Но, по закону подобия, душа влияет также на другие души.
Слюна течет во рту у того, кто видит, как другой ест что-нибудь вкусное; всякая
страсть и всякое настроение, которые мы наблюдаем у другого человека, легко
переходят на нас самих. Отсюда понятно, что чародеи, желая причинить не-
счастье, могут посредством пристального взгляда околдовывать людей самым
136
губительным образом. Именно, если сила воображения очень возбуждена, то
внутри человека образуется изображение представляемой вещи, которое находит
свой отпечаток в крови, затем кровь снова несет это изображение в члены, которые
питаются ею. Так, напр., многие уроды родятся вследствие слишком подвижной
силы воображения беременной, язвы (Stigmata) святого Франциска, наверное,
произошли от того, что он слишком упорно и постоянно созерцал раны Христа.
ЧИСЛОВЫЕ СПЕКУЛЯЦИИ
СОКРОВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ
<Математические науки стоят в такой внутренней взаимной связи с магией и так необходимы для
нее, что всякий, кто хочет заниматься магией, не зная математики, становится на совершенно
неверный путь и будет тщетно стремиться, никогда не достигая желаемых результатов. Ибо все
природные силы в нашем мире существуют только в силу числа, веса, меры, гармонии, движения и
света и зависят от них, и все вещи, видимые нами здесь, имеют в этом свои корни и свое основание.
Посредством математической науки можно даже составить нечто вполне сходное с естественными
вещами и в отсутствии природных сил.> Так, напр., древние изготовляли золотые статуи, которые
говорили, и деревянных голубей, которые летали. Точно так же посредством геометрии и оптики
могли делаться чудесные подражания, воспроизводившие в воздухе на известном расстоянии при
помощи вогнутого зеркала изображение разных
ла одно против другого так, что при солнечном
свете можно отчетливо видеть на далеком рас-
стоянии все, что освещается его лучами *. При
помощи этих же знаний можно совершать и
другие не менее замечательные вещи: удалять
скалы, равнять горы, осушать болота, запол-
нять долины и т. д., как это, по свидетельству
надежных историков, уже исполнялось раньше.
Рис. 40. Микрокосм.
Таким образом, в числах заключается
большая сила и могущество, и этому учат не
только самые замечательные философы, но и
отцы церкви. Как велика власть чисел в приро-
де, видно, напр., из того, что корень, называемый
<пентафилон> или <пятилистник>, вследствие
числа <пять> действует как противоядие, изго-
няет злых духов и способствует примирению>.
Числа имеют значение во всей природе,- все
на земле, в небесах, в человеке и в мире идей
организуется на основании чисел. Чтоб уяснить
это, А гриппа дает ряд таблиц, относящихся к
числам от 1 до 12, в которых сопоставлены са-
мые разнообразные вещи, чтобы показать, как
отдельные числа проникают во все. Из этих
таблиц здесь мы приведем только ряд для чис-
ла семь; эта таблица показывает нам, что имен-
но подчиняется семи планетам, и дает нам в
сжатой форме взгляд на многие из вышеотме-
ченных отношений.
Однако не только числа, но и познания ве-
щей имеют великую магическую силу и значение, ибо всякое число есть имя и всякое имя - число.
Как уже выше сказано (стр. 98), для чисел не было особых знаков ни в европейском, ни в греческом
и латинском языках; для этого пользовались буквами, которые имели и числовое значение. Вслед-
ствие этого разные буквы могли в одно и то же время означать слово и число; такая двойственность
имела, конечно, и магическое значение. На этом основывается арифмомантия, которая учит, как по
имени данного лица можно предсказать его судьбу, и то магическое влияние, которое можно было
иметь на духов и демонов тем, что стоило только написать или произнести их имена, чтоб иметь
* Здесь очевидно описывается зеркальный телескоп. Когда зеркало устанавливается не в трубе,
то в телескопе будут видны вообще только вещи, которые освещены непосредственно солнцем.
Описание Агриппы так отчетливо, что он, по моему мнению, несомненно знал зеркальный телескоп,
хотя и в примитивной форме, за полтораста лет до его изобретения Ньютоном (1671 г.). Прим.
