Халдеи зашли так далеко, что
представляли в лицах общеизвестные образы, являющиеся во сне, и принимали
их за особых демонов. Так, упоминаются демоны мужского и женского пола,
27
называемые <ночными носильниками>, <объятий которых не могут избежать
сне ни мужчина, ни женщина>.
Религия и демонология халдеев, как мы уже заметили, есть последователь!
развитое учение о духах. Духи существуют везде и являются причиной во
явлений природы. Они оживляют все в мире и повелевают всем; они творят доб]
и зло; они управляют путями планет; вызывают регулярную смену времен год
дождь и грозу, а также и все полезные и вредные явления атмосферы. Ot
дают земле плодородие, растениям - рост, но они же приносят смерть и болезн

Рис. 7. Борьба доброго духа со злым.
Эти духи находятся везде: на небесах, на земле и в воздухе. Они обитают во всех
элементах - в огне, в земле, в воздухе и в воде; все происходит только от них.
Каждое небесное тело, каждое существо и каждая вещь в природе имеют своего
собственного духа, которому халдеи давали известный видимый облик. Некоторые
из этих духов добрые существа, другие - злые; отсюда между ними происходит
непрерывная и повсеместная борьба за существование; причем победы сменяются
поражениями, и это становится причиной, почему за спокойным состоянием
природы следуют беспокойные периоды и бедствия для людей, почему правильное
течение всех явлений природы нарушается неожиданными катастрофами. Везде
происходит борьба богов с демонами, борьба добра со злом.
При таком представлении бытия магия становится необходимостью. Коль
скоро человек воображает себя окруженным злыми духами, которые преследуют
и терзают его и силы которых далеко превосходят его собственные, то он не
может ничего достигнуть, полагаясь на свои собственные силы; только при помо-
щи богов, взывая к ним, он грозит демонам и заклинает их именем богов; только
таким путем человек может защищать свою жизнь и имущество, обеспечить
себе счастливый исход своих предприятий, вообще устроить себе сколько-нибудь
сносное существование. Но так как число добрых и злых духов невероятно
велико,- а неправильно прочитанное заклинание, по всей вероятности, делает
злых еще злее,- поэтому не всякий желающий мог производить магические
операции. Они должны были исполняться человеком, посвятившим всю свою
28
жизнь изучению мира духов и, таким образом, близко знакомым с тем, что надо
делать в каждом отдельном случае. Таким образом, искусство заклинания пе-
реходит к жрецам. Но вся система заклинаний оказывается такой сложной, что
и один жрец не может оказывать помощь во всех возможных случаях; нужно
разделение труда. И действительно, нам известно, что халдейские жрецы, со-
вершавшие заклинания, разделялись на три класса: собственно заклинатели, врачи
и жрецы-чародеи. Кроме этих существовало еще два других класса - астрологи
и предсказатели; те и другие занимались по-своему предсказанием грядущих со-
бытий. С их деятельностью мы познакомимся ближе в другом месте, здесь же
мы займемся исключительно заклинателями.
Заклинатели старались вообще уничтожить влияние злых духов. Большое ма-
гическое сочинение, из которого мы черпаем большую часть данных, касаю-
щихся всех этих отношений, изобилует формулами, которые применялись для
этой цели. Прежде всего оно дает понятие о злых духах, рисуя выразитель-
ную картину их гнусности; затем следует воззвание к высшим богам за помощью
против демонов. Приведенное здесь описание злых духов есть лишь введение
к заклинаниям. Я цитирую здесь только те заклинания, которые лучше всего
проясняют вышесказанное:
<Злого бога, злого демона, демона пустыни, демона горных вершин, демона моря, демона
болота, злого гения, могучего Уруку, злого ветра, злого демона, который на тело болезнь напускает,
поражает все тело,- закляни его, дух неба! Закляни его, дух земли!>
Следующее заклинание - против великих маскимов, в нем описывается их
ужасный характер:
<Семь, их семь! Семь их в глубочайших пучинах моря. Семь смутителей небес; восстают они
из глубочайших недр океана, из сокровенных тайников. Не мужчины они и не женщины они; распро-
страняются, как семя. Нет у них женщин, не рождаются дети; честь и благость им неизвестны;
молитв и просьб они не слушают. Нечисть, рожденная в горах, враги бога Эа, они есть орудие гнева
богов. Чтобы испортить дорогу, падают они наземь. Враги! Враги! Семь их, семь их, дважды семь их!
