Все магические действия основаны, по его воззрениям,
на скрытых свойствах и силах предметов, проявляющихся в том, что каждый из
них притягивает однородное и отталкивает разнородное, причем этот закон отно-
сится не только к миру элементарному, но распространяется и на высшие миры.
Учение о взаимной симпатии и антипатии вещей, игравшее уже немалую роль
в философии неоплатоников, возведено было Агриппой в степень общего закона
природы и более двух столетий служило ключом для объяснения всех явлений,
о которых не могли себе составить точного понятия иным путем. Конечно, Аг-
риппе не удалось убедить все партии, особенно духовенство, в том, что сущность
магии состоит в пользовании силами природы; однако, может быть, и помимо
своего желания он сделался родоначальником новой науки, нашедшей после него
повсеместно множество последователей и получившей название натуральной
магии. Он не отличался чрезмерной разборчивостью по отношению к фактам,
которыми пользовался для доказательства своего всеобщего закона симпатий и
антипатий. Все, что можно было найти у древних, напр. в естественной истории
Плиния, о чудесных свойствах камней, растений и животных, он принимал бес-
прекословно, добавляя'еще много своего, заимствованного из предрассудков того
времени. Из материала, послужившего ему для обоснования упомянутого закона,
очень многое, конечно, должно быть отнесено к области басен, но многое было
выводом верных, только неправильно истолкованных наблюдений. Однако ни
Агриппа, ни его ближайшие последователи не были в состоянии произвести на-
учную сортировку материала, так что все это, взятое вместе, составило фун-
дамент новой науки - magia naturalis, т. е. учение о магических силах вещей
в природе.
^;" 152
Эта наука получила особое значение, когда основные положения ее,- правда,
с некоторыми изменениями,- были введены в сферу врачебного искусства Пара-
цельсом. Несколько позже Джианбеттиста делла Порта дал ей окончательную
обработку и образовал из нее самостоятельную науку. Порта очень тщательно
придерживается теорий Агриппы и цитирует те же басни, но прибавляет к ним
множество физических опытов, истолковывая их совершенно правильно, так что
область симпатий и антипатий у него является значительно урезанной. Но все же
еще через столетие, даже такой человек, как Галилей, не был окончательно
свободен от влияния этих воззрений. На основании некоторых опытов он начал
сомневаться в правильности одной из многочисленных <антипатий природы>-
horror vacui - боязни пустоты,- но не дожил до того времени, когда это фан-
тастическое объяснение было заменено исследованием истинных причин явления.
В его эпоху симпатические средства занимали выдающееся место в медицине.
Впоследствии, по мере роста научных сведений, исследователи природы начали
мало-помалу выделять басни и заменять их фактами, открытыми при помощи
точньк опытов. Таким образом, натуральная магия постепенно в XVII и XVIII
столетиях превращается в прикладную физику и химию и составляет переходную
ступень от старых магических наук к современным естественным. Следуя за ее
развитием, мы имеем весьма точную картину того, как вера в магические силы
исчезает перед растущим знанием законов природы. Поэтому нам следует присмо-
треться к этой науке поближе и выяснить себе на нескольких примерах, каким
образом Агриппа доказывает свой закон о симпатиях и антипатиях.
<Взаимодействие вещей часто проявляется наподобие дружбы и вражды; из стихий, напр.,
огонь враждебен воде, а земля - воздуху. Между минералами, растениями и животными также
замечаются подобные наклонности. Магнит с особенной силой действует на железо, изумруд -
на богатство и здоровье, яшма - на рождение, агат - на красноречие. Точно также нефть притя-
гивает огонь, который тотчас на нее перескакивает, как только они встретятся. Такая же наклон-
ность существует между мужской и женской пальмами: они сплетаются между собой и без мужской
женская не дает плодов. Миндальное дерево также менее плодоносно, если стоит в одиночестве.
Между растениями и животными и у животных между собой установлены такие же отношения.