автора,
v" 137
| х
3^r~ h9 из Еч р4 >s 'sjili 81n gs
в btf И М М kJl &
" s з ч а а Ц эва о
Ю I1 1 s д х а а 1111 l| 1
^ s! в ШЩ ii 1
S t-& t-~ Г-* t-- Г- > Г-- г- с-- 1-~
< &J 1, к
s\s? ^ и о;
g.a ! ай|1|о к о и о
таX я 1V 1i- 5 И ь|^&-а о д< < К! (4 ев8|S ц а>. 1г
? а 1
я д С*
U S о. \3 ц . Ї- ^sl
i t! о>1 Ыр(2(3^SS м 5 ^^У| S я5 2В к
i
в ^
м
L. (-1 i & &1 И 4\S я S 9' u 2 D о я i46-P!rtix! s '1 Ми .и 5 h5 аЯ 5
&< 1 1 ^s Ы|^З>^-? 5 к кl^i ^i&sс &й s!l
в. о,
ё е-.в oS и gl
s- Ц Д Я В & о о fr* Q^
1 И ? Ч 0 С & В Ц с; ЯOtCOOU ч я ог ё& &ёOQ u
^
g в
SS 1еви S ?u1!!11 д; у1 IsД и g, S 5 ?
g. 1s
i is & U U^р о 1 < 1 1
1 5 s
x1 1 s. S & .
1 1 i ua
CQ
n 03 ВО со CQ
возможность пользоваться их услугами. Не-
сколько дальше мы приведем примеры практи-
ческого применения этого способа, здесь же мы
говорим лишь о теории. <Никто не должен удив-
ляться тому, что многое можно угадать по чис-
лам имен, ибо Всевышний творил все по числу,
мере и весу, откуда и ведет свое начало истина
букв и имен; значит, последние возникли не
случайно, но на известном основании, хотя мы
его и не знаем.
Человек, как совершенное подобие Бога,
является прекраснейшим из всех Его творений;
поэтому он есть микрокосм (малый мир) и за-
ключает в себе все числа, меры, весы, движения
и элементы. На этом основании древние обозна-
чали числа пальцами, а во всех частях тела че-
ловека находили все числа, меры, пропорции и
гармонии. Руководясь пропорциями человече-
ского тела, они строили все храмы, дома, теат-
ры, даже корабли, машины и другие всякого ро-
да искусственные сооружения, а также и все их
части. Так Ной был научен Богом построить
ковчег согласно мере человеческого тела, так
же, как и сам Бог сотворил мир по образцу че-
ловеческого тела. По этой причине мир называ-
ется <великим миром>, <макрокосмосом>, а че-
ловек <малым миром>, <микрокосмосом>.
Агриппа показывает множество примеров,
как человек заключает в себе все числа и меры;
мы ограничимся только немногими из них.
Если поставить человека так, чтобы руки и паль-
цы лежали на горизонтальной линии, то обра-
зуется квадрат, центральный пункт которого
находится на самой нижней части туловища.
Напротив, если он станет с растопыренными
ногами и распростертыми, но несколько опу-
щенными руками, то около того же централь-
ного пункта можно описать окружность, кото-
рой касаются голова, пальцы рук и ноги; этими
пятью пунктами круг делится на пять равных
частей, так что тело содержит в себе число пять.
Так же и в отдельных членах повторяются чис-
ла, напр. в руке, поверхность которой имеет
шесть гор с шестью промежуточными долина-
ми; каждая из этих частей подчинена одной
определенной планете (см. рис. 42). На этом ос-
новывается хиромантия, искусство предсказы-
вать по линиям и рисункам руки. Она, как и
другие авгуральные науки, находит себе обос-
нование в астрологии, имеющей вообще огром-
ное значение для всякого рода магической де-
ятельности.
Каждая из природных сил проявляется
более чудесным образом, если она вызвана не
только физическими условиями, но если ее дей-
ствие сопровождается в то же время известным
благоприятным положением небесных тел. По-
этому при всякой работе необходимо наблюдать
положение, движение и аспекты звезд и планет,
их знаки и степени. Если хотят исполнить нечто
такое, что принадлежит известной планете, то
надо обождать того момента, когда планета
благоприятна и сильна и имеет в своей власти
день, час и небесную фигуру. Но надо следить
не только за планетой, имеющей влияние на
работу, но обождать также и благоприятного
положения Луны, ибо нельзя достигнуть ничего
хорошего, если Луна стоит неблагоприятно.
Как при этом надо поступать и какие положе-
138
ния благоприятны, я не буду об этом входить в подробности, так как все это и многое другое довольно
подробно изложено в произведениях астрологов.