Да заклянет их бог неба! Да заклянет бог земли!>
Само собой понятно, что врачи прежде всего должны быть заклинателями, ибо
болезни были теми же злыми духами, которых можно было изгонять лишь с
помощью богов. Врачебные заклинания описывают природу и течение болезни, но
они также интересны своей выразительной формой, особенно там, где с речью
выступают боги и предсказывают, что должно случиться с пациентом. Решение
богов произносили, вероятно, после того, как было прочитано заклинание. Мы
приведем несколько таких примеров:
<Болезнь лба вышла из ада, вышла она из жилища повелителя ада>.
Далее рассказывается, как развивалась болезнь и как больной безуспешно
прибегал к очищениям и другим священнодействиям. Затем явились боги:
<Мардук оказал ему помощь; он вступил в обитель Эа, отца своего, и обратился к нему со
словами: <Отец мой, болезнь головы вышла из ада>. Вторично он обратился к нему со словами:
<Что должен он сделать, не знает того человек: как победит он ее?> Эа возразил своему сыну Марду-
ку: <Сын мой, почему все это тебе неизвестно? Почему я должен тебя научить? Что знаю я, знаешь и ты
превосходно. Иди же, сын мой, Мардук. Возьми бадью, почерпни воды из зеркального лона реки;
сообщи воде волшебную силу свою; волшебством своим сообщи ей блеск чистоты и вспрысни водой
человека, сына великого бога; закутан одеждой его голову, чтоб с ним не случилось безумия! Чтобы
болезнь головы так же легко исчезла, как мимолетная мысль! Чтобы предписание Эа его излечило!
Чтобы Давкина его излечила! Чтобы Мардук, первенец моря, образ цветущий создал бы!>
Из другого заклинания, где речь идет также о болезни головы, видно, что
эти действия может совершать также и женщина. Эа дает здесь такое пред-
писание:
<Возьми шкуру от самки верблюда, не знавшей ни разу самца. Волшебница станет пусть справа
больного, снаряды свои пусть налево положит, а шкуру разделит на дважды семь кусков и им передаст
то волшебство, что прямо из Эриду * исходит. Оберни голову больного одеждой, закутай и шею
* Эриду было главным местом почитания Эа.
29
больного, закутай седалище его жизни, закутай и руки и ноги его. Больного на одр вели посад
и вспрысни волшебной водою. Чтоб исчезла в небесном пространстве болезнь головы подо<
бушующей буре, чтобы исчезла она с земли подобно тому, как вода исчезает, поднявшись на вре
над берегами! Чтоб заклинание Эа его исцелило! Чтобы Давкина его излечила! Чтобы Мардук, э-
первенец моря, ему возвратил бы силу здоровья!>
Смысл этих операций, которые проделывались над больным, является для н
довольно загадочным. Халдеи же понимали вещи так: будто бы божество борето
злыми духами, болезнями, а действия, которые должны исполняться соглао
предписанию, были только средствами борьбы, избранными для данного случ<
самим божеством. Но почему именно эти средства избирались божеством, бьи
и для них так же таинственно и загадочно, как и для нас. Между прочим, у HI
были также заклинания болезней и магические операции, основанные на бол<
рациональных и ясных началах. Злые духи представлялись в виде страшных
безобразных существ, например в виде медведя с головой гиены и лапами льв
или в виде верблюда с бараньей головой на очень длинной шее и т. д. Халдеи в<
рили, что достаточно показать злому духу его собственный страшный обра:
чтобы он с ужасом тотчас же обратился в бегство. В качестве целебного средств
изготовляли такое изображение данного демона и прикладывали его к больны
местам тела, думая, что этим можно изгнать его. На Цейлоне до сих пор ещ
употребляется такое целебное средство; а что халдеи применяли его, это ясн
видно из следующего заклинания:
<Злобный Намтар, чума, сжигает страну, как огонь; Намтар на людей нападает, как Идпа, лихо
радка; Намтар ползет по равнине,^ как цепь. Намтар, поймавши человека, обращается с ним, ка1
с врагом; как пламя, сжигает Намтар человека; Намтар не имеет ни рук, ни ног; он на людей нападае
подобно змее; словно узлом, вяжет Намтар человека, который хворает>.
Описание страшных свойств Намтара продолжается в том же духе несколько
времени, причем рассказывается, как он напустился на данного человека и как
богини-защитницы должны были покинуть последнего; но тут выступают высшие
боги:
<На помощь к нему уж Мардук поспешил; в обитель Эа, отца своего, он вступил и обратился к нему
со словами: <Отец мой, злобный Намтар опустошает страну подобно огню>. Вторично он обратился к
нему со словами: <Что этот человек должен сделать, ему неизвестно; чем излечить его можно?>
Эа возразил своему сыну Мардуку: <Сын мой, что же тебе неизвестно, чему же я должен тебя
научить? Что знаю я, знаешь и ты; иди же, сын мой, Мардук. Вымеси ил океана, и образ, Намтару
подобный, вылепишь ты из него. Прикажи положить человека, затем очищенье над ним сотвори и
образ, Намтару подобный, ему на распухший живот возложи; волшебство ему сообщи, что прямо из
Эриду исходит. Взор его обрати на запад. Чтобы злобный Намтар, который в теле его обитает, тотчас
бы вышел оттуда!> Аминь. Тот образ, который подымает его главу, великой силой исполнен>.
При раскопках в Ниневии и других местах находили множество глиняных
статуэток крайне странного вида, голова, шея, корпус и члены которых отно-
сились к разным животным. Едва ли подлежит сомнению, что эти глиняные ста-
туэтки изображали демонов различных болезней и что они употреблялись при
известных нам заклинаниях.
Жрецы-чародеи. Заклинатели и врачи освобождали людей из власти демонов,
коль скоро они были настигнуты ими, жрецы же чародеи охраняли людей от их
козней. Следовательно, таких жрецов можно рассматривать как гигиенистов-
магов; при этом они защищали, разумеется, не только здоровье людей, но и их дви-
жимое и недвижимое имущество - короче сказать, все их благосостояние. И едва
ли надо еще говорить, что все их мероприятия находились в полном согласии
с общим представлением халдеев о сущности и причине зла: жрецы-чародеи
прибегали к талисманам и амулетам, которые должны были изгонять демонов.
Талисманы были изображениями богов, и их ставили всюду: перед домом и в са-
мом доме; амулетами были небольшие глиняные или каменные плитки, лоскутки
холста и т, п. предметы, на которых было написано сильное заклинание. Эти
амулеты носили постоянно или только при известных обстоятельствах.
30
У нас имеется одно заклинание, но, к сожалению, плохо разбираемое, в ко-
тором говорится о талисманах и амулетах. Судя по его содержанию, можно
предположить, что оно чаще всего употреблялось при освящении новых домов.
В нем говорится, между прочим, следующее:
<Поставь у ограды дома образ бога Унгал-нирра, который равного себе не имеет, поставь образ
бога, который сияет блеском храбрости, который равного себе не имеет, и образ бога Наруди, владыки
могучих богов, поставь его на пол под кроватью. Чтобы удержать всякое близкое зло, поставь бога........и
бога Латарока у двери. Чтоб отвратить всякое зло в виде пугала, к двери поставь......... Поставь
образы богов-стражей Эа и Мардука у порога; поставь их вправо и влево>.


Рис. 8. Халдейский талисман.
Рис. 9. Халдейские амулеты.
Для примера мы приведем еще содержание двух амулетов; один из них, ве-
роятно, носила женщина во время беременности; в нем говорится:
<О, Битнур, прогони болезни далеко, далеко; укрепи зародыш; доведи голову человека до полного
развития>.
Второй, как кажется, должен воспрепятствовать новому заболеванию челове-
ка, исцеленного от чумы. Содержание его следующее:
<Злобный демон, злая чума, дух земли изгнал тебя из тела. Да соединятся все вместе, гений-
хранитель, защитник-колосс и демон-хранитель, с духом земли. Заклинание великого, великого, вели-
кого бога. Аминь>.
31
Однако заклинания, с которыми мы сейчас познакомились, не всегда были
ствительны; могущественные демоны не пугались их. Но была одна власть,
которой преклонялось все в мире, как добрые, так и злые духи: это было со
венное божественное имя, <высочайшее имя>, всемогущее божеское, имя, кот
знал только Эа. Даже боги подчинялись ему, а потому имя это никогда не
износилось в заклинаниях; потому что всякий, кто узнал бы его, получш
власть, равную власти богов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120