмотрим лишь самопроизвольные галлюци-
нации, внушения же подвергнутся разбору в одной из последующих глав.
Проявление бессознательных процессов в описанных трех видах происходит
почти всегда самостоятельно, т. е. без содействия самого лица. Существуют,
однако, средства, которыми можно достигнуть того же по желанию. Многие люди
могут вызвать у себя зрительные образы и слуховые впечатления долгим и при-
стальным смотрением на полированные поверхности, или прислушиваясь к <ше-
поту> раковин. Такие представления имеют интенсивность настоящих галлюци-
наций и явно стоят вне всякой связи с одновременным содержанием сознания
субъекта, так что они несомненно суть проявления деятельности, происходящей
в сфере бессознательного. Именно эти формы <кристаллогаллюцинаций> и <кон-
хилогаллюцинаций> сделались в новейшее время предметом подробных иссле-
дований, которые дали возможность пролить больше света на бессознательную
душевную деятельность. Наконец бессознательное может проявиться еще в совер-
шенно другой форме, именно в движениях, которые не состоят в связи ни с внеш-
ними впечатлениями, ни с сознательной психической деятельностью личности.
Несмотря на свою кажущуюся независимость, они целесообразны и, по-видимому,
сопровождаются определенными представлениями. Такого рода движения носят
название автоматических и имеют все характерные черты бессознательной
психической деятельности, что и дает право отнести их именно к этой категории
явлений. Многочисленные исследования последнего времени показали, что слож-
ные формы автоматических движений не могут быть объяснены без допущения
бессознательной душевной деятельности. Эти опыты также много способствовали
уяснению законов, управляющих действиями бессознательного. Впрочем, о систе-
матической обработке предмета не может еще быть и речи, так как сведения наши
в этой области весьма ничтожны. Относительно многих вопросов едва сделаны
первые шаги: так, напр., только в последние годы собран материал для обсуждения
вопросов, при каких условиях возникают нормальные самопроизвольные галлю-
цинации. Поэтому мне приходится ограничиться лишь приведением подходящих
примеров этих явлений и попыткою доказать, что явления эти суть выражения
бессознательной деятельности, и что, как таковые, они подчинены тем же зако-
нам, как и соответствующие сознательные явления. Из этих же примеров я на-
деюсь уяснить, как такого рода феномены способствовали происхождению много-
численных суеверий. В форме предчувствий, галлюцинаций, автоматического
письма и речи человек может получить <откровения> и сообщения, которые легко
влекут его к вере в магические силы или поддерживают такую веру. Такие же от-
кровения получаются во сне, а также другими путями. Поэтому, в заключение
нам придется разобрать вопрос, может ли <высшая прозорливость>, которой чело-
век, по-видимому, достигает такими путями, быть удовлетворительно объяснена,
если признать, что бессознательное управляется теми же законами, которые нам
известны в сфере сознательной душевной жизни, или необходимо еще допустить
для бессознательного какие-нибудь особенные силы, вроде телепатии и ясно-
видения.
II. Предчувствия и галлюцинации
Как было уже выше сказано, многие причины могут возбудить бессознатель-
ную деятельность, которая потом входит в сознание. Таким образом может слу-
читься, что в сознании нашем появляется нечто такое, чему мы не можем найти
324
исходной точки в раде наших сознательных представлений. Такие явления еже-
дневно бывают с нами, но именно по своей обыденности они проходят незаме-
ченными, хотя иногда между ними бывают совершенно необыкновенные случаи.
Мисс Гудрих (подписывавшаяся), автор многочисленных статей о пред-
чувствиях и галлюцинациях в Proceedings of S. P. R., собрала немало этого рода
примеров. Особа эта известна как отличная наблюдательница; кроме того из ее
статей видно, что она имеет очень светлый ум и свободна от всяких спиритических
предрассудков; между тем она часто посещается предчувствиями и галлюцина-
циями, и так как многие из них оказались вещими или пророческими, то она стала
вести им запись, к которой мы не раз будем обращаться.
Между прочим, она приводит следующий интересный случай: 20 июля 1890 года я с утра до
полудня лежала на диване в саду. Я поправлялась от тяжелой болезни и не могла ходить без посто-
ронней помощи. Поэтому невозможно, чтобы я возвращалась в дом- и позабыла об этом, что могло бы
случиться в другое время. Около 12 часов посетила меня подруга и, посидевши с полчаса, ушла в дом,
где в прихожей она оставила книгу. Книги на прежяем месте не оказалось. Поискав ее во всех воз-
можных местах, она пришла в сад, думая, не забыла ли ее там. Услышав ее рассказ, я сейчас же ска-
зала: книга лежит в синей комнате на кровати. Это заявление было очень невероятно, так как упомя-
нутая комната была пустая и никто туда не ходил. Однако же книгу именно там и нашли. Пока мы
сидели в саду, в дом были принесены носильщиками картины и книги одного знакомого и все
было прибрано в пустую ком1>ату, случайно при этом захвачена была и книга, лежавшая на столе
в прихожей.