Наконец, надо еще принять во внимание, что всевозможные виды предсказаний требуют приме-
нения правил астрологии, которая есть необходимый ключ для познания всех тайн. Они так глубоко
пустили свои корни в астрологию, что почти или вовсе не могут без нее действовать. Но и сами астро-
логические предсказания, дающие, при помощи движений и положений звезд, указание о том, что
случится на земле, могут быть скрыты, или явиться в будущем. Излишне говорить об этом подробнее,
так как с древнейших времен написано много томов об этой науке. Поэтому если физиогном
может исследовать тело или выражение лица, лоб или руку, или толкователь знаков может дать
объяснение слов и примет, то он всегда должен исследовать картину неба, чтоб его решение оправда-
лось в будущем. Только по данным звезд и составляется мнение о том, что должны значить все
другие знаки>.
В третьей части своей книги Агриппа развивает главным образом кабалисти-
ческие учения, известные уже нам. Мы видели, как он связывает все магические
операции искусства предсказаний как между собой, так и с общим миросозерца-
нием своего времени. Руководящею нитью во всем является мысль, что все одно-
родное находится в условиях взаимного обмена; высшее господствует над низшим,
но и низшее может действовать обратно и привлечь к себе силы высшего. На этом
основании все магические явления становятся лишь действиями единого всеобъ-
емлющего закона природы, и магия основывается уже не на недозволенных опера-
циях, исполняемых с помощью духов, но на целесообразном приложении сил
природы, какие были известны или, по крайней мере, считались известными в ту
эпоху. Это преобразование*магии и есть та великая реформация, которую старал-
ся произвести Агриппа; этим он хотел достигнуть того, чтобы ученых магов
впредь считали не за подозрительных чернокнижников, но за носителей <высо-
чайшей и священнейшей науки>.
Мы познакомились теперь с той точкой зрения, на которую стали после Агрип-
пы все магические науки и которой они держались в течение целого века. Этот
период следует считать за расцвет магических наук, так как в это именно время
они достигли высшего развития во всех своих отдельных отраслях.
Отдельные отрасли магических
знаний
АСТРОЛОГИЯ
Мы начнем с астрологии, как важнейшей и наиболее предпочитаемой из
наук. Так как звезды являются ближайшей причиной всех явлений, происходя-
щих на земле, то их положение служит также естественным средством для иссле-
дования будущего. Остальные авгуральные науки суть только подчиненные мето-
ды, которые вполне опираются на астрологию. Таково было фактическое отноше-
ние между этими науками в XVI и следующих столетиях. Сказалось ли в этом
влияние системы Агриппы, или он только старался лучше обосновать уже суще-
ствовавшие ранее отношения,- решать это я не берусь; во всяком случае после
Агриппы считали за невозможное понимать отдельные отрасли магии без знания
астрологии.
Нельзя в коротких словах дать очерк хотя бы только наиболее важных астро-
логических методов и правил. Так как наука достигла своего высшего пункта раз-
вития, то для нее не существовало более такой задачи, которую она не могла бы
решить. Землетрясения и политические перевороты, ветры и бури, судьба ново-
рожденного и дипломатические замыслы, исход войны и место нахождения поте-
рянных вещей: все это астрология могла предсказать и определить при помощи
139
звезд. Эта наука распадалась на такое же множество отдельных отраслей, на
сколько разнообразны были те многочисленные задачи, которые она решала;
существовала политическая и метеорологическая астрология, астрология обыден-
ной жизни и генетлиология, т. е. учение о предсказании судьбы новорожденного.
Каждая из этих отраслей имеет свои собственные методы и правила, но даже бег-
лый их обзор завел бы нас слишком далеко. Мы займемся здесь только одной
отраслью науки, генетлиологией, несомненно, имевшей наибольшее применение.
Она имеет для нас еще и тот интерес, что мы можем контролировать ее результа-
ты, так как гороскоп известных исторических личностей всегда может сравни-
ваться с их действительной судьбой. Однако и здесь мы должны ограничиться
лишь несколькими главными чертами; кто же хочет ближе познакомиться с этим
искусством, должен обратиться к специальным сочинениям *.
Вс.яддй астрологический труп, естественно, распадается на две главные
части, установление и толкование гороскопа. Первая есть чисто астрономическая
работа.
