собирались обыкновенно вокруг довольно большого стола, и звуки, казалось, исхо-
дили от него. Таким образом, был открыт стук столов, а вскоре и движение стола, столоверчение.
Многие лица открыли тогда, что такие звуки и движения могут возникать по соседству и с ними, тогда
как у других людей этого никогда не замечалось. Таким образом, была, следовательно, установлена
особая способность - медиумизм.
Тогда сначала в Рочестере, а затем в соседних городах стали читаться публич-
ные лекции, посвященные этим замечательным явлениям. Благодаря этому дело
стало известно в более широких кругах: повсюду стали экспериментировать со
столами, и в короткое время движение это распространилось по всей Америке
и перешло затем в Европу. Как оно развивалось здесь дальше, это мы увидим
впоследствии; теперь же мы скажем лишь о его положении в Америке. Немного,
конечно, потребовалось времени для открытия того, что духи могут делать и еще
кое-что, кроме простого стучания ножками стола. На спиритических сеансах
стали наблюдаться всякого рода удивительные явления, особенно когда собира-
лись вокруг стола в т&мном помещении. Предметы, которых никто не касался,
приходили в движение; музыкальные инструменты сами собой играли целые ме-
лодии; медиумы начинали говорить и делать сообщения о вещах, которых они
совершенно не могли знать,- все это указывало, что здесь замешаны высшие
разумные существа. Нет нужды входить в ближайшее рассмотрение этих первых
слабых зачатков, так как впоследствии мы будем поодиночке разбирать наиболее
своеобразные медиумические явления и тогда, насколько это будет возможно,
подробнее остановимся на историческом развитии каждого из них. Так как все эти
факты были совершенно непонятны, то они побуждали ученых к ближайшему ис-
следованию их. Подобное исследование действительно было произведено весьма
уважаемым американским юристом Эдмондсом и профессором химии Гэром
(Hare). О их наиболее интересных изысканиях мы поговорим впоследствии,
здесь же достаточно будет указать тот факт, что оба они примкнули к спиритиче-
скому учению, как к единственно возможному объяснению. В то же время, однако,
поднялись с различных сторон и весьма серьезные возражения против их выводов.
Один американский гипнотизер, Доде, ясно показал во всех описаниях Эдмондса
такую неопределенность и ненадежность, которые не дают никакого ручательства
за то, что наблюдавшиеся им факты не являются результатом обмана со стороны
медиумов в связи с известными гипнотическими явлениями. Таким образом,
американским ученым не удалось поставить медиумические явления вне всякого
сомнения.
Едва прекратился стук в Рочестере, как в другом американском городе,
Стратфорде, начались подобные же истории еще более важного свойства. Факт
этот заслуживает особого интереса потому, что он дал приглашенному туда
183

Дэвису повод разработать всю теорию о сношении духов с людьми, как мы нахо-
дим ее в настоящее время, хотя и с небольшими видоизменениями, у всех на-
стоящих спиритов.
Происшествие это случилось в доме проповедника д-ра теологии Фельпса, началось оно, как
и в Гайдсвиле, стуком и движениями. Сверх того, различные предметы непонятным образом падали
в комнатах, и даже когда запирались двери, это не мешало им поднимать своеобразную возню. Видели,
как один стул поднялся с пола и пять или шесть раз опускался на него с такой силой, что весь дом
сотрясался и даже соседи чувствовали эти удары. Большой металлический канделябр, стоявший на
камине, был поставлен невидимой силой на пол и до тех пор ударялся о него, пока не сломался.
В одной из комнат появлялись фигуры, образованные из одежды, какая находилась в доме; одежда
эта располагалась таким образом, что получалось подобие людей. Всего чаще явления эти были свя-
заны с личностью молодого одиниадцатилетнего Гарри Фельпса. Нечистая сила различным образом
мучила его: то разрывала его одежду, то бросала его в колодец, а однажды он был даже связан и при-
вешен к дереву. Впоследствии начались всякого рода разрушения: в доме разбивались окна и стеклян-
ная посуда; вырывались листы из записных книг д-ра Фельпса, лежавших в запертом письменном
столе; наконец, в нем вспыхнул даже огонь, так что сгорело множество писем и рукописей. После того
как при таких обстоятельствах прошло года два, решились наконец вступить с враждебными силами
в переговоры по способу, указанному семьей Фоксов, и тогда эти беспокойства мало-помалу пре-
кратились.