К этому рассказу мисс X. делает следующие примечания: <Как произошло это? Со мною такие
происшествия бывают слишком часто, чтобы обменить их случайностью. Едва ли здесь можио гово-
рить о телепатии, так как нет никакого основания предполагать, чтобы носильщик вполне сознательно
захватил книгу вместе с другими и никто этого не видел. Точно так же не может быть речи и об ясно-
видении, потому что в моем сознании не было никакого определенного образа; я не имела и видения,
в какой-либо известной мне форме, того места, где лежала книга. Мои слова не имели никакого осно-
вания, хотя я чувствовала, что говорю не наугад. Я могу выразить свое впечатление только сказавши,
что мне это <пришло в голову>. Так бывало со мною и в других случаях, когда я тоже не ошибалась,
как ни странны были мои указания>. Как видно, мисс X. нисколько не отказалась бы прибегнуть
к телепатии или ясновидению, если бы она не могла объяснить себе данный факт иначе. Но она пола-
гает, что в данном случае ничего подобного не было. Она не дает более подробного объяснения, да
оно и не нужяо, потому что дело, по-видимому, объясняется очень просто: слушая рассказ о том, что
книгу искали везде где можяо, она легко могла бессознательно сделать вывод, что книга может быть
только там, где ее никто не подумал искать, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120
представления текут своим чередом, без произвольного вмешательства внимания,
и это течение в конце концов приводит к отыскиваемому имени. Конечно, нельзя
утверждать, что это непременно случится, так как могут помешать осложняющие
обстоятельства, о которых мы скажем ниже.
В приведенном нами примере начало бессознательной работе было положено
активным усилием сознания. Не всегда, однако, таков источник бессознательных
процессов: иногда они могут быть возбуждены непосредственно внешними раз-
дражениями, не доходящими до сознания, и о существовании которых мы поэтому
узнаем только после. Бииэ приводит этому весьма интересный пример.
Один из его друзей, д-р А., шел по улице Парижа, глубоко задумавшись о ботанике, по которой
ему предстояло держать экзамен. Внезапно он увидел на двери ресторана карточку с ботаническим
именем Verbascum thapsus. Удивленный этою не совсем обычною для ресторана надписью, он возвра-
щается и видит, что на самом деле там написано Bouillon. Чтобы понять в чем дело, надо иметь в виду,
что по-французски народное название Verbascum'a-bouillon blanc. Этим объясняется все происше-
ствие. Д-р А., проходя мимо ресторана, смутно воспринял слова вывески. Впечатление не дошло до
сознания, переполненного иными мыслями, но за порогом сознания вызвало образование ряда пред-
ставлений. Слово bouillon повлекло за собой blanc, bouillon blanc по закону ассоциации вызвало
322
Verbascum thapsus, а этот ботанический термин уже легко проявился в сознании, занятом латинской
ботанической номенклатурой. Так как весь промежуточный ход психической работы не дошел
до сознания, то оно останавливается на последнем его звене и д-р А. подумал, что он прочитал на
двери название растения. Возбужденное этим удивление повело к исследованию, разъяснившему
все дело.
Эти примеры объясняют нам, при каких условиях происходит вторжение бес-
сознательной психики в сознательную. Если в поле сознания внезапно возникает
представление, не вызванное ни внешним раздражением, ни работой мысли, о ко-
торой мы можем дать себе отчет, то мы вправе думать, что оно есть продукт
бессознательной психической работы. Однако для признания этого должны быть
точно исключены оба упомянутых источника новых представлений. Если вновь
возникающее представление вызвано непосредственно внешним раздражением, то
оно ничем не отличается от обыкновенного наблюдения; если новое представление
стоит в очевидной связи с одновременным. содержимым сознания, то на него
должно смотреть как на результат деятельности обыкновенной сознательной
работы. Говорить о вторжении бессознательного в сознательное мы имеем право
только тогда, если соответствующее представление не вызвано прямым чувствен-
ным раздражением и не находится в связи с содержанием сознания. Представ-
ления, являющиеся из бессознательной сферы, тем именно и отличаются, что
стоят вполне независимо и даже как бы в противоречии с одновременньш содер-
жимым сознания. Они являются как бы произвольно и весьма настойчиво проби-
вают дорогу в сознание. Так как не мы их вызвали, то мы и не имеем власти над
ними; иначе говоря, они имеют тот же характер, как и продукты действительного
наблюдения.