Установить гороскоп - это значит нарисовать общую картину звездного неба
в данный момент; эта работа предполагает, следовательно, основательное знание
астрономии и астрономических вычислений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120
Слюна течет во рту у того, кто видит, как другой ест что-нибудь вкусное; всякая
страсть и всякое настроение, которые мы наблюдаем у другого человека, легко
переходят на нас самих. Отсюда понятно, что чародеи, желая причинить не-
счастье, могут посредством пристального взгляда околдовывать людей самым
136
губительным образом. Именно, если сила воображения очень возбуждена, то
внутри человека образуется изображение представляемой вещи, которое находит
свой отпечаток в крови, затем кровь снова несет это изображение в члены, которые
питаются ею. Так, напр., многие уроды родятся вследствие слишком подвижной
силы воображения беременной, язвы (Stigmata) святого Франциска, наверное,
произошли от того, что он слишком упорно и постоянно созерцал раны Христа.
ЧИСЛОВЫЕ СПЕКУЛЯЦИИ
СОКРОВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ
<Математические науки стоят в такой внутренней взаимной связи с магией и так необходимы для
нее, что всякий, кто хочет заниматься магией, не зная математики, становится на совершенно
неверный путь и будет тщетно стремиться, никогда не достигая желаемых результатов. Ибо все
природные силы в нашем мире существуют только в силу числа, веса, меры, гармонии, движения и
света и зависят от них, и все вещи, видимые нами здесь, имеют в этом свои корни и свое основание.
Посредством математической науки можно даже составить нечто вполне сходное с естественными
вещами и в отсутствии природных сил.> Так, напр., древние изготовляли золотые статуи, которые
говорили, и деревянных голубей, которые летали. Точно так же посредством геометрии и оптики
могли делаться чудесные подражания, воспроизводившие в воздухе на известном расстоянии при
помощи вогнутого зеркала изображение разных
ла одно против другого так, что при солнечном
свете можно отчетливо видеть на далеком рас-
стоянии все, что освещается его лучами *. При
помощи этих же знаний можно совершать и
другие не менее замечательные вещи: удалять
скалы, равнять горы, осушать болота, запол-
нять долины и т. д., как это, по свидетельству
надежных историков, уже исполнялось раньше.
Рис. 40. Микрокосм.
Таким образом, в числах заключается
большая сила и могущество, и этому учат не
только самые замечательные философы, но и
отцы церкви. Как велика власть чисел в приро-
де, видно, напр., из того, что корень, называемый
<пентафилон> или <пятилистник>, вследствие
числа <пять> действует как противоядие, изго-
няет злых духов и способствует примирению>.
Числа имеют значение во всей природе,- все
на земле, в небесах, в человеке и в мире идей
организуется на основании чисел. Чтоб уяснить
это, А гриппа дает ряд таблиц, относящихся к
числам от 1 до 12, в которых сопоставлены са-
мые разнообразные вещи, чтобы показать, как
отдельные числа проникают во все. Из этих
таблиц здесь мы приведем только ряд для чис-
ла семь; эта таблица показывает нам, что имен-
но подчиняется семи планетам, и дает нам в
сжатой форме взгляд на многие из вышеотме-
ченных отношений.
Однако не только числа, но и познания ве-
щей имеют великую магическую силу и значение, ибо всякое число есть имя и всякое имя - число.
Как уже выше сказано (стр. 98), для чисел не было особых знаков ни в европейском, ни в греческом
и латинском языках; для этого пользовались буквами, которые имели и числовое значение. Вслед-
ствие этого разные буквы могли в одно и то же время означать слово и число; такая двойственность
имела, конечно, и магическое значение. На этом основывается арифмомантия, которая учит, как по
имени данного лица можно предсказать его судьбу, и то магическое влияние, которое можно было
иметь на духов и демонов тем, что стоило только написать или произнести их имена, чтоб иметь
* Здесь очевидно описывается зеркальный телескоп. Когда зеркало устанавливается не в трубе,
то в телескопе будут видны вообще только вещи, которые освещены непосредственно солнцем.
Описание Агриппы так отчетливо, что он, по моему мнению, несомненно знал зеркальный телескоп,
хотя и в примитивной форме, за полтораста лет до его изобретения Ньютоном (1671 г.). Прим.