Между тем, как уже упомянуто, дом этот посетил Дэвис, который был свидетелем указанных
явлений. Нельзя, конечно, было ожидать, чтобы сомнамбул Дэвис, сам имевший частое общение с
духами, проявил разумное понимание подобных вещей. Поэтому он пришел к тому же результату,
как и другие: бесчинство духов было причиной явлений в Стратфорде, в Гайдсвиле и везде, где стучали
столы. Для объяснения того, почему и как производили духи эти явления, он написал свою весьма
странную книгу . Здесь он сообщает различные, не лишенные зна-
чения, сведения о своих наблюдениях в Стратфорде. Прежде всего Он указывает на то, что мальчик
Гарри обладает весьма нервной организацией; затем он говорит: <Родители постоянно во всех случаях
принимали показания мальчика за буквально истинные, я же заметил, что он часто, находясь в
известном духовном возбуждении, был не в состоянии различать между явлениями, которые вызвал
он сам, и явлениями, которые вызывались каким-либо присутствующим духом>. Наконец он замечает:
<Относительно несчастных случаев, имевших здесь место, я слышал, как их приводили в качестве
доказательства сатанинского воздействия, но мне удалось открыть, что некоторые из них производи-
лись мальчиком в шутку, а другие - непростительно злонамеренными лицами, совершенно чуждыми
этой семье>.
Нельзя отрицать, что уже эти слова несколько уменьшают загадочность дела.
Становится даже весьма вероятным, что явления эти утратили бы весь свой таин-
ственный характер, если бы при них присутствовал человек, который не был бы,
подобно Дэвису, заранее склонен верить в духов, а был бы несколько знаком с
прежней историей подобных наваждений в Европе.
СПИРИТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ДЭВИСА
Когда Дэвис подпал возрастающему влиянию спиритических идей, то ему, как
знаменитому ясновидцу, естественно, должно было прийти в голову написать
теорию спиритизма. Его книга об <общении с духами> в высшей степени наивна
и, подобно <принципам природы>, обличает в авторе недостаток основательных
исторических и естественноисторических познаний. Так, напр., он совсем ничего
не знает о том, что явления, подобные происходившим в Гайдсвиле и Стратфорде,
уже сотни раз наблюдались раньше в Европе; для него они представляются чем-то
совершенно новым.
<Во все времена, несомненно, существовали отдельные, в высшей степени слабые, темные указания
на невидимые духовные силы: некоторые индивиды, а также различные секты получали указания,
считавшиеся откровениями относительно невидимого и таинственного мира. Но никогда раньше
человечеству не было дано столь ясных, связных и бесспорных доказательств существования и влия-
ния духов, как в этом столетии. Причиной же этому служит то, что люди вообще, за немногими лишь
исключениями, никогда не осмеливались прежде обращать свой разум на таинственные и сверхъесте-
ственные происшествия. Всякая попытка со стороны духа обнаружить свое действительное существо-
вание и свое назначение постоянно отклонялась уничтожающим скептицизмом или фанатическим
суеверием... Но теперь настало время, когда два мира, духовный и естественный, подготовлены к тому,
чтобы встретиться и обняться на почве духовной свободы и прогресса>.
184

Не одни люди, однако, виноваты в том, что до сих пор не могло установиться
правильное сообщение между двумя мирами,- в этом виноваты отчасти и духи,
которые только теперь открыли средства для такого сообщения и привели методы
в систему. Это объясняется тем, что все духи по своему происхождению есть
человеческие души, которые не становятся совершенными тотчас после смерти.
<Совершенно ошибочно думают многие люди, будто души тотчас же получают почти безгранич-
ное знание, как только они вступают в новую жизнь. В высших сферах духи преуспевают в любви
и мудрости совершенно так же, как на этом свете человек обогащает свое знание научными и философ-
скими сведениями>.
Более того, совершенствование духов всегда бывает односторонним: большин-
ство из них развивается обыкновенно лишь в том направлении, в каком они пре-
имущественно действовали здесь на земле.
<Многие духи достигают большого совершенства именно в той истине или науке, к которой они
чувствуют наибольшую симпатию и наибольший интерес, тогда как в других истинах и науках они
могут оставаться сравнительно непросвещенными>.
При таких обстоятельствах, прежде чем могли начаться правильные сношения,
должны были сперва явиться духи с определенными интересами, и духи эти долж-
ны были сделать известные открытия. Но теперь способ для таких сношений
найден, именно благодаря знаменитому соотечественнику Дэвиса Веньямину
Франклину, открывшему великий <принцип пантеи>, или метод электрических
колебаний.
Дэвис следующим образом рассказывает об этом открытии, приводя подлинные слова Франклина,
слышанные им во время долгой беседы с этим передовым духом.
<При исследовании многочисленных проявлений, в которых сказалось присутствие духов у
многоразличных сект и племен земли, я заметил, что обитатели земли никогда не имели правильного
понятия о великом всеобщем принципе аномального общения с духами, хотя эти последние и дают
о себе знать время от времени. Согласно с великой неисчерпаемой любовью, какую я чувствую к
научным исследованиям и изысканиям, я постоянно,- со спокойной и пламенной радостью,- шел
в этом познании все далее и далее, прослеживая пришиты пантеи, или электричества, до их бесчи-
сленных сплетений и различных видоизменений. Я созерцал могущественное действие этого элемента
в великой нервной системе природы, его переход от созвездия к созвездию, от планеты к планете,
его далекие и мощные полеты от обитателей высших кругов второй сферы до населения самых от-
даленных миров; и во всех его далеких полетах и многоразличных действиях я признал Бога. Эти
дивные и поглощающие душу наблюдения были сделаны также индивидами, далеко превосходящими
меня по своим умственным способностям и открытиям, хотя эти духи еще не занимались примене-
нием принципов пантеи в качестве средства для установления сношений с обитателями земли>.
Подобными вещами наполнена вся книга Дэвиса, который имеет смелость эту нелепую бессмыс-
лицу выдавать своим читателям за слово духа Франклина. В заключение Франклин и его друзья по
загробному миру открывают, как они с помощью принципа пантеи, или <божественного элемента>,
приводят в движение земные предметы и, таким образом, могут сноситься с людьми. Они делают опыты
в различных местах земли, и им удается там и сям вызвать некоторые слабые звуки, <особенно же
в Рочестере,- где оказались необходимые для этого условия,- дали мы о себе первые вести, кото-
рые до известной степени обратили на себя внимание света и заинтересовали скептический рассу-
док. Мы оадовались благоприятному исходу наших опытов, в особенности когда мы видели, что вы-
званные нами звуки обратили на себя внимание многих, которые начали исследовать их происхож-
дение и повод; но мы все-таки не могли помешать частым недоразумениям. Вследствие раздражения
и незнания духовных причин многие лица придавали данным указаниям совершенно ложное значе-
ние; таким образом, возникли многие неверные суждения и мнения, которые до сих пор остаются
неисправленными. Не могли мы также помешать тому, чтобы люди не прибегали к почти точному
подражанию нашим вибрациям, причем иногда получались изречения, противоречащие указаниям,
какие мы давали медиумам, и несогласные с условиями, которые отмечены нами как пригодные
для сношения при помощи звуков>.
Тут Дэвис должен, к сожалению, согласиться, что <аномальное общение при помощи принципа
пантеи> не дало особенно блестящих результатов. <Правда, все сведения, полученные до сих пор через
электрические колебания, не могут, по-видимому, удовлетворить просвещенного человека. Ответы
совершенно не связаны между собой и крайне лаконичны; часто они оказывались совсем ненадеж-
ными, а сплошь и рядом даже лишенными всякого значения. Сообщения тривиальны и указывают,
в сравнении с обычными разговорами между людьми, на столь низкое умственное развитие, что
многие серьезные люди сомневаются в том, чтобы, вообще, когда-нибудь можно было получить по-
средством духов ценные сведения;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120