Не следует, впрочем, думать, что бессознательные представления всегда имеют
отчетливость действительного чувственного восприятия; они могут быть такими,
но не всегда. В зависимости от большего или меньшего сходства таких представ-
лений с действительными, имеющими источниками внешние впечатления, можно
различить три их формы; однако между ними нельзя провести резкой границы,
а потому и не всегда можно с точностью отнести их к той или другой группе.
Если бессознательные представления столь же неопределенны и слабы, как кар-
тины памяти, то их, конечно, трудно смешать с реальными предметами. Поэтому
они не привлекли к себе особого внимания и не получили определенного названия.
Все подобные случаи отличаются тем, что легко найти ближайшую причину бес-
сознательной работы. Так, в нашем примере о забытом имени, сознательное
искание его было очевидно причиной того, что забытое имя потом <пришло нам
в голову>. Если же нельзя обнаружить ближайшей причины бессознательного
процесса, то внезапно появляющиеся представления носят название предчув-
ствий. Если образы, врывающиеся в поле сознания, получают значительную
яркость и отчетливость, так что приближаются в этом отношении к чувственным
восприятиям, хотя индивид не смешивает их с действительными восприятиями,
то они носят название ложных галлюцинаций. Сюда, вероятно, должен быть отне-
сен случай с д-ром А., описанный выше. Слово Verbascum так ясно представилось
его сознанию, что он счел его прочитанным им; таким образом это представление
было близко к чувственному восприятию. Наконец собственно галлюцинациями
мы называем образы такой яркости и силы, что они не могут быть отличены от
реальных, полученных при посредстве органов чувств. Поэтому мы можем ска-
зать, что галлюцинации есть чувственные восприятия без соответствующего реаль-
ного внешнего предмета. Однако это может быть обнаружено лишь при ближай-
шем исследовании и такая галлюцинация всегда вводит данного индивида в за-
блуждение, представляя ему как действительность то, чего на деле не существует.
Нельзя думать, что все галлюцинации суть сознательные проявления бес-
сознательной деятельности; они могут иметь место и при различных болезнях.
Впрочем, об этих патологических галлюцинациях мы не будем говорить, так как
они представляют для нас мало интереса, да и не всегда суть результат бессозна-
323
тельной деятельности. Мы остановимся только на более редких галлюцинациях
у нормальных людей, или у таких, которые не страдают явно выраженною бо-
лезнью. Однако и эти нормальные галлюцинации не всегда суть выражения бес-
сознательной деятельности, но могут быть вызваны непосредственным и внешним
воздействием: внушением. Поэтому нужно различать самопроизвольные и вну-
шенные галлюцинации. Только первые собственно отвечают тем требованиям,
которые мы предъявляем явлению, если мы рассматриваем его как результат бес-
сознательной работы. Здесь мы рассмотрим лишь самопроизвольные галлюци-
нации, внушения же подвергнутся разбору в одной из последующих глав.
Проявление бессознательных процессов в описанных трех видах происходит
почти всегда самостоятельно, т. е. без содействия самого лица. Существуют,
однако, средства, которыми можно достигнуть того же по желанию. Многие люди
могут вызвать у себя зрительные образы и слуховые впечатления долгим и при-
стальным смотрением на полированные поверхности, или прислушиваясь к <ше-
поту> раковин. Такие представления имеют интенсивность настоящих галлюци-
наций и явно стоят вне всякой связи с одновременным содержанием сознания
субъекта, так что они несомненно суть проявления деятельности, происходящей
в сфере бессознательного. Именно эти формы <кристаллогаллюцинаций> и <кон-
хилогаллюцинаций> сделались в новейшее время предметом подробных иссле-
дований, которые дали возможность пролить больше света на бессознательную
душевную деятельность. Наконец бессознательное может проявиться еще в совер-
шенно другой форме, именно в движениях, которые не состоят в связи ни с внеш-
ними впечатлениями, ни с сознательной психической деятельностью личности.