Кошка радуется, видя мальву, и трется об нее; говорят, что, таким образом, она может забеременеть
без кота. Многие животные имеют инстинктивные сведения о целебном искусстве. Когда черепаха
бывает укушена ядовитым животным, она ищет шалфей и трет об него раненое место, чтобы предо-
хранить себя от яда. Когда у льва лихорадка, он исцеляет себя, поев мяса обезьяны. Что трава
стрелолистник годится для извлечения стрел, мы узнали от оленей, которые, будучи поражены
стрелою, едят корень этого растения и стрела выходит наружу. То же делают козы на острове Крит.
Если слон проглотит хамелеона, то он лечится, поедая листья дикого масличного дерева и т. д.
В противоположность таким дружеским отношениям мы находим в природе много вражды, как бы
естественную ненависть, неодолимое отвращение, в силу которого одна вещь убегает от другой противо-
положной и отталкивает ее от себя. Так сапфир отталкивает чумные бубоны, лихорадку и глазные
болезни; аметист действует против пьянства, яхонт против кровотечения и злых духов, изумруд против
недостатка целомудрия, агат против яда, кораллы против ложных видений и страданий желудка,
топаз против таких страстей, как скупость, пьянство, любострастие и т. п. Огурец в высшей сте-
пени ненавидит масло, так что сгибается в виде крючка, чтобы не прикоснуться к нему. Алмаз
ненавидит магнит, так что этот последний теряет способность притягивать железо, если рядом по-
ложить алмаз. Среди зверей мышь и ласка взаимно ненавидят друг друга, так что мыши не трогают
сыр, при приготовлении которого вместо фермента был употреблен мозг ласки. Пантера боится
гиены; пантеровая шкура теряет все волосы, если ее повесить против шкуры гиены. То же бывает
и с овцами: если повесить волчью шкуру в овчарне, то овцы делаются печальными и перестают
есть от чрезмерного ужаса> и т. д. Достаточно этого отрывка, чтобы понять, какого рода басни пользо-
вались полным доверием у тогдашних ученых и заставляли тратить немало времени для приведения
их в систему. После всего сказанного мы легче поймем странную мысль, положенную Парацельсом
в основу его магической медицины.
ПАРАЦЕЛЬС И МАГИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА
Авреолус-Филипп-Феофраст-Бомбаст фон-Гогенхейм-Парацельзус родился в 1493 г. в небольшой
деревушке возле Цюриха. Он принадлежал к древней, славной швабской семье и был очень тщательно
воспитан своим отцом, преподавшим ему уже в молодости алхимию, хирургию и медицину, 16-ти
лет он уже поступил в университет в Базеле, но, по-видимому, не имел достаточно спокойствия и
настойчивости, чтобы основательно пройти университетский курс, неудобные последствия чего ему не
153
раз пришлось испытать позднее. Через несколько лет он попал в Вюрцбург, к аббату Тритгейму,
который посвятил его во все тайные науки. По рекомендации последнего он был принят в лабораторию
богатого алхимика Фуггера, сообщившего ему все тайны химии.
О последующих 12 годах его жизни известно очень мало; он путешествовал, но сведения о
местах, где он был, очень сбивчивы. Одно, впрочем, весьма недостоверное, сказание утверждает,
что он побывал в Азии и в Африке и даже некоторое время провел в плену у татар. Вероятнее,
что он посещал разные страны Европы, в том числе Швецию и Данию. В этих путешествиях он
виделся не только с врачами и алхимиками, но посещал знахарок, цирюльников, евреев и цыган с
целью собрать полезные медицинские сведения, 32-х лет он возвратился в Германию и многими
удачными излечениями приобрел громкую вра-
сором в Базеле и очень скоро обратил на себя
большое внимание тем, что вполне порвал со
старыми традициями. Лекции читал он по-не-
мецки, а не по-латыни, как было тогда принято.