автора,
v" 137
| х
3^r~ h9 из Еч р4 >s 'sjili 81n gs
в btf И М М kJl &
" s з ч а а Ц эва о
Ю I1 1 s д х а а 1111 l| 1
^ s! в ШЩ ii 1
S t-& t-~ Г-* t-- Г- > Г-- г- с-- 1-~
< &J 1, к
s\s? ^ и о;
g.a ! ай|1|о к о и о
таX я 1V 1i- 5 И ь|^&-а о д< < К! (4 ев8|S ц а>. 1г
? а 1
я д С*
U S о. \3 ц . Ї- ^sl
i t! о>1 Ыр(2(3^SS м 5 ^^У| S я5 2В к
i
в ^
м
L. (-1 i & &1 И 4\S я S 9' u 2 D о я i46-P!rtix! s '1 Ми .и 5 h5 аЯ 5
&< 1 1 ^s Ы|^З>^-? 5 к кl^i ^i&sс &й s!l
в. о,
ё е-.в oS и gl
s- Ц Д Я В & о о fr* Q^
1 И ? Ч 0 С & В Ц с; ЯOtCOOU ч я ог ё& &ёOQ u
^
g в
SS 1еви S ?u1!!11 д; у1 IsД и g, S 5 ?
g. 1s
i is & U U^р о 1 < 1 1
1 5 s
x1 1 s. S & .
1 1 i ua
CQ
n 03 ВО со CQ
возможность пользоваться их услугами. Не-
сколько дальше мы приведем примеры практи-
ческого применения этого способа, здесь же мы
говорим лишь о теории. <Никто не должен удив-
ляться тому, что многое можно угадать по чис-
лам имен, ибо Всевышний творил все по числу,
мере и весу, откуда и ведет свое начало истина
букв и имен; значит, последние возникли не
случайно, но на известном основании, хотя мы
его и не знаем.
Человек, как совершенное подобие Бога,
является прекраснейшим из всех Его творений;
поэтому он есть микрокосм (малый мир) и за-
ключает в себе все числа, меры, весы, движения
и элементы. На этом основании древние обозна-
чали числа пальцами, а во всех частях тела че-
ловека находили все числа, меры, пропорции и
гармонии. Руководясь пропорциями человече-
ского тела, они строили все храмы, дома, теат-
ры, даже корабли, машины и другие всякого ро-
да искусственные сооружения, а также и все их
части. Так Ной был научен Богом построить
ковчег согласно мере человеческого тела, так
же, как и сам Бог сотворил мир по образцу че-
ловеческого тела. По этой причине мир называ-
ется <великим миром>, <макрокосмосом>, а че-
ловек <малым миром>, <микрокосмосом>.
Агриппа показывает множество примеров,
как человек заключает в себе все числа и меры;
мы ограничимся только немногими из них.
Если поставить человека так, чтобы руки и паль-
цы лежали на горизонтальной линии, то обра-
зуется квадрат, центральный пункт которого
находится на самой нижней части туловища.
Напротив, если он станет с растопыренными
ногами и распростертыми, но несколько опу-
щенными руками, то около того же централь-
ного пункта можно описать окружность, кото-
рой касаются голова, пальцы рук и ноги; этими
пятью пунктами круг делится на пять равных
частей, так что тело содержит в себе число пять.
Так же и в отдельных членах повторяются чис-
ла, напр. в руке, поверхность которой имеет
шесть гор с шестью промежуточными долина-
ми; каждая из этих частей подчинена одной
определенной планете (см. рис. 42). На этом ос-
новывается хиромантия, искусство предсказы-
вать по линиям и рисункам руки. Она, как и
другие авгуральные науки, находит себе обос-
нование в астрологии, имеющей вообще огром-
ное значение для всякого рода магической де-
ятельности.
Каждая из природных сил проявляется
более чудесным образом, если она вызвана не
только физическими условиями, но если ее дей-
ствие сопровождается в то же время известным
благоприятным положением небесных тел. По-
этому при всякой работе необходимо наблюдать
положение, движение и аспекты звезд и планет,
их знаки и степени. Если хотят исполнить нечто
такое, что принадлежит известной планете, то
надо обождать того момента, когда планета
благоприятна и сильна и имеет в своей власти
день, час и небесную фигуру. Но надо следить
не только за планетой, имеющей влияние на
работу, но обождать также и благоприятного
положения Луны, ибо нельзя достигнуть ничего
хорошего, если Луна стоит неблагоприятно.
Как при этом надо поступать и какие положе-
138
ния благоприятны, я не буду об этом входить в подробности, так как все это и многое другое довольно
подробно изложено в произведениях астрологов.