Несмотря на свою кажущуюся независимость, они целесообразны и, по-видимому,
сопровождаются определенными представлениями. Такого рода движения носят
название автоматических и имеют все характерные черты бессознательной
психической деятельности, что и дает право отнести их именно к этой категории
явлений. Многочисленные исследования последнего времени показали, что слож-
ные формы автоматических движений не могут быть объяснены без допущения
бессознательной душевной деятельности. Эти опыты также много способствовали
уяснению законов, управляющих действиями бессознательного. Впрочем, о систе-
матической обработке предмета не может еще быть и речи, так как сведения наши
в этой области весьма ничтожны. Относительно многих вопросов едва сделаны
первые шаги: так, напр., только в последние годы собран материал для обсуждения
вопросов, при каких условиях возникают нормальные самопроизвольные галлю-
цинации. Поэтому мне приходится ограничиться лишь приведением подходящих
примеров этих явлений и попыткою доказать, что явления эти суть выражения
бессознательной деятельности, и что, как таковые, они подчинены тем же зако-
нам, как и соответствующие сознательные явления. Из этих же примеров я на-
деюсь уяснить, как такого рода феномены способствовали происхождению много-
численных суеверий. В форме предчувствий, галлюцинаций, автоматического
письма и речи человек может получить <откровения> и сообщения, которые легко
влекут его к вере в магические силы или поддерживают такую веру. Такие же от-
кровения получаются во сне, а также другими путями. Поэтому, в заключение
нам придется разобрать вопрос, может ли <высшая прозорливость>, которой чело-
век, по-видимому, достигает такими путями, быть удовлетворительно объяснена,
если признать, что бессознательное управляется теми же законами, которые нам
известны в сфере сознательной душевной жизни, или необходимо еще допустить
для бессознательного какие-нибудь особенные силы, вроде телепатии и ясно-
видения.
II. Предчувствия и галлюцинации
Как было уже выше сказано, многие причины могут возбудить бессознатель-
ную деятельность, которая потом входит в сознание. Таким образом может слу-
читься, что в сознании нашем появляется нечто такое, чему мы не можем найти
324
исходной точки в раде наших сознательных представлений. Такие явления еже-
дневно бывают с нами, но именно по своей обыденности они проходят незаме-
ченными, хотя иногда между ними бывают совершенно необыкновенные случаи.
Мисс Гудрих (подписывавшаяся
чувствиях и галлюцинациях в Proceedings of S. P. R., собрала немало этого рода
примеров. Особа эта известна как отличная наблюдательница; кроме того из ее
статей видно, что она имеет очень светлый ум и свободна от всяких спиритических
предрассудков; между тем она часто посещается предчувствиями и галлюцина-
циями, и так как многие из них оказались вещими или пророческими, то она стала
вести им запись, к которой мы не раз будем обращаться.
Между прочим, она приводит следующий интересный случай: 20 июля 1890 года я с утра до
полудня лежала на диване в саду. Я поправлялась от тяжелой болезни и не могла ходить без посто-
ронней помощи. Поэтому невозможно, чтобы я возвращалась в дом- и позабыла об этом, что могло бы
случиться в другое время. Около 12 часов посетила меня подруга и, посидевши с полчаса, ушла в дом,
где в прихожей она оставила книгу. Книги на прежяем месте не оказалось. Поискав ее во всех воз-
можных местах, она пришла в сад, думая, не забыла ли ее там. Услышав ее рассказ, я сейчас же ска-
зала: книга лежит в синей комнате на кровати. Это заявление было очень невероятно, так как упомя-
нутая комната была пустая и никто туда не ходил. Однако же книгу именно там и нашли. Пока мы
сидели в саду, в дом были принесены носильщиками картины и книги одного знакомого и все
было прибрано в пустую ком1>ату, случайно при этом захвачена была и книга, лежавшая на столе
в прихожей.
К этому рассказу мисс X. делает следующие примечания: <Как произошло это? Со мною такие
происшествия бывают слишком часто, чтобы обменить их случайностью. Едва ли здесь можио гово-
рить о телепатии, так как нет никакого основания предполагать, чтобы носильщик вполне сознательно
захватил книгу вместе с другими и никто этого не видел. Точно так же не может быть речи и об ясно-
видении, потому что в моем сознании не было никакого определенного образа; я не имела и видения,
в какой-либо известной мне форме, того места, где лежала книга. Мои слова не имели никакого осно-
вания, хотя я чувствовала, что говорю не наугад. Я могу выразить свое впечатление только сказавши,
что мне это <пришло в голову>. Так бывало со мною и в других случаях, когда я тоже не ошибалась,
как ни странны были мои указания>. Как видно, мисс X. нисколько не отказалась бы прибегнуть
к телепатии или ясновидению, если бы она не могла объяснить себе данный факт иначе. Но она пола-
гает, что в данном случае ничего подобного не было. Она не дает более подробного объяснения, да
оно и не нужяо, потому что дело, по-видимому, объясняется очень просто: слушая рассказ о том, что
книгу искали везде где можяо, она легко могла бессознательно сделать вывод, что книга может быть
только там, где ее никто не подумал искать, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120