Обычное преподавание медицины в то время со-
стояло в чтении и толковании сочинений Гиппо-
крата, Галена и Авиценны, но Парацельс начал
преподавать науку по-своему; он дошел до
того, что в Базеле, на базарной площади, сжег
писания старых авторов как совершенно ни к
чему непригодные. Этим, конечно, он возбудил
весьма неблагосклонные чувства у других вра-
чей; они называли его шарлатаном и утвержда-
ли, что он потому отвергает старые рукописи,
что не может их достаточно понять по незнанию
латыни. Ко всему этому Парацельс затеял про-
цесс с важным лицом, желавшим обмануть его
в плате за удачное излечение, и принужден бьи
в 1528 г. оставить Базель. До самой смерти ски-
тался он по Германии всегда в сопровождении
нескольких учеников, которые следовали за ним
до тех пор, пока не узнавали всех тайн его ме-
дицинского искусства и не начинали практико-
вать самостоятельно. Врачебная слава везде
сопутствовала ему, но все, что он зарабатывал
своими удачными излечениями, он спускал в
трактирах и кабаках в обществе бродяг и других
людей низкого звания. В 1541 г. Парацельс был
приглашен в Зальцбург тамошним епископом,
но в том же году изменнически убит по про-
искам враждебно настроенных врачей.
Рис. 45. А. Парацельс.
Не многие люди и их дела получа-
ли столь разнообразную оценку, как
Парацельс. Горячие поклонники на-
зывали его <королем всех тайн>. Высокоученые сердились на него за распу-
щенный образ жизни и пьянство, а главным образом за то, что этот <мечта-
тель-бродяга> без правильного образования излечивал болезни, с которы-
ми они не могли справиться. В силу этого они старались, по возможности,
больше насолить ему. Парацельс не оставался в долгу: его сочинения изо-
билуют выходками и бранью против ученых. Во всяком случае, несомненно,
что он был высоко даровитый человек и собрал множество драгоценных сведений;
без этого он, конечно, не мог бы ни быть таким выдающимся практическим
врачом, ни сделаться реформатором теории медицины, каковым он был бесспорно.
Писал он очень много: немецкое издание полного собрания его сочинений состав-
ляет три больших фолианта. Понятно, что при таком обилии в них можно найти
массу противоречий. При своем непостоянном образе жизни он имел мало случаев
для спокойных занятий; кроме того, им самим издана только небольшая часть его
трудов; остальное писано под диктовку его учениками и притом большей частью
утром, когда он, не совсем твердо стоял на ногах, возвращаясь с пирушки. Он
диктовал тогда очень быстро: <точно дьявол из него говорил>. Понятно, что при
таких условиях не всегда можно ожидать ясности и согласованности в его описа-
ниях.
154
Оценка его заслуг в медицине не входит в нашу задачу. Благодаря своей ге-
ниальности он во многих случаях угадывал верно, так что идеи его, действительно,
были большим шагом вперед. Только в одном отношении, как я думаю, его ориги-
нальность оценивается выше заслуженного, а именно: общие философские воз-
зрения, на которых основана его медицинская теория и как творца которых его
более всего прославляли, несомненно, заимствованы им у Агриппы. Всю систему
магии, которая у этого автора так точно и ясно формулирована, мы находим и у
Парацельса, только в несколько более запутанном виде и осложненную им самим
изобретенными терминами. Если вспомнить, что учителем Парацельса был аббат
Тритгейм, доверенный друг Агриппы, который раньше чем кто-либо другой мог
познакомиться с, то можно не сомневаться, что Парацельс
этим путем уже в молодости познакомился с системой Агриппы. Это занятие
послужило ему исходной точкой для его медицинской реформы, состоявшей глав-
ным образом в том, что он старался применить к медицине теории Агриппы.
Сочинения Парацельса очень много читались и обсуждались; поэтому его и стали
считать творцом философской системы, истинный основатель которой был забыт.
Во всяком случае, сходство между двумя системами настолько значительно, что
мы не имеем нужды особо излагать теорию Парацельса. Магическая сторона его
врачебных теорий основана именно на подчинении низшего высшему и на симпа-
тиях и антипатиях вещей. Из этих законов выведены два главных метода лечения
Парацельса: <арканы> и <симпатические средства>. Их мы и рассмотрим.
Так как каждый член человеческого тела подчинен определенной планете или
знаку зодиака, то вещества, принадлежащие одним и тем же знакам, будут самыми
действительными средствами против заболеваний соответствующего члена. Таким
образом, золото имеет специфическое действие против болезней сердца, так как
оба подчинены Солнцу; также и в других случаях. По воззрениям Парацельса,
каждое вещество действительно лишь на отдельной, ограниченнойобласти тела и /
не влияет на все тело вообще.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120
на скрытых свойствах и силах предметов, проявляющихся в том, что каждый из
них притягивает однородное и отталкивает разнородное, причем этот закон отно-
сится не только к миру элементарному, но распространяется и на высшие миры.