Наконец, надо еще принять во внимание, что всевозможные виды предсказаний требуют приме-
нения правил астрологии, которая есть необходимый ключ для познания всех тайн. Они так глубоко
пустили свои корни в астрологию, что почти или вовсе не могут без нее действовать. Но и сами астро-
логические предсказания, дающие, при помощи движений и положений звезд, указание о том, что
случится на земле, могут быть скрыты, или явиться в будущем. Излишне говорить об этом подробнее,
так как с древнейших времен написано много томов об этой науке. Поэтому если физиогном
может исследовать тело или выражение лица, лоб или руку, или толкователь знаков может дать
объяснение слов и примет, то он всегда должен исследовать картину неба, чтоб его решение оправда-
лось в будущем. Только по данным звезд и составляется мнение о том, что должны значить все
другие знаки>.
В третьей части своей книги Агриппа развивает главным образом кабалисти-
ческие учения, известные уже нам. Мы видели, как он связывает все магические
операции искусства предсказаний как между собой, так и с общим миросозерца-
нием своего времени. Руководящею нитью во всем является мысль, что все одно-
родное находится в условиях взаимного обмена; высшее господствует над низшим,
но и низшее может действовать обратно и привлечь к себе силы высшего. На этом
основании все магические явления становятся лишь действиями единого всеобъ-
емлющего закона природы, и магия основывается уже не на недозволенных опера-
циях, исполняемых с помощью духов, но на целесообразном приложении сил
природы, какие были известны или, по крайней мере, считались известными в ту
эпоху. Это преобразование*магии и есть та великая реформация, которую старал-
ся произвести Агриппа; этим он хотел достигнуть того, чтобы ученых магов
впредь считали не за подозрительных чернокнижников, но за носителей <высо-
чайшей и священнейшей науки>.
Мы познакомились теперь с той точкой зрения, на которую стали после Агрип-
пы все магические науки и которой они держались в течение целого века. Этот
период следует считать за расцвет магических наук, так как в это именно время
они достигли высшего развития во всех своих отдельных отраслях.
Отдельные отрасли магических
знаний
АСТРОЛОГИЯ
Мы начнем с астрологии, как важнейшей и наиболее предпочитаемой из
наук. Так как звезды являются ближайшей причиной всех явлений, происходя-
щих на земле, то их положение служит также естественным средством для иссле-
дования будущего. Остальные авгуральные науки суть только подчиненные мето-
ды, которые вполне опираются на астрологию. Таково было фактическое отноше-
ние между этими науками в XVI и следующих столетиях. Сказалось ли в этом
влияние системы Агриппы, или он только старался лучше обосновать уже суще-
ствовавшие ранее отношения,- решать это я не берусь; во всяком случае после
Агриппы считали за невозможное понимать отдельные отрасли магии без знания
астрологии.
Нельзя в коротких словах дать очерк хотя бы только наиболее важных астро-
логических методов и правил. Так как наука достигла своего высшего пункта раз-
вития, то для нее не существовало более такой задачи, которую она не могла бы
решить. Землетрясения и политические перевороты, ветры и бури, судьба ново-
рожденного и дипломатические замыслы, исход войны и место нахождения поте-
рянных вещей: все это астрология могла предсказать и определить при помощи
139
звезд. Эта наука распадалась на такое же множество отдельных отраслей, на
сколько разнообразны были те многочисленные задачи, которые она решала;
существовала политическая и метеорологическая астрология, астрология обыден-
ной жизни и генетлиология, т. е. учение о предсказании судьбы новорожденного.
Каждая из этих отраслей имеет свои собственные методы и правила, но даже бег-
лый их обзор завел бы нас слишком далеко. Мы займемся здесь только одной
отраслью науки, генетлиологией, несомненно, имевшей наибольшее применение.
Она имеет для нас еще и тот интерес, что мы можем контролировать ее результа-
ты, так как гороскоп известных исторических личностей всегда может сравни-
ваться с их действительной судьбой. Однако и здесь мы должны ограничиться
лишь несколькими главными чертами; кто же хочет ближе познакомиться с этим
искусством, должен обратиться к специальным сочинениям *.
Вс.яддй астрологический труп, естественно, распадается на две главные
части, установление и толкование гороскопа. Первая есть чисто астрономическая
работа.
Установить гороскоп - это значит нарисовать общую картину звездного неба
в данный момент; эта работа предполагает, следовательно, основательное знание
астрономии и астрономических вычислений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120