Ингемунд ответил: <Я вовсе не желаю знать будущей судь-
бы>.- <Ну, так я скажу тебе и без твоего желания,- сказала Вольва.- Ты будешь жить в стране,
которая называется Исландией, и значительная часть которой еще не обработана. Там будешь ты зна-
менит и достигнешь старости, а потомки твои прославятся в той же земле>. <Твое предсказание очень
удачно,- сказал Ингемунд,- потому что я решил никогда там не бывать. Хорош бы я был хозяин,
если бы продал здесь свои обширные вотчины и ушел бы искать счастья в дикой пустыне>.- <Все это
сбудется,- продолжала пророчица,- и доказательством будет следующее: значок, который дал тебе
Гаральд Гаарфагер в Гафурсфиорде, исчез теперь из твоего кошелька, и ты найдешь его только в лесу,
где ты будешь жить: на нем было серебряное изображение Фрейра. Когда ты построишь свой двор,
слова мои оправдаются>.- <Если бы я не боялся оскорбить моего приемного отца,- сказал Инге-
мунд,- я бы тебе на головке отсчитал хорошую плату, но я не разбойник, и на этот раз ты отделаешься
дешево>. Она отвечала, что ему не следует сердиться, но он сказал, что она пришла в недобрый час.
Тогда она повторила опять, что предсказание ее сбудется, хочет он этого или нет. Ингемунд пробыл
у своего отца зиму и лето и отпраздновал свою свадьбу, на которой присутствовал король Гаральд.
При этом Ингуменд сказал королю: <Я доволен своей судьбой и ваше благоволение для меня большая
честь, но я постоянно думаю о том, что сказала финская колдунья о перемене моей судьбы. Я очень же-
лал бы, чтобы оно не исполнилось, и я не был принужден оставить свои наследственные поместья>.-
<Однако оно может содержать долю правды,- сказал король,- если там должно оказаться изобра-
жение Фрейра и там он хочет основать свое главное пребывание>. Ингемунд сознался, что ему очень
хочется узнать, найдет ли он там изображение, когда ему придется воздвигать алтарь для домашних
богов. <И я не хочу скрывать, господин, что я имею в виду призвать нескольких финнов, которые могут
дать мне сведения об этой стране, и намерен их послать в Исландию>. Король сказал, что будет хо-
рошо, если он это сделает, и что по его, короля, мнению ему придется туда отправиться.
Ингемунд вызвал нескольких финских колдунов, чтобы получить от них известия об Исландии.
Они рассказали ему об этой стране и прибавили, что ему придется самому туда поехать. <Да и я также
думаю,- сказал Ингемунд,- от судьбы не уйдешь>. Он богато одарил финнов и отпустил их. Неко-
торое время он оставался в своих поместьях, затем.отправился к королю и сообщил ему свое намерение.
Король ответил что он этого ожидал, потому что нельзя уйти от того, что предсказано. <Да будет так,-
сказал Ингемунд.- Я сделал все, что мог>. Король продолжал: <Где бы ты ни был, ты везде будешь
почтен и уважаем>,- и отпустил его с почетным подарком. После этого Ингемунд собрал своих дру-
355
зей и других вождей на пир, во время которого попросил их внимания и сказал: <Я решил покинуть ста-
рое место и переселиться в Исландию, не столько потому, что я этого хочу, сколько потому, что такова
воля судьбы. Кто желает за мной следовать, тот свободен сделать это, но каждый может и оста-
ваться, если ему любо>. Его слова встретили большое одобрение, и все сказали, что его отъезд состав-
ляет для них большую потерю, но что мало людей, которые были бы сильнее судьбы.
Само собой разумеется, что подобного рода происшествия бывали не раз и
впоследствии. Конечно, <от судьбы не уйдешь>, если думать, что судьба есть нечто
заранее предопределенное, и что сопротивляться ей бесполезно.
С этой точки зрения становится понятной влиятельная роль астрологов в сред-
ние века и почти до нашего времени. Если владетельные князья содержали при-
дворных астрологов, которые по звездам должны были и предсказывать судьбу,
то это не было пустой формальностью. Астрологам верили, по их указаниям на-
правляли дела, и гороскопы их оправдывались. Имеются точные исторические ука-
зания, что государи, при исполнении их супружеских обязанностей, сообразо-
вались с мнением астрологов, назначавших время наиболее благоприятное для за-
чатия наследника престола.
Где царствует столь слепое доверие к искусству гадателя, там восприимчивость
к внушению повышена до крайней степени, и нельзя удивляться тому, что гороско-
пы, составленные при рождении какого-нибудь принца, по отношению к разным
частностям оказывались пророческими. Несомненно даже, что предполагаемое
знание будущего может иметь значение внушения, действующего на всю жизнь,
на все мысли и настроения человека. Если, напр., ему была обещана победа в бит-
ве, то это воодушевляло не только вождя, но и все его войско; при предсказании
поражения являлся обратный эффект и сообразно с этим на самом деле в резуль-
тате получалась победа или поражение. И теперь мы нередко можем услышать:
<От судьбы не уйдешь>, а так как одинаковые причины имеют и одинаковые по-
следствия, то и теперешние гороскопы испоняются, действуя как внушения.
В виде примера приведу следующий отрывок из полученного мной письма. <Так как я родился
под знаком Меркурия, то эта планета оказывает большое влияние на всю мою жизнь. Меркурий
движется быстро и сообразно с этим означает перемены, поездки и много детей. Вся моя жизнь
протекает сообразно с этим. Много раз я менял свое местопребывание; два раза объездил вокруг
света и потому жил вне Европы. Недоставало только детей. Недавно я встретил одного педагога и
по его рекомендации поступил учителем в школу; теперь мне остается сделать последний шаг: сдать
экзамен на учителя. Все это, очевидно, совпадает с моим гороскопом, хотя я не сомневаюсь, что вы
назовете это случаем...>
IV. Внушенные органические изменения
До сих пор мы говорили исключительно о влиянии внушения на состояние
сознания и на вытекающие из них движения произвольных мышц. Им противо-
полагаются внутренние, органические изменения сердца, кровеносных сосудов,
желудка, кишечника, желез и т. д., над функциями которых человек не имеет вла-
сти. Этим я не хочу сказать, что все перечисленные изменения находятся в полной
независимости от сознания, напротив известные колебания душевной жизни все-
гда определенным образом отзываются на изменении различных органов. Так, на-
пряжение внимания увеличивает, а ослабление его уменьшает число сердечных
ударов. Если внимание сосредоточивается на какой-нибудь части тела, то в этом
месте изменяется кровообращение, сосуды расширяются и вместе с тем увеличи-
вается приток крови. Вкусовые ощущения настолько связаны с выделительной ра-
ботой слюнных желез, что даже соответствующее представление вызывает их дея-
тельность. <Слюнки текут> при воспоминании о кислых и сладких плодах, а при
воспоминании о чем-нибудь горьком во рту сохнет. Вообще всякое сильное душев-
ное возбуждение очень ясно отражается на всем организме. Дыхание, сердцебие-
356
ние, просвет сосудов, движения кишечника - все находится в определенной за-
висимости от известных душевных настрений. Те же самые изменения наблюда-
ются не только при действительных эффектах, но и при мысли о них, хотя, ко-
нечно, в более слабой степени.
Все эти факты доказывают, что между душевной жизнью и различными со-
стояниями организма существует тесная связь, чем и устанавливается возмож-
ность влиять на организм путем внушения. Такое внушение не раз применялось с
лечебной целью, и оно тем действеннее, чем больше восприимчивость к внушению
у пациента, а это последнее, в свою очередь, прямо пропорционально доверию,
которое пациент имеет к врачу. Уже в конце XIII века Арнольд Вилланова очень
ясно понимал, что для врача чрезвычайно важно овладеть доверием пациента,
<потому что тогда всего можно достигнуть> (сравни стр. 126). В настоящее время
всякий понимающий дело врач тоже знает, что внушение имеет огромное значение
При болезнях, особенно в тех страданиях, против которых нет специфических
средств. Это относится не только к нервным болезням, при которых центр тяжести
лечения лежит именно в психической терапии, но и к большинству других, где
присутствие врача крайне важно, так как уже одно успокаивающее действие его
помогает организму в его борьбе с болезнью.
Страх и тоска всегда ухудшают течение болезни, а приподнятое настроение, радостная неожи-
данность очень способствуют выздоровлению. Какое значение страх имеет при эпидемиях, хорошо вы-
яснено в восточном сказании <О князе и холере>. Князь и холера встретились однажды за городом
и первый спросил вторую, сколько людей она намерена на этот раз унести. <Тысячу человек,-
сказала холера. Когда затем она удалилась из города, князь снова встретил ее и стал упрекать за то,
что она не сдержала слова и вместо тысячи умерло 5000 человек. <Нет,- отвечала холера,- это не я;
4000 убиты страхом>. Всем известно, что небольшая ломота или головная боль без следа исчезают при
веселом настроении. Поэтому понятно, что присутствие внушающего доверие врача, производя психи-
ческое воздействие, благоприятно влияет на ход болезни.
Врач может различным образом пользоваться восприимчивостью к внушению,
поддерживаемой доверием к нему. Опыт учит нас, что представление, или напря-
женное ожидание какого-нибудь телесного изменения часто вызывает через неко-
торое время такое изменение на самом деле. Представление о холоде или тепле
вызывает изменение притока крови к соответствующему месту. Успешное лечение
болезней в прежние времена тоже говорит за благодетельное влияние душевной
деятельности на организм. Хотя врачебное искусство в то время было гораздо
несовершеннее и неосновательнее чем теперь, тем не менее случаи излечения не
являлись исключением. Мы знаем, наконец, что род людской в течение тысяче-
летий вполне удовлетворяется лечением всех болезней заклинаниями, волшебны-
ми песнями, амулетами, реликвиями, симпатическими средствами и т. п. Конечно,
магические действия оказывались бессильными там, где больной не мог быть изле-
чен психическим воздействием.
Не одни только Гомеровские герои умели <заговаривать кровь>; это случается'и в наше время,
конечно, только в наиболее необразованных странах, где еще верят в колдовство. Столль приводит
письмо одного Силезского пастора, который, как он утверждает, был очевидцем необычайного изле-
чения. <При постройке новой церковной ограды в Шрейбергау (в Исполиновых горах), на выбранном
месте пришлось вырубить кустарник. Находясь однажды среди рабочих, я заметил небольшое волне-
ние и услышал, что кто-то громко закричал: <Эй, есть там кто-нибудь, чтобы заговорить кровь?> Другой
человек, бывший в некотором расстоянии, ответил: <Да>,- и направился к первому. Я пошел за ним и
стал так, что мог видеть все происходившее, не смущая действующих лиц. Звавший на помощь работ-
ник нанес себе острым топором на левой руке глубокую рану, из которой сильно лилась кровь. Другой
взял раненую руку и забормотал какие-то непонятные слова. Так как дело было лет 50 назад, то я не
могу припомнить, делал ли он при этом еще что-нибудь; кажется, только поглаживал раненую руку.
По прошествии приблизительно минут двух, врачевание было окончено, и тогда я подошел ближе. Рана
совершенно не кровоточила и имела синеватые отлогие края. Я не знаю, насколько быстро зажила рана,
но дурных последствий она не имела>.
Следующий случай покажет нам, насколько безразличное средство может влиять на больного, если
только он доверят врачу. Один крестьянин явился за советом к знаменитому врачу, князю Гогенлоэ, по
поводу паралича языка, сделавшего его немым. Желая измерить температуру пациента, врач вставил
ему под язык градусник. Но крестьянин подумал, что это какой-то лечебный инструмент, и когда гра-
дусник был вынут, упал на колени и произнес совершенно отчетливо: <Слава Богу, я выздоровел и могу
говорить>.
357
358
Если таким образом внушение может иногда действовать почти моментально, то естественно, что
рядом последовательных внушений можно достичь иногда почти невероятных результатов. В этом
смысле амулеты, вероятно, играли немалую роль. Если амулет имеет назначение предохранить от бо-
лезни, то человек ее не боится и шансы заболеть ею действительно уменьшаются. Если он служит как
лечебное средство, то больной будет испытывать внушение всякий раз, как коснется амулета; а так как
эти предметы надеваются обыкновенно непосредственно на тело, то каждое движение пациента на-
поминает ему о присутствии талисмана и производит соответствующий эффект. В древности с этой
целью применялись каменные и металлические пластинки с вырезанными на них заклинаниями, в сред-
ние века - реликвии святых, или магические печати, в настоящее время - Вольтовы кресты и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120
бы>.- <Ну, так я скажу тебе и без твоего желания,- сказала Вольва.- Ты будешь жить в стране,
которая называется Исландией, и значительная часть которой еще не обработана. Там будешь ты зна-
менит и достигнешь старости, а потомки твои прославятся в той же земле>. <Твое предсказание очень
удачно,- сказал Ингемунд,- потому что я решил никогда там не бывать. Хорош бы я был хозяин,
если бы продал здесь свои обширные вотчины и ушел бы искать счастья в дикой пустыне>.- <Все это
сбудется,- продолжала пророчица,- и доказательством будет следующее: значок, который дал тебе
Гаральд Гаарфагер в Гафурсфиорде, исчез теперь из твоего кошелька, и ты найдешь его только в лесу,
где ты будешь жить: на нем было серебряное изображение Фрейра. Когда ты построишь свой двор,
слова мои оправдаются>.- <Если бы я не боялся оскорбить моего приемного отца,- сказал Инге-
мунд,- я бы тебе на головке отсчитал хорошую плату, но я не разбойник, и на этот раз ты отделаешься
дешево>. Она отвечала, что ему не следует сердиться, но он сказал, что она пришла в недобрый час.
Тогда она повторила опять, что предсказание ее сбудется, хочет он этого или нет. Ингемунд пробыл
у своего отца зиму и лето и отпраздновал свою свадьбу, на которой присутствовал король Гаральд.
При этом Ингуменд сказал королю: <Я доволен своей судьбой и ваше благоволение для меня большая
честь, но я постоянно думаю о том, что сказала финская колдунья о перемене моей судьбы. Я очень же-
лал бы, чтобы оно не исполнилось, и я не был принужден оставить свои наследственные поместья>.-
<Однако оно может содержать долю правды,- сказал король,- если там должно оказаться изобра-
жение Фрейра и там он хочет основать свое главное пребывание>. Ингемунд сознался, что ему очень
хочется узнать, найдет ли он там изображение, когда ему придется воздвигать алтарь для домашних
богов. <И я не хочу скрывать, господин, что я имею в виду призвать нескольких финнов, которые могут
дать мне сведения об этой стране, и намерен их послать в Исландию>. Король сказал, что будет хо-
рошо, если он это сделает, и что по его, короля, мнению ему придется туда отправиться.
Ингемунд вызвал нескольких финских колдунов, чтобы получить от них известия об Исландии.
Они рассказали ему об этой стране и прибавили, что ему придется самому туда поехать. <Да и я также
думаю,- сказал Ингемунд,- от судьбы не уйдешь>. Он богато одарил финнов и отпустил их. Неко-
торое время он оставался в своих поместьях, затем.отправился к королю и сообщил ему свое намерение.
Король ответил что он этого ожидал, потому что нельзя уйти от того, что предсказано. <Да будет так,-
сказал Ингемунд.- Я сделал все, что мог>. Король продолжал: <Где бы ты ни был, ты везде будешь
почтен и уважаем>,- и отпустил его с почетным подарком. После этого Ингемунд собрал своих дру-
355
зей и других вождей на пир, во время которого попросил их внимания и сказал: <Я решил покинуть ста-
рое место и переселиться в Исландию, не столько потому, что я этого хочу, сколько потому, что такова
воля судьбы. Кто желает за мной следовать, тот свободен сделать это, но каждый может и оста-
ваться, если ему любо>. Его слова встретили большое одобрение, и все сказали, что его отъезд состав-
ляет для них большую потерю, но что мало людей, которые были бы сильнее судьбы.
Само собой разумеется, что подобного рода происшествия бывали не раз и
впоследствии. Конечно, <от судьбы не уйдешь>, если думать, что судьба есть нечто
заранее предопределенное, и что сопротивляться ей бесполезно.
С этой точки зрения становится понятной влиятельная роль астрологов в сред-
ние века и почти до нашего времени. Если владетельные князья содержали при-
дворных астрологов, которые по звездам должны были и предсказывать судьбу,
то это не было пустой формальностью. Астрологам верили, по их указаниям на-
правляли дела, и гороскопы их оправдывались. Имеются точные исторические ука-
зания, что государи, при исполнении их супружеских обязанностей, сообразо-
вались с мнением астрологов, назначавших время наиболее благоприятное для за-
чатия наследника престола.
Где царствует столь слепое доверие к искусству гадателя, там восприимчивость
к внушению повышена до крайней степени, и нельзя удивляться тому, что гороско-
пы, составленные при рождении какого-нибудь принца, по отношению к разным
частностям оказывались пророческими. Несомненно даже, что предполагаемое
знание будущего может иметь значение внушения, действующего на всю жизнь,
на все мысли и настроения человека. Если, напр., ему была обещана победа в бит-
ве, то это воодушевляло не только вождя, но и все его войско; при предсказании
поражения являлся обратный эффект и сообразно с этим на самом деле в резуль-
тате получалась победа или поражение. И теперь мы нередко можем услышать:
<От судьбы не уйдешь>, а так как одинаковые причины имеют и одинаковые по-
следствия, то и теперешние гороскопы испоняются, действуя как внушения.
В виде примера приведу следующий отрывок из полученного мной письма. <Так как я родился
под знаком Меркурия, то эта планета оказывает большое влияние на всю мою жизнь. Меркурий
движется быстро и сообразно с этим означает перемены, поездки и много детей. Вся моя жизнь
протекает сообразно с этим. Много раз я менял свое местопребывание; два раза объездил вокруг
света и потому жил вне Европы. Недоставало только детей. Недавно я встретил одного педагога и
по его рекомендации поступил учителем в школу; теперь мне остается сделать последний шаг: сдать
экзамен на учителя. Все это, очевидно, совпадает с моим гороскопом, хотя я не сомневаюсь, что вы
назовете это случаем...>
IV. Внушенные органические изменения
До сих пор мы говорили исключительно о влиянии внушения на состояние
сознания и на вытекающие из них движения произвольных мышц. Им противо-
полагаются внутренние, органические изменения сердца, кровеносных сосудов,
желудка, кишечника, желез и т. д., над функциями которых человек не имеет вла-
сти. Этим я не хочу сказать, что все перечисленные изменения находятся в полной
независимости от сознания, напротив известные колебания душевной жизни все-
гда определенным образом отзываются на изменении различных органов. Так, на-
пряжение внимания увеличивает, а ослабление его уменьшает число сердечных
ударов. Если внимание сосредоточивается на какой-нибудь части тела, то в этом
месте изменяется кровообращение, сосуды расширяются и вместе с тем увеличи-
вается приток крови. Вкусовые ощущения настолько связаны с выделительной ра-
ботой слюнных желез, что даже соответствующее представление вызывает их дея-
тельность. <Слюнки текут> при воспоминании о кислых и сладких плодах, а при
воспоминании о чем-нибудь горьком во рту сохнет. Вообще всякое сильное душев-
ное возбуждение очень ясно отражается на всем организме. Дыхание, сердцебие-
356
ние, просвет сосудов, движения кишечника - все находится в определенной за-
висимости от известных душевных настрений. Те же самые изменения наблюда-
ются не только при действительных эффектах, но и при мысли о них, хотя, ко-
нечно, в более слабой степени.
Все эти факты доказывают, что между душевной жизнью и различными со-
стояниями организма существует тесная связь, чем и устанавливается возмож-
ность влиять на организм путем внушения. Такое внушение не раз применялось с
лечебной целью, и оно тем действеннее, чем больше восприимчивость к внушению
у пациента, а это последнее, в свою очередь, прямо пропорционально доверию,
которое пациент имеет к врачу. Уже в конце XIII века Арнольд Вилланова очень
ясно понимал, что для врача чрезвычайно важно овладеть доверием пациента,
<потому что тогда всего можно достигнуть> (сравни стр. 126). В настоящее время
всякий понимающий дело врач тоже знает, что внушение имеет огромное значение
При болезнях, особенно в тех страданиях, против которых нет специфических
средств. Это относится не только к нервным болезням, при которых центр тяжести
лечения лежит именно в психической терапии, но и к большинству других, где
присутствие врача крайне важно, так как уже одно успокаивающее действие его
помогает организму в его борьбе с болезнью.
Страх и тоска всегда ухудшают течение болезни, а приподнятое настроение, радостная неожи-
данность очень способствуют выздоровлению. Какое значение страх имеет при эпидемиях, хорошо вы-
яснено в восточном сказании <О князе и холере>. Князь и холера встретились однажды за городом
и первый спросил вторую, сколько людей она намерена на этот раз унести. <Тысячу человек,-
сказала холера. Когда затем она удалилась из города, князь снова встретил ее и стал упрекать за то,
что она не сдержала слова и вместо тысячи умерло 5000 человек. <Нет,- отвечала холера,- это не я;
4000 убиты страхом>. Всем известно, что небольшая ломота или головная боль без следа исчезают при
веселом настроении. Поэтому понятно, что присутствие внушающего доверие врача, производя психи-
ческое воздействие, благоприятно влияет на ход болезни.
Врач может различным образом пользоваться восприимчивостью к внушению,
поддерживаемой доверием к нему. Опыт учит нас, что представление, или напря-
женное ожидание какого-нибудь телесного изменения часто вызывает через неко-
торое время такое изменение на самом деле. Представление о холоде или тепле
вызывает изменение притока крови к соответствующему месту. Успешное лечение
болезней в прежние времена тоже говорит за благодетельное влияние душевной
деятельности на организм. Хотя врачебное искусство в то время было гораздо
несовершеннее и неосновательнее чем теперь, тем не менее случаи излечения не
являлись исключением. Мы знаем, наконец, что род людской в течение тысяче-
летий вполне удовлетворяется лечением всех болезней заклинаниями, волшебны-
ми песнями, амулетами, реликвиями, симпатическими средствами и т. п. Конечно,
магические действия оказывались бессильными там, где больной не мог быть изле-
чен психическим воздействием.
Не одни только Гомеровские герои умели <заговаривать кровь>; это случается'и в наше время,
конечно, только в наиболее необразованных странах, где еще верят в колдовство. Столль приводит
письмо одного Силезского пастора, который, как он утверждает, был очевидцем необычайного изле-
чения. <При постройке новой церковной ограды в Шрейбергау (в Исполиновых горах), на выбранном
месте пришлось вырубить кустарник. Находясь однажды среди рабочих, я заметил небольшое волне-
ние и услышал, что кто-то громко закричал: <Эй, есть там кто-нибудь, чтобы заговорить кровь?> Другой
человек, бывший в некотором расстоянии, ответил: <Да>,- и направился к первому. Я пошел за ним и
стал так, что мог видеть все происходившее, не смущая действующих лиц. Звавший на помощь работ-
ник нанес себе острым топором на левой руке глубокую рану, из которой сильно лилась кровь. Другой
взял раненую руку и забормотал какие-то непонятные слова. Так как дело было лет 50 назад, то я не
могу припомнить, делал ли он при этом еще что-нибудь; кажется, только поглаживал раненую руку.
По прошествии приблизительно минут двух, врачевание было окончено, и тогда я подошел ближе. Рана
совершенно не кровоточила и имела синеватые отлогие края. Я не знаю, насколько быстро зажила рана,
но дурных последствий она не имела>.
Следующий случай покажет нам, насколько безразличное средство может влиять на больного, если
только он доверят врачу. Один крестьянин явился за советом к знаменитому врачу, князю Гогенлоэ, по
поводу паралича языка, сделавшего его немым. Желая измерить температуру пациента, врач вставил
ему под язык градусник. Но крестьянин подумал, что это какой-то лечебный инструмент, и когда гра-
дусник был вынут, упал на колени и произнес совершенно отчетливо: <Слава Богу, я выздоровел и могу
говорить>.
357
358
Если таким образом внушение может иногда действовать почти моментально, то естественно, что
рядом последовательных внушений можно достичь иногда почти невероятных результатов. В этом
смысле амулеты, вероятно, играли немалую роль. Если амулет имеет назначение предохранить от бо-
лезни, то человек ее не боится и шансы заболеть ею действительно уменьшаются. Если он служит как
лечебное средство, то больной будет испытывать внушение всякий раз, как коснется амулета; а так как
эти предметы надеваются обыкновенно непосредственно на тело, то каждое движение пациента на-
поминает ему о присутствии талисмана и производит соответствующий эффект. В древности с этой
целью применялись каменные и металлические пластинки с вырезанными на них заклинаниями, в сред-
ние века - реликвии святых, или магические печати, в настоящее время - Вольтовы кресты и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120