Учение о взаимной симпатии и антипатии вещей, игравшее уже немалую роль
в философии неоплатоников, возведено было Агриппой в степень общего закона
природы и более двух столетий служило ключом для объяснения всех явлений,
о которых не могли себе составить точного понятия иным путем. Конечно, Аг-
риппе не удалось убедить все партии, особенно духовенство, в том, что сущность
магии состоит в пользовании силами природы; однако, может быть, и помимо
своего желания он сделался родоначальником новой науки, нашедшей после него
повсеместно множество последователей и получившей название натуральной
магии. Он не отличался чрезмерной разборчивостью по отношению к фактам,
которыми пользовался для доказательства своего всеобщего закона симпатий и
антипатий. Все, что можно было найти у древних, напр. в естественной истории
Плиния, о чудесных свойствах камней, растений и животных, он принимал бес-
прекословно, добавляя'еще много своего, заимствованного из предрассудков того
времени. Из материала, послужившего ему для обоснования упомянутого закона,
очень многое, конечно, должно быть отнесено к области басен, но многое было
выводом верных, только неправильно истолкованных наблюдений. Однако ни
Агриппа, ни его ближайшие последователи не были в состоянии произвести на-
учную сортировку материала, так что все это, взятое вместе, составило фун-
дамент новой науки - magia naturalis, т. е. учение о магических силах вещей
в природе.
^;" 152
Эта наука получила особое значение, когда основные положения ее,- правда,
с некоторыми изменениями,- были введены в сферу врачебного искусства Пара-
цельсом. Несколько позже Джианбеттиста делла Порта дал ей окончательную
обработку и образовал из нее самостоятельную науку. Порта очень тщательно
придерживается теорий Агриппы и цитирует те же басни, но прибавляет к ним
множество физических опытов, истолковывая их совершенно правильно, так что
область симпатий и антипатий у него является значительно урезанной. Но все же
еще через столетие, даже такой человек, как Галилей, не был окончательно
свободен от влияния этих воззрений. На основании некоторых опытов он начал
сомневаться в правильности одной из многочисленных <антипатий природы>-
horror vacui - боязни пустоты,- но не дожил до того времени, когда это фан-
тастическое объяснение было заменено исследованием истинных причин явления.
В его эпоху симпатические средства занимали выдающееся место в медицине.
Впоследствии, по мере роста научных сведений, исследователи природы начали
мало-помалу выделять басни и заменять их фактами, открытыми при помощи
точньк опытов. Таким образом, натуральная магия постепенно в XVII и XVIII
столетиях превращается в прикладную физику и химию и составляет переходную
ступень от старых магических наук к современным естественным. Следуя за ее
развитием, мы имеем весьма точную картину того, как вера в магические силы
исчезает перед растущим знанием законов природы. Поэтому нам следует присмо-
треться к этой науке поближе и выяснить себе на нескольких примерах, каким
образом Агриппа доказывает свой закон о симпатиях и антипатиях.
<Взаимодействие вещей часто проявляется наподобие дружбы и вражды; из стихий, напр.,
огонь враждебен воде, а земля - воздуху. Между минералами, растениями и животными также
замечаются подобные наклонности. Магнит с особенной силой действует на железо, изумруд -
на богатство и здоровье, яшма - на рождение, агат - на красноречие. Точно также нефть притя-
гивает огонь, который тотчас на нее перескакивает, как только они встретятся. Такая же наклон-
ность существует между мужской и женской пальмами: они сплетаются между собой и без мужской
женская не дает плодов. Миндальное дерево также менее плодоносно, если стоит в одиночестве.
Между растениями и животными и у животных между собой установлены такие же отношения.
Кошка радуется, видя мальву, и трется об нее; говорят, что, таким образом, она может забеременеть
без кота. Многие животные имеют инстинктивные сведения о целебном искусстве. Когда черепаха
бывает укушена ядовитым животным, она ищет шалфей и трет об него раненое место, чтобы предо-
хранить себя от яда. Когда у льва лихорадка, он исцеляет себя, поев мяса обезьяны. Что трава
стрелолистник годится для извлечения стрел, мы узнали от оленей, которые, будучи поражены
стрелою, едят корень этого растения и стрела выходит наружу. То же делают козы на острове Крит.
Если слон проглотит хамелеона, то он лечится, поедая листья дикого масличного дерева и т. д.
В противоположность таким дружеским отношениям мы находим в природе много вражды, как бы
естественную ненависть, неодолимое отвращение, в силу которого одна вещь убегает от другой противо-
положной и отталкивает ее от себя. Так сапфир отталкивает чумные бубоны, лихорадку и глазные
болезни; аметист действует против пьянства, яхонт против кровотечения и злых духов, изумруд против
недостатка целомудрия, агат против яда, кораллы против ложных видений и страданий желудка,
топаз против таких страстей, как скупость, пьянство, любострастие и т. п. Огурец в высшей сте-
пени ненавидит масло, так что сгибается в виде крючка, чтобы не прикоснуться к нему. Алмаз
ненавидит магнит, так что этот последний теряет способность притягивать железо, если рядом по-
ложить алмаз. Среди зверей мышь и ласка взаимно ненавидят друг друга, так что мыши не трогают
сыр, при приготовлении которого вместо фермента был употреблен мозг ласки. Пантера боится
гиены; пантеровая шкура теряет все волосы, если ее повесить против шкуры гиены. То же бывает
и с овцами: если повесить волчью шкуру в овчарне, то овцы делаются печальными и перестают
есть от чрезмерного ужаса> и т. д. Достаточно этого отрывка, чтобы понять, какого рода басни пользо-
вались полным доверием у тогдашних ученых и заставляли тратить немало времени для приведения
их в систему. После всего сказанного мы легче поймем странную мысль, положенную Парацельсом
в основу его магической медицины.
ПАРАЦЕЛЬС И МАГИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА
Авреолус-Филипп-Феофраст-Бомбаст фон-Гогенхейм-Парацельзус родился в 1493 г. в небольшой
деревушке возле Цюриха. Он принадлежал к древней, славной швабской семье и был очень тщательно
воспитан своим отцом, преподавшим ему уже в молодости алхимию, хирургию и медицину, 16-ти
лет он уже поступил в университет в Базеле, но, по-видимому, не имел достаточно спокойствия и
настойчивости, чтобы основательно пройти университетский курс, неудобные последствия чего ему не
153
раз пришлось испытать позднее. Через несколько лет он попал в Вюрцбург, к аббату Тритгейму,
который посвятил его во все тайные науки. По рекомендации последнего он был принят в лабораторию
богатого алхимика Фуггера, сообщившего ему все тайны химии.
О последующих 12 годах его жизни известно очень мало; он путешествовал, но сведения о
местах, где он был, очень сбивчивы. Одно, впрочем, весьма недостоверное, сказание утверждает,
что он побывал в Азии и в Африке и даже некоторое время провел в плену у татар. Вероятнее,
что он посещал разные страны Европы, в том числе Швецию и Данию. В этих путешествиях он
виделся не только с врачами и алхимиками, но посещал знахарок, цирюльников, евреев и цыган с
целью собрать полезные медицинские сведения, 32-х лет он возвратился в Германию и многими
удачными излечениями приобрел громкую вра-
сором в Базеле и очень скоро обратил на себя
большое внимание тем, что вполне порвал со
старыми традициями. Лекции читал он по-не-
мецки, а не по-латыни, как было тогда принято.
Обычное преподавание медицины в то время со-
стояло в чтении и толковании сочинений Гиппо-
крата, Галена и Авиценны, но Парацельс начал
преподавать науку по-своему; он дошел до
того, что в Базеле, на базарной площади, сжег
писания старых авторов как совершенно ни к
чему непригодные. Этим, конечно, он возбудил
весьма неблагосклонные чувства у других вра-
чей; они называли его шарлатаном и утвержда-
ли, что он потому отвергает старые рукописи,
что не может их достаточно понять по незнанию
латыни. Ко всему этому Парацельс затеял про-
цесс с важным лицом, желавшим обмануть его
в плате за удачное излечение, и принужден бьи
в 1528 г. оставить Базель. До самой смерти ски-
тался он по Германии всегда в сопровождении
нескольких учеников, которые следовали за ним
до тех пор, пока не узнавали всех тайн его ме-
дицинского искусства и не начинали практико-
вать самостоятельно. Врачебная слава везде
сопутствовала ему, но все, что он зарабатывал
своими удачными излечениями, он спускал в
трактирах и кабаках в обществе бродяг и других
людей низкого звания. В 1541 г. Парацельс был
приглашен в Зальцбург тамошним епископом,
но в том же году изменнически убит по про-
искам враждебно настроенных врачей.
Рис. 45. А. Парацельс.
Не многие люди и их дела получа-
ли столь разнообразную оценку, как
Парацельс. Горячие поклонники на-
зывали его <королем всех тайн>. Высокоученые сердились на него за распу-
щенный образ жизни и пьянство, а главным образом за то, что этот <мечта-
тель-бродяга> без правильного образования излечивал болезни, с которы-
ми они не могли справиться. В силу этого они старались, по возможности,
больше насолить ему. Парацельс не оставался в долгу: его сочинения изо-
билуют выходками и бранью против ученых. Во всяком случае, несомненно,
что он был высоко даровитый человек и собрал множество драгоценных сведений;
без этого он, конечно, не мог бы ни быть таким выдающимся практическим
врачом, ни сделаться реформатором теории медицины, каковым он был бесспорно.
Писал он очень много: немецкое издание полного собрания его сочинений состав-
ляет три больших фолианта. Понятно, что при таком обилии в них можно найти
массу противоречий. При своем непостоянном образе жизни он имел мало случаев
для спокойных занятий; кроме того, им самим издана только небольшая часть его
трудов; остальное писано под диктовку его учениками и притом большей частью
утром, когда он, не совсем твердо стоял на ногах, возвращаясь с пирушки. Он
диктовал тогда очень быстро: <точно дьявол из него говорил>. Понятно, что при
таких условиях не всегда можно ожидать ясности и согласованности в его описа-
ниях.
154
Оценка его заслуг в медицине не входит в нашу задачу. Благодаря своей ге-
ниальности он во многих случаях угадывал верно, так что идеи его, действительно,
были большим шагом вперед. Только в одном отношении, как я думаю, его ориги-
нальность оценивается выше заслуженного, а именно: общие философские воз-
зрения, на которых основана его медицинская теория и как творца которых его
более всего прославляли, несомненно, заимствованы им у Агриппы. Всю систему
магии, которая у этого автора так точно и ясно формулирована, мы находим и у
Парацельса, только в несколько более запутанном виде и осложненную им самим
изобретенными терминами. Если вспомнить, что учителем Парацельса был аббат
Тритгейм, доверенный друг Агриппы, который раньше чем кто-либо другой мог
познакомиться с
этим путем уже в молодости познакомился с системой Агриппы. Это занятие
послужило ему исходной точкой для его медицинской реформы, состоявшей глав-
ным образом в том, что он старался применить к медицине теории Агриппы.
Сочинения Парацельса очень много читались и обсуждались; поэтому его и стали
считать творцом философской системы, истинный основатель которой был забыт.
Во всяком случае, сходство между двумя системами настолько значительно, что
мы не имеем нужды особо излагать теорию Парацельса. Магическая сторона его
врачебных теорий основана именно на подчинении низшего высшему и на симпа-
тиях и антипатиях вещей. Из этих законов выведены два главных метода лечения
Парацельса: <арканы> и <симпатические средства>. Их мы и рассмотрим.
Так как каждый член человеческого тела подчинен определенной планете или
знаку зодиака, то вещества, принадлежащие одним и тем же знакам, будут самыми
действительными средствами против заболеваний соответствующего члена. Таким
образом, золото имеет специфическое действие против болезней сердца, так как
оба подчинены Солнцу; также и в других случаях. По воззрениям Парацельса,
каждое вещество действительно лишь на отдельной, ограниченнойобласти тела и /
не влияет на все тело вообще